陈子庄先生作品辑赏

管季超0712

陈子庄先生作品辑赏

[size=0.32]管季超艺术评论

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[size=0.36]🌈陈子庄生平

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[size=0.36]陈子庄(1913年10月15日-1976年7月3日)名富贵，又名思进，别号兰园、南原、下里巴人、十二树梅花书屋主人，晚年在画上直书石壶。

[size=0.36]1913年，陈子庄生于重庆市永川县永兴场(原属四川省荣昌县，今永川区永荣镇)，陈子庄幼时家甚贫，六七岁时启蒙于私塾。他幼时九对绘画艺术产生了浓厚的兴趣，他一面牧牛、画画，一面拜当时著名拳师彭水老六、徐桥粑、谢棕粑锤为师学武术。以后，竟成西南地区武林高手。

[size=0.36]民国16年，陈子庄开始浪迹江湖，游览巴山蜀水，先到峨眉、青城，后去德阳、成都教朋(拳术)和卖画维生。

[size=0.36]民国26年，他参加成都武术打擂，打死第二十九军军部教官，荣获金奖，深受王瓒绪的青睐，后奉王之命赴上海迎接黄宾虹游蜀，于是有机会向著名大画家黄宾虹、齐白石学习，并同为王的上宾。王瓒绪任四川省主席，奉蒋介石命谋杀民主人士张澜。子庄与张有私交，得悉这一消息后，转告张澜，使张得以脱险。

[size=0.36]民国31年，到荣昌，开金谷茶园，任哥老会叙荣乐社社长、青帮进德进德社名誉社长，广交各界人士;在荣昌期间，与中共荣昌中心县委书记何君辉过从甚密。当时国民党特务要抓何君辉、赵营青等人，由于子庄的保护，才行脱险。

[size=0.36]1949年底，陈子庄赴成都随王瓒绪部队起义，参加中国人民解放军第十八兵团联络部工作;1955年，任四川省文史馆究员，国画组组长;1963年任中国人民政治协商会议四川省委员会第三届委员会委员。

[size=0.36]从1971年起，陈子庄的山水画创作进入成熟时期的高峰阶段，他不断外出写生，整理画稿，新奇的艺术风貌愈变愈多，山水画几乎每幅的情调、笔墨、趣味、结构、格调都不相同，但又和谐地统一在他自己独特的个人风格之中，一眼望去便是典型的陈子庄画风;这时的陈子庄山水画已进入到一个自由的境界。陈子庄在生活最艰难、精神最压抑、思想被严厉禁锢的时代里，以自己的艰苦努力和过早消耗生命的沉重代价，享受到了艺术创作的自由与乐趣。

[size=0.36]1972年3月，陈子庄往龙泉山写生，返成都后整理成"龙泉山写生册"34幅。10月，沿武阳江东下，历双流、彭山、仁寿三县境，得写生稿200余幅，返成都后整理成"武阳江写生册"150余幅;1973年3月，往凤凰山写生，整理成写生册12幅;10月，往夹江县改制国画纸，得写生稿数十幅。

[size=0.36]1974年秋，往绵竹、汉旺写生，得写生稿200余幅，返成都后整理成"汉旺写生册"121幅;11月，心脏病复发，入四川医学院附属医院治疗。

[size=0.36]1976年初，出医院返家度春节;3月，复入四川医学院附属医院治疗;4月，病情开始恶化;7月3日上午9时，陈子庄因心脏衰竭逝世，享年63岁。

[size=0.36]陈子庄绘画艺术植根于数千年传统文化的土壤，他在50年代开始变法，逐步形成了自己的艺术思想体系和独特的"子庄风格"。

[size=0.36]他抱着"仰之弥高、钻之弥坚"的信念，潜心绘事，弘扬民族文化。他还坚持自己的主张，"因境生意，因意立法"，在艺术进行不断创新。

[size=0.36]陈子庄的传世佳作，曾在中国美术馆展出，方毅、萧克、张爱萍和文艺界知名人士吴作人、冯其庸、启功、吴冠中等对展览作了高度评价。展览"轰动京华，震惊世界"的盛况，是建国以来罕见的。

[size=0.36]北京的《中国画》、天津的《迎春花》、上海的《美术丛刊》等杂志作了重点介绍。《人民日报》、《中国文化报》、《北京日报》，新加坡《联合早报》、《澳门日报》等中外60余家新闻单位作了专题报导。

[size=0.36]陈子庄已编入《中国美术家大辞典》和《近百年美术史册》;文化部出版的《中国五十年美术》，其中四川被列名的仅有3人，陈子庄为其一;台湾编辑的《画坛巨匠》，也为陈子庄列专辑。

[size=0.36]出版:《陈子庄作品选》、《陈子庄速写稿》、《石壶画集》、《陈子庄画集》和《石壶论画语要》等。

[size=0.36]印鉴:陈、子庄、陈子庄、石壶、南原、下里巴人、下里巴人五十岁后作等。

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[size=0.36]🌈陈子庄画语录

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[size=0.36]绘画艺术要先有理论——所谓理性认识，然后再充分实践，不断总结经验，不断否定旧我，这样才能逐渐达到艺术的高层次。 　　

[size=0.36]绘画，起初是描摹大自然，然后“生化”（即提高与创造）。生化的本领得自作者内心的修养，一个画家在艺术上成就的大小，就看其人修养之高低。 　　绘画须通“心灵”，须得“机趣”，此四字，论及者寡，能做到者更少。 　　

[size=0.36]我的绘画最大的特点是描写大自然的性格。在理论上，一幅创作是作者全人格、全生命力的表现，我努力想做到这一点。 　　

[size=0.36]绘画一道有两个要素，一是性灵，二是学问。无性灵不能驾驭笔墨，有学问才能表现思想。 　　

[size=0.36]必须于性灵中发挥笔墨，于学问中培养意境，两者是一内一外的修养功夫，笔墨技法是次要的东西，绘画光讲技法就空了。有人光讲意境，无学问来培养，则是句空话。然而如沈石田、文征明，学问虽好，但缺乏性灵，笔墨也会落空。八大、石涛有学问有性灵，可称双绝。性灵是根蒂。治学当治本，不应治末。 　　

[size=0.36]画画友两种境界，一是“画”，一是“写”，“画”是描画，“写”是表现，写胸中逸气。绘画艺术离不开“写”，但观古今画人之作，大多是“画”而不是“写”。 “我死之后，我的画定会光辉灿烂，那是不成问题的。” 　　

[size=0.36]“徐悲鸿的马过熟，都是那一匹，画穷了。” 　　

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[size=0.36]🌈陈子庄题画诗文选

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[size=0.36]若妙合天趣自是一乐，不以天生活泼为法，徒穷纸上形似，终为俗品。　　　——斗方《芭蕉水鸟》 　　

[size=0.36]不读书，虽埋头作画，磨穿铁砚，断难得其仿佛也。　　

[size=0.36]——题画 　　

[size=0.36]古之画梅者甚多，余独喜冬心、岳翁、白石之家，甲寅遇一凡斋中，问画梅法，因意牡丹红点之示范，工、拙非所计也。　　　

[size=0.36]——题小条幅《红梅》 　　

[size=0.36]孤融情景于一体，会句意于两得，其画自有妙境。　　　

[size=0.36]——题单条《柳杈翠鸟图》 　　多读书养成豪阔气度，东坡海上诗有云：“九死南荒吾不恨，奇峰幽绝冠平生。”能有此胸怀，其才智必有过人之处，学东坡当师其襟怀也。　　　

[size=0.36]——题山水画 　　

[size=0.36]多宝寺在彭州丹景山之巅，悬岩断壁皆生牡丹，苍干古藤，天矫寻丈，倒叶垂花，绚烂山谷，有丰碑书“唐时旧窠”四字，则知其事久矣。予曾到其地，故为图以记之。　　　

[size=0.36]——四尺中画《红牡丹》 　　

[size=0.36]吾蜀丹景山有祥云青花，大如碗口，开时绚烂夺目。　　　

[size=0.36]——四尺三开《绿牡丹》 　　

[size=0.36]吾蜀丹景山产牡丹，不在洛京下，余三十年前与盲禅师到此。今写白玉盘，能得其天趣。　　　

[size=0.36]若妙合天趣自是一乐，不以天生活泼为法，徒穷纸上形似，终为俗品。　　　——斗方《芭蕉水鸟》 　　

[size=0.36]不读书，虽埋头作画，磨穿铁砚，断难得其仿佛也。　　

[size=0.36]——题画 　　

[size=0.36]古之画梅者甚多，余独喜冬心、岳翁、白石之家，甲寅遇一凡斋中，问画梅法，因意牡丹红点之示范，工、拙非所计也。　　　

[size=0.36]——题小条幅《红梅》 　　

[size=0.36]孤融情景于一体，会句意于两得，其画自有妙境。　　　

[size=0.36]——题单条《柳杈翠鸟图》 　　多读书养成豪阔气度，东坡海上诗有云：“九死南荒吾不恨，奇峰幽绝冠平生。”能有此胸怀，其才智必有过人之处，学东坡当师其襟怀也。　　　

[size=0.36]——题山水画 　　

[size=0.36]多宝寺在彭州丹景山之巅，悬岩断壁皆生牡丹，苍干古藤，天矫寻丈，倒叶垂花，绚烂山谷，有丰碑书“唐时旧窠”四字，则知其事久矣。予曾到其地，故为图以记之。　　　

[size=0.36]——四尺中画《红牡丹》 　　

[size=0.36]吾蜀丹景山有祥云青花，大如碗口，开时绚烂夺目。　　　

[size=0.36]——四尺三开《绿牡丹》 　　

[size=0.36]吾蜀丹景山产牡丹，不在洛京下，余三十年前与盲禅师到此。今写白玉盘，能得其天趣。　　　

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[size=0.36]🌈本篇首发：美篇之《管季超艺术评论》专栏，百度可搜获。

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[size=0.36]🌈本篇作品图，发于抖音“管季超”。

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