很多诗人缺乏一些基本常识

管季超0712

很多诗人缺乏一些基本常识

长风

    诗人，能够达到哲学家或者先知的境界，毕竟是少数，大多如我等不过是芸芸众生。但既然写诗，就应该具有一些基本常识，比如对于人性的认识，通常的说法要么性本善，要么性本恶，事实上，人性很复杂。人，作为一个独立的生物学意义上的个体，更多是一个善恶共同体。人性非常脆弱。人的可塑性极强。人，天生就具有表演的欲望。环境对人性的影响巨大。明白了这些，你还敢在诗中用那么肯定的语气吗？读米沃什、辛波斯卡、沃尔科特，常常感受到他们的欲言又止，而犹豫不定才会让他们的诗更加充满力量。套用一句俗话：无知的人往往理直气壮。

    比如说情感。写亲情写友情，当然可以成诗，而且这也是诗歌中很重要的部分。但把这些极为私密的情感，拿出来公开发表，或者贴在博客上，显然不甚妥当。这就涉及到诗歌的边界问题：并非凡事均可入诗，并非凡事均可拿到大庭广众之下。我们必须认识到，这些亲情友情人伦是我们的情感基元，通过对它们的发酵，把情感扩展到更广阔的空间，才能获得共鸣，也才能分享。如西野说的：并不是要求他人认同与接受，甚至反对也无妨，重要的是诗人自己不再将诗看做是私有制下的箱底货，而是让阳光照射它，让它有更大的成长性。这个光就是共享的一种解释。至于分享，毫无疑问，是另一个人的事情，是一种秘密的行为，就看这首诗是否释放出必要的“化学元素”，释放出它独特的气味。在共享中分享，也能够减少各种江湖流弊，使自己更丰富更完整。

    比如对于我国诗歌在当今世界的地位问题。有人一头扎进古书里，左一口诗国右一口诗教，那能说明什么呢？有人一门心思往西看，对西诗如数家珍而对我们身边的诗人却不屑一顾。诗歌是整个社会包括经济、文化、制度的多元结晶。基本的常识就是：我国诗歌（新诗）在世界范围内影响甚微。可以肯定的是在很长一段时间内我们很难出世界级的大诗人。出几本诗集、发几首诗歌千万不要沾沾自喜。

    比如诗歌语言、技巧问题。诗歌语言之所以精致优美，首先是因为内在的思想，而所有技巧都是为了更好地呈现思想。开篇说的诗人像哲学家像先知，我们达不到，但要努力去靠拢。没有思想支撑的语言就是个单词，没有思想的技巧就是玩杂耍。语言是皮球、思想是里面的气。充满气皮球一拍蹦蹦跳，没有气就是一块皮。思想的获得就是阅读、行走、静思，撇除功利性的索求，在天地万物中修行，如此才能凝结。古人为何那么重视修身，大抵也出于此。

    接下来就会涉及到诗歌与人的关系，也就是你究竟想从诗歌身上得到什么？很多人从踏入诗歌起，就想着扬名立万，想着千秋万代，就像现如今的国人求佛求神一样，重在一个求字。求必执，执必偏，自然也就远离诗歌之大道了。常识是诗歌犹如信仰，你阅读写作，在诗歌的沐浴下变得更加智慧豁达通透，事实上诗歌正如阳光哺育着你。想想那些未被诗歌触摸的灵魂会是什么样子？她已给予你太多，你还索求什么呢？而所谓获奖发表不过是顺带之物，绝非你习诗的真正目的。

    如此，绝不能把诗人当头衔，更不是什么第二身份。做好一个健全的社会人，做一个好父亲好员工好儿子好丈夫。真诚、宽厚，一个热爱生活，正直善良的人。诗人，更多是指向诗意，就像刀剑上的寒光、柳梢上的清风、喧闹中的静默和狂欢中的独立。

    再比如诗歌要不要涉及政治。首先这个问题不成立，因为这不是你想与不想的事情。问题的关键是对当下的国家、政体生态要有自己的认识，多读读东欧的作品，比如《被禁锢的头脑》、《古拉格群岛》、《耳语者》、《小于一》、《曼德尔斯塔姆随笔》等。

    再比如关于国人的素质问题。经过亿万年进化而成为人，不管是西方非洲还是黄皮肤的中国人，都具有了接受现代文明的基本条件。目下为何戾气充溢，人性尽失，那你就要问问究竟是为什么。同时你也要明白，当下中国就一个字：穷！要么口袋穷要么脑袋穷最不济就是脑袋口袋里都穷。同时你也要明白，我们的所谓发展，很多不过是资源的变卖，就像不肖子孙的买房买地。我们现在最为缺乏的是基础的现代文明，不管是物质上还是精神上，作为诗人，更要让现代文明之光照亮你的诗歌。

    诗人是歌唱者，但绝不能盲目地歌唱。阿赫玛托娃也说过类似的，尤其是不能盲目地歌吟，那明明是呻吟，那明明是呻吟啊。