文章学的定义、内涵及发展

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文章学的定义、内涵及发展

• 来源：中国社会科学在线  作者：祝尚书
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　　近年来，中国古代文章学研究异军突起，涌现了一批有较高质量的论著，在一定程度上打破了古代文学研究重诗词、轻文章的局面。但以“文章学”的名目进入主流学术的视野，还只能说是刚刚开始，无论在论著数量、质量还是研究的广度和深度上都还远远不够，连不少基本概念也尚在研讨中。
　　文章学的定义
　　何谓“文章学”？笔者认为，它是研究所有单篇文章写作的学问，与诗学、词学性质相似。文章学研究只是古代文学中“文章”研究的领域之一，没必要给它赋予太多的任务，也不要期待它能解决文章研究的所有问题。宋代，人们称文章学为“笔法学”，出自南宋人陈岳。文章学是解决诸如文章如何认题立意以及间架结构、声律音韵、造语下字等等“知之”方面的问题，正因为“难”，才有必要建立一门学问对它进行专门研究，也才吸引着古今学者探索的兴趣。
　　文章学的内涵
　　文章学的内涵，到笔者撰写此文时，尚没有见到科学、完整的表述。所谓文章学内涵，应该是“文章学”这个概念所直接包含的内容，它是从文章创作实践中抽象出来的、可以指导写作实践的相对完整的理论体系。换言之，文章学内涵应该揭示出“文章学”解决了文章写作中的哪些理论问题，也就是它能够为写作提供理论支撑并指导写作活动的具体范围，这个范围，就是所谓“内涵”。
　　1. 作家修养论。文章学家的作家修养论，多持传统儒家或新儒家（理学家）的气论学说，而宋、元以后，除儒家和理学家的气论外，又掺和了道教（全真道）的精、气、神学说，并特别强调修养论的实用性，颇有新意。
　　2. 文章学的认题、立意论。只要把笔作文，认题、立意就是第一要务：弄清题目要求写什么，即认题；根据对题目的理解而确定主要表达什么思想，即“立意”。“意”一旦确立，就成为全文的纲领和灵魂。文章学家的“认题”、“立意”学说，是文章学研究的重要命题。陈傅良《止斋论诀》设有“立意”一目，并首次提出了“体认题意”的具体方法。
　　3. 文章结构论。宋代以后，学者们极重视文章结构的合理性论证，并给重要文体建立了结构程式，这集中体现在众多的古文、四六文评点本中。文章程式虽有牺牲构体灵活的代价，但也不乏合乎科学的规范。
　　4. 文章行文论。“行文”包括谋篇布局，也包括“献替节文”，即将认题、立意所形成的思想和思路变成具体的文字表达，简言之即文章写作。
　　5. 文章修辞论。修辞学的基础是修辞文本，但文献中的修辞现象并不等于就是“修辞学”，修辞学的创立较写作中修辞手法的应用要晚得多。只有到了宋代，文章学家才对修辞做了大量而深入的研究，并第一次提出了诸如“设譬格”等许多修辞学概念，而陈骙《文则》中的“譬喻十法”，标志着修辞学作为文章学的一个分支，到这时已基本成立。
　　6. 文章造语下字论。“造语”，是古人谈诗文写作的专用词。诗学、文章学常用的“造语”概念指造句和用字，即句法、字法，而字法、句法研究则早得多。任何文章的写作，乃因字生句，积句成章，故字、句是构成篇、章的基本元素。宋代诗论家范温认为所谓句法，其实就是字法。
　　7. 文章用事、引证论。是否用事和善用事，是作家不容忽视的学养，也是评价作品的一个指标。六朝至宋代，是我国文章写作中特别注重用事与引证的时代，所以研究成果也相当丰富。
　　8. 文章风格论。宋代文章学家基本上沿袭了传统的描述方法，对成就卓著、最具代表性的古文和四六大家、名家风格作了深入的研究。如“学韩简古”，学柳“反复”（指多曲折），“学欧平淡”等，并将它贯彻到古文评点中。
　　以上八个方面，是文章学的普遍规律及法则，是对古代作家狭义文章范围内丰富创作经验的总结，因此也是中国文章学内涵的主体，即纵维度。所谓横维度，即各体文章的文章学理论，如文章学视野中辞赋、四六、策论、记序等，古代学者们在此花费了大量力气，成果丰硕，也最具实用价值。文章学内涵虽可分为创作论和体裁论，但它们之中又没有不可逾越的鸿沟：创作论是从各体文的文本研究中抽象出来的，而各体文章研究又是创作论的实际运用；前者为文章研究提供了理论工具，而后者又不断地检验和丰富、充实着创作论，二者是相辅相成的。
　　文章学的起源、发展与成熟
　　我国文章学源远流长，其萌芽时代应该在先秦，而早在魏晋六朝，已有探讨“文章”作法的论著产生，挚虞《文章流别论》和刘勰《文心雕龙》，特别是后者，可谓是文章学发展中的里程碑。不过，《文心雕龙》并非“文章”专论，六朝时期的文章学虽然有了长足进步，但也只能是文章学的发育、成长时期，还不能说是文章学的成熟或正式创立。
　　随着隋以后科举时代的到来，为适应和满足新的社会文化的需求，首先是诗学得到了蓬勃的发展。就文章而言，这时也出现了少许专著，如杜正伦《文笔要诀》，今存一篇，题为《句端》，专门研究文章句首的“发端词”。唐佚名所撰《赋谱》一卷，研究科举考试所用律赋的结构、句法、用韵、题目等，是现存最早的一部赋学专著，虽然研究的面较窄（仅限于科场律赋），似仍可视为我国现存的第一部文章学专著。
　　直到南宋以降，研究古文、时文文法成为潮流，研究范围也由科举而后超越科举，文章学于是与诗学、赋学鼎足而三。在这个长时期中，学者们揭示了许多文章写作的规律和方法，他们论著之丰富，所论内容之详赡和深刻，参与学者人数之多，远远超过《文心雕龙》和刘勰时代。王水照认为“文章学之成立，殆在宋代，其主要标志在于专论文章的独立著作开始涌现”，是有道理的。宋代（特别是南宋）文章学论著的研究对象扩大到狭义“文章”的所有文体，研究成果也在专著之外增加了选本评点、学术笔记等。学术笔记大谈文章，这时首开其端，并逐渐蔚然成风。初唐时期音韵学的成熟，引发文章的格律化，散文由骈（始于刘勰时代）进而四六，赋体则由骈入律。中唐以后的古文运动，“古文”与六朝时代的“文章”相比，面貌可谓大变。科举考试的程式化，使文章的篇、章、句、字都有了“法”。这三点影响并改变了后来上千年的文章学发展进程，其大量写作实践和理论创新，是《文心雕龙》时代所不可能具备的。
　　笔者认为，若论中国文章学的“成熟”，至少应具备如下条件：一是基本理论要有涵盖性，即能大体覆盖整个中国文章学；二是理论要具系统性和丰富性。三是要有代表性的文章学专著。四是研究要有持续性，即文章学家辈出，研究成果不断涌现。刘勰时代的文章学不可能成熟，而刘勰的《文心雕龙》也不可能成为中国文章学成熟或成立的标志，它只能是奠基。将文章学的成熟或成立定在宋代尤其是南宋以后，也许更合乎历史实际。
　　近三十年来，学界研究文章学的学者不少，成果也颇丰，虽然表面热闹，但对中国文章学原著缺乏深入探讨，重实用而轻理论，尤其是没有明确划定文章学的界域，因而很难具有独立性。
　　文章学研究所研讨的是文章学理论，研究对象是文章学文献，而文章研究则是解读、分析文章作品，包括对文章写作的方法、技巧及艺术成就的探讨等等。前者是理论层面，后者是应用层面。文章学研究与文章研究并没有高低轻重之分，但不可混为一谈。
　　（作者单位：四川大学文学与新闻学院，原题《关于文章学研究的几点思考》，李琳 杨阳摘）