中国的“好诗”在哪里？

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中国的“好诗”在哪里？

袁跃兴

　　据凤凰网文化频道报道：2014“中国好诗榜”公告发布，评选即日启动。其中包括传统媒体推荐、网络新媒体的推荐，也可网友推荐、大众评委推荐。现在的诗歌作品大多是以这些媒体形式问世的，所以，应该说，通过这样的评选办法，把无论是传统媒体上的诗歌作品，还是网络媒体上的诗歌作品，权威性刊物上的诗歌作品，还是民间性的诗歌作品，都纳入了评选的范围之中，涵盖了当下诗歌创作阅读比较广泛的层面。
　　为什么要评选“中国好诗榜”？主办方说，评选“中国好诗榜”，“让诗歌奖的荣誉回归个体诗歌，是‘中国好诗榜’的出发点”。这既可看做是“中国好诗榜”这次评选的主旨和目的，也可看做是对诗歌文化、诗歌精神的弘扬。但是，在当下中国文坛、当下诗歌界，这种诗歌文化的理想是否能够达到？或者说，中国现在能评选出“好诗”吗？
　　这几年来，如果我们梳理一下，中国诗歌界应该说不乏关于诗歌、诗人、诗歌文化的话题和热点。
　　比如，前几年诗坛上曾出现“梨花体”的诗歌，但其基本上是“口水化”、“娱乐化”的空洞无物、废话连篇的诗作。后又有因获得第五届鲁迅文学奖诗歌奖“羊羔体”诗歌，其被广大读者、网友和文化评论界看做是继“梨花体”之后的又一“口水诗”代表。再有，湖北诗人柳忠秧因入围鲁迅文学奖引发争议，他所创作的“忠秧体”成为继“梨花体”、“羊羔体”之后，又一令人绝倒的“奇葩诗体”。还有诗人乌青创作的“乌青体”，不少评论认为乌青这种“废话连篇”的诗歌，不是真正的诗，只是以诗为名义炮制的一个网络笑点，是无关文化的娱乐符号。今年初湖北农民女诗人余秀华爆红网络，其诗歌具备了生活底层的生命痛感，但很多大众媒体、一些网友却很少关注她的诗歌的质感，却把诗人的“脑瘫”、“残疾”，诗人诗句“穿过大半个中国去睡你”等，当做了传播炒作的新闻内容。
　　这些诗歌的话题、诗歌的事件，可说是够热闹，够喧嚣，但这些诗歌事件、诗歌话题，却都是被一些文化媒体制造出来的。我们理应在这些诗歌事件、诗歌话题中，多关注和讨论一些当今诗歌境遇问题，但它们却都变成了一种娱乐围观和狂欢，而根本未能触及对诗歌本体、诗艺主体的评判，比如诗歌的美学、诗歌的命运、诗人的哲学等等，以至于所有这一切都被诗歌之外的喧嚣所冲淡。这样的喧嚣热闹，是很难催生出诗人的优秀作品的，很难出现“好诗”的。
　　从文化精神的本质上说，诗是为着一种已经完成的社会的、华丽的仪式和庄严的仪仗而创作的，只有在这样的时代条件中，诗歌的光荣才会有它应有的地位。诗歌需要的是诗意和浪漫的社会条件，和时代的文化趣味、精神氛围。这是诗歌的生存土壤，是诗歌在社会生活中的主流价值，是诗歌在人们精神生活中的合理位置，是时代的精神所需。而今，我们的诗歌哪里还有这样的栖身之所呢？我们曾经经历的精神的、诗意的、美学的时代，似乎已经被今天这样一个物质的、消费的、欲望的时代所取代。
　　不必讳言，如今，诗歌艺术在人们的精神文化生活中，处于日益边缘化的位置，诗歌创作成为默默无闻的精神领域。正是因此，我们在这个商业化、娱乐化流行的时代中，才热切渴盼我们当代文坛、中国诗歌界，能够出现紧扣时代脉搏的诗歌恢弘之作，闪耀着人性和灵魂光芒的诗作，真正能在民间传诵的好诗，真正面向大众的好诗。这次“中国好诗榜”评选活动，是对好诗的一种寻找和发现，更是寻找和发现诗歌的光荣的观念。对诗歌命运的这种担当和责任应该值得肯定。

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