★生命成长与课堂教学变革——第二届课堂教学研究与教师专业成长高级研修班★

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生命成长与课堂教学变革 ——第二届课堂教学研究与教师专业成长高级研修班 http://www.edu11.net/space.php?uid=78&do=blog&id=525122 ----------学校-----同志：      由湖南省岳阳市教育学会、岳阳市国际教育交流中心、湖南民院附小、刘铁芳教授教师合作团队联合举办的《第二届课堂教学研究与教师专业成长高级研修班》诚邀您的光临，共赴令人期待的精神盛宴。      本次高研班的主题为：生命成长与课堂教学变革。       活动邀请到华东师范大学李政涛教授，北京大学博士、国内知名安徒生童话研究专家李红叶教授，知名中学生物教师孙明霞，小学语文名家作品教学刘发建专家团队，留学加拿大教育学博士梁晓等做专题报告；邀请湖北省知名小语教研员管季超进行现场作文教学。邀请港澳中小学教师代表与本土学校教师代表进行主题对话。      刘铁芳教授全程参与本次研修班，旨在绵密研讨的同时，促进跨区域教师团队的形成。刘铁芳教授将从教育现象学视角，阐发古典兴发教育理念在当前学校教育实践中的意义及其可能性，并以此作为今后团队教育教学实践努力的基本方向。       本届高研班活动将采用专家报告、团队骨干成员主题发言及现场教学与研讨等多种方式推进。每个单元活动均安排报告、点评与互动交流的活动环节，力求提高研讨的实效性。 本届高研班活动具体安排： 研修时间为期4天。 7月14日 白天全天报到。 19：30，学员集会。将报到学员按‘小学学科教师组’、‘小学学校管理组’、‘中学教育组’分组，各小组分主题交流。 交流主题为：小学学科教学与儿童生命成长；学校管理与儿童生命成长；中学教育与儿童生命成长等。 7月15日上午 8:00-8:25，研修班开幕式[相关领导讲话]。 8:25-11:40，李政涛教授“走向生命自觉：新基础教育与课堂教学的变革”专题讲座及互动交流。 7月15日下午 2:30-2:50，湖南民院附小方少文校长“我为学生日常生活世界点燃心灯”主题演讲； 2:50-3:05，湖南民院附小周求知“教师生活：时刻朝向儿童生命世界”主题演讲； 3:05-4:00，港澳校长和教师代表“港澳学校教育中的儿童本位实践”主题演讲； 4：10-4：25，管季超主持：港澳教师与内地教师的现场主题对话； 4:30-5:30，梁晓博士“加拿大基础教育改革动态”专题演讲。 晚间分小组交流。 7月16日上午 8:00-8:30，各小组推出代表作讨论汇报，每组发言时间为10分钟。 8:30-11:40，刘铁芳教授“教育意向性的唤起与兴发作为教育的技艺”专题演讲。 7月16日下午 2:30-4:00，管季超小学作文示范教学与研讨，主题为“美感的发现与表达”； 4:10-5:20，刘发建团队“以儿童发展为中心的名家作品教学探索”专题交流； 5:20-5:50，杨骐文“叙事与学生生命成长”专题交流。 晚间，学员联欢会，并就研修活动进行交流。 7月17日上午 8:00-8:30 小组代表发言，结合刘铁芳教授报告作大会交流。 8:30-11:40 孙明霞“用生命润泽生命：构建生命的课堂”专题演讲。 7月17日下午 2:00-4:00，李红叶博士“安徒生童话中的生命意识与儿童教育意蕴”专题讲座。 4:10-4:30，学员代表就研修活动自由发言。 4:30-5:00，刘铁芳教授介绍“教养性教育”的背景与学校教育的实践路径，并作研修活动简要回顾和团队建设进一步规划。 5:00-5:10，管季超代表本届高研班组织方致闭幕词。 活动须知 报到地点：湖南民院附小（岳阳市南湖大道岳阳电视台对面）。 乘车路线：岳阳火车站乘5路、32路、36路、41路公交车坐两站地至三医院即岳阳电视台站下车，坐出租车到十四中门口车费5元。 岳阳东站（武广高铁站）无直达公交车，坐出租车车费17元左右。 活动费用：岳阳市教师500元/位，外地学员600元/位，包含资料费、吃住费用，食宿由湖南民院附小统一在校内安排。           如需住宾馆，由个人自理，民院附小负责联系。宾馆参考：金海大酒店（三星级）标准间168元，单人间168元。金鹗宾馆（私人小旅馆）标准间98元，大床房88元，经济房78元。 活动准备：请与会教师围绕“儿童生命成长与课堂教学变革”这一主题准备讨论个案与话题。可将有关作品和问题于7月10号前发至高研班邮箱。 活动报名 联系人：李元君老师，18973055199；曾令斌，13687378177 高研班电子邮箱：lushanzhiyou@163.com 报名截止日期：2012年7月10日。         本次研修人数控制在200人，额满即止。            需要活动通知(邀请函）的老师请告知详细通讯地址，以便寄发。 活动网络支持 刘铁芳教育1+1博客：http://blog.edu11.net/78 “麓山之友”教师合作沙龙博客：http://blog.sina.com.cn/lushanzhiyou 《湖南民院附小网》：http://www.hnmyfx.com 《教师之友网》：http://xnjyw.5d6d.net/                                                                     岳阳市教育学会                                                                     岳阳国际教育交流中心                                                                                                                                                                                                       湖南民院附小                                                                     “麓山之友”教师合作沙龙 2012年6月1日

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=武汉市黄陂区教研室网站已发本次[高研班]信息。

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让我们重新找回教育的烛光
                               刘铁芳

                     中国教育报 2009年4月27日

                              重新找回教育的烛光
　　
　　随着理智的累积性发展，人类的成熟乃是必然，但我们怎样在走向成熟的过程中不断地回望童年，以保持人类智慧不至于僵化？
　　
　　几次读到一位哲学教授说起的这样一个故事：“一位德国学者，生活在电灯诞生的时代，他拒绝用电灯。外出归来，发现家中装了电灯，他大为生气，严禁家人使用。一天晚上，有阵风将他的蜡烛吹灭，他在黑暗中摸索，蜡烛又掉在地上，于是他像狗一样在地上爬着寻找。他的爱人‘啪’地一声打亮灯，发现蜡烛就在脚边，他突然恍然大悟地说：‘啊！电灯原来有如此妙用，可以帮我找回蜡烛’。”
　　
　　这个故事嘲讽思想顽固者的迂腐，同时似乎又包含着一种隐喻：烛光象征着人类的古典智慧，是人文之光，是心智之光，这光曾经照亮过人类的历史，也照亮了人类的心灵史。但现在，在便利而强大的灯光——技术之光照耀之下，“烛光”失落了。耀眼的灯光足以淹没飘摇而微弱的、充满古典意味的烛光。但与此同时，宁静、幽微、对世界充满敬畏的烛光正好让我们去重新寻找心灵世界的出路。在这个隐喻的后面，还隐含着另一层描述：在哲学家的心中，灯光不可或缺的意义正在于重新找回烛光；技术之光的意义，在于持存人文之光。灯光指引着世俗生活的眼睛，烛光指引的是心灵世界的眼睛。
　　
　　这真是一个绝妙的隐喻。它提示我们思考，现代知识与技术繁荣背后的意义究竟是什么？
　　
　　             虚无与恶的发生——虚无作为现代性的症候
　　
　　英国社会学家鲍曼曾分析现代性与大屠杀之间的内在联系，提出大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民主的一次偶然的反常行为，而是现代性本身固有的功能。正是科学的理性计算精神、技术的道德中立地位、社会管理的工程化趋势等这些现代性的本质要素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者之间密切合作的“社会集体行动”。美国政治哲学家阿伦特对“平庸的恶”的认识，则进一步从个体层面揭示大屠杀如何可能的本体性依据。个人把自我投入社会整体行动，消解个人对自我行为的整体性担当，使人性中的恶以狂欢的形式加以充分地释放。这中间显现出来的正是心灵世界的空无，正是个体存在的虚无，导致人世间任何形式的恶都有可能发生。
　　
　　我们今天该如何面对我们内心遭遇的黑暗？在虚无主义降临的时代，教育何为？
　　
　　捷克小说家昆德拉在《生命中不能承受之轻》中写道，媚俗是人类生活的基本境况。不管怎样，时尚与潮流确实有意无意地支配着我们今天行动的基本要素。
　　
　　也许，人生就是这样一个身在俗中，而又不断抗俗的过程。生命的卓越如何成为可能？生命的卓越并不是指一个人的成就本身，世俗眼中的成就与个人存在的卓越关系不大。生命的卓越乃是一个不断地对抗日常生活媚俗之气的努力。如果说媚俗是一种事实，抗俗就是一种精神世界的价值理想，是一种存在的出逃。我们对于经典的学习与亲近正是一种对抗日常生活庸俗化的努力。
　　
　　                点燃心中的烛光——现代性价值的重建
　　
　　联合国前秘书长安南先生有一篇美文《燃亮蜡烛而不只是诅咒黑暗》。是的，面对绵延不绝的虚无，我们需要的不是诅咒，而是点燃我们心中的烛光，以心灵之烛照亮我们彼此前行的路。教育所培养的个体就是不仅要能面对俗世生活的一切，而且要能坦然地面对存在的虚无，担当起拯救自我存在的使命，由此而彼，获致个体人生在现实世界中的完成。面对无处不在的现代性，教育不仅要引导个体适应灯光下的生活，同时要培养内心有烛光的人。在今天，教育哲学努力的方向就是要敞开教育中个体如何寻找烛光的可能。这是我们应对时代虚无问题的基本努力。
　　
　　我们现在面临几个问题，一是个人局限于自我的狭隘圈隅之中，理性不足以引导自我，理性的空间有限，难以把握自我的方向，陷入原子式的个人和集权。与此相关的另一个更为基本的问题就是德性价值基础的消解，导致虚无主义。今天我们面临现代性价值重建的问题，这可以从两个维度来看，一是重新敞开自我，走向他者，每个人的存在离不开他人的存在。什么是爱？爱就是自我在他人之中的存在，爱别人就是爱自己，因为你爱的他人就是你生命中的一部分。在内心深处敞开自我通向他人的路径，在心灵深处认同他人，这是一种存在意义上的彼此认同，人与人真正建立在平等之上。二是重新激活人类生存的可能性，拓展存在的空间。
　　
　　现时代的我们其实更多地局限在小我中，理性的算计取代生命的整体智慧成为个体行动的基本依据，从而使得我们无法真正超越自我，走向他者，担负个体行动的道德责任。不断地回到源头，回到古典，活化我们对原初的、本真的问题的思想与想象，也许可以重新敞开人类生活的可能性。
　　
　　光在哪里？光其实就在我们心中。我们总是急切地想援手于外，恰恰忘了从内心去寻找，从自我完善的路径去寻找。既然如此，我们就不能不重新回到苏格拉底，倾听两千多年前那位智者的声音：“不管老小,都不要只顾个人和财产,首先要关心改善自己的灵魂。”
　　
　　            知识失去了意义感——教育会在“力”的崇拜中迷失
　　
　　据说，古希腊数学家欧几里德的一个学生曾经一本正经地问过：“我学这些东西能得到些什么呢？”欧几里德沉默片刻，叫来仆人，吩咐说：“给他6个铜板，让他走吧，这是他想要得到的东西。”
　　
　　实际上，在苏格拉底时代，知识就已出现了双重指向。苏格拉底倡导知识即美德这一训示，就是要对抗知识的世俗化、功用化。知识一方面向内指向个体对自我生命之本真使命的认同，促成个体德性的内在完满；另一方面又可能向外辐射，而成为一种世俗生活中的“（权）力”，使得知识成为个体支配他人与世界的基本依据。英国哲学家培根认为，知识即美德只是把这一在古典教化理念中隐在的知识路径给凸显出来，把知识在世俗生活中的力量合法化。法国哲学家福柯的知识即权力是对培根知识就是力量的进一步明示，揭示出所有的知识都隐含着一种权力的事实，从而把挂在知识身上的最后一块遮羞布都扯了下来，知识的神圣意味彻底消解。当知识成为无所不在的权力，我们还有没有从知识与教化中找到自我心灵安顿的可能？
　　
　　现代教育一开始就适应了人们日益增长的对物质生活欲望不断增强的需要，提高人们征服自然、改造自然的能力成为教育的核心目标，教育的功能主要就是为适应世俗化生活作准备。20世纪以来倡言的智力开发，进一步适应了物质主义与技术化时代的教育需求。随之而来的是，心也成了一种力。从智商到情商，人对自身的开发可谓步步紧逼，以适应现实为特征的教育自然地转入其中。当教育沉溺于“力”的培育，知识就与美德无缘，教育就是在不断地把人引导到外在世界的适应，而不是回到个体的内心世界。当知识的指向纯然作为一种向外的力量，个体存在本身的虚空就不可避免。
　　
　　当知识不再呵护人的德性，知识纯然成为个人现实力量拓展的源泉，知识的外化淘空了德性的基础，生命在知识中找不到意义感与家园意识，存在的虚空便不可避免。
　　
　　                以牛虻的姿态进入生活——重申知识即美德
　　
　　阿伦特在《人的条件》一书中，提出人生在世的三种基本的活动：劳动、工作和行动。“之所以说这三种活动是基本的，是因为它们分别对应于拥有生命的世人的三种基本境况”。在阿伦特看来，在人的生活形式之中，满足人的生理需要的劳动乃是最低层次的形式，其次是工作。唯有行动才是生存的最高样式，因为唯有在行动中，人才以追求卓越作为基本目标。
　　
　　爱因斯坦曾这样说：“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福的尊严。”知识的本原性关照就是个体生命的尊严与幸福。教育的根本目标就是用知识守护人性，孕育德性，促进个体存在的完满，开启个体人生的尊严感与幸福。重申知识即美德，就是要守护知识的尊严，守护知识的尊严其实就是守护我们做人的尊严。
　　
　　当苏格拉底以牛虻的姿态进入民众的日常生活空间，去刺激民众生活的庸常人格，当亚里士多德申言“人是政治的动物”时，古典教育的公共情怀尽在其中。古典教化哲学强调个体生存与公共生活的同一性，这对于培育当下尚十分匮乏的公共生活品格与公共理性精神有着某种内在的契合。
　　
　　重温古典，不是寻求精神的蜗居，恰恰是为了当下人格的健全与卓越。
　　
　　              保护“乡下人”的生命气质——古典主义的意蕴
　　
　　在器物世界中所需要的是不断地更新，但对于人的精神生活世界而言，则需要适度的保守，使得个体能保持成熟稳健的心智来面对变幻有加的现实生活世界。在这个意义上的保守主义，一是保护人类历史积淀下来的心灵智慧，二是保护渗透在个体生活中的无意识的理性，即自然演进而成为个人生活习惯的理性。保守还有一层十分重要的意义，那就是不断地回到大地，重新审视人与天、地之间的关系，保持人与自然鲜活的生命联系。
　　
　　回望古典教育理想实际上就是这样一种带有保守主义的教育情结，期待教育能给人的存在以最基本的、接近生命底色的呵护，使教育更多地回复到其本真的使命，那就是培育健全的心灵，促成德性主体存在的完满。
　　
　　回归古典教育情怀于是成了今天教育发展一个重要的向度，当然不是全部。
　　
　　刘再复在《红楼梦悟》中有这样一段话，荷尔德林在致黑格尔的信中这样礼赞歌德：“我和歌德谈过话，兄弟；发现如此丰富的人性蕴藏，这是我们生活的最美的享受!”歌德是大文学家，他被荷尔德林所仰慕的不是思辩的头脑，而是“人性蕴藏”。作家、诗人可引为自豪的正是这种蕴藏，而像歌德的蕴藏如此丰富，却是极为罕见的。
　　
　　湖南有个湘西，偏僻、贫困，但因为它养育了沈从文和他的两个外甥黄永玉、黄永厚，它就应该成为中国大地上的文化沃土。沈从文和黄氏兄弟，都不是科班出身，正因为如此，他们身上更多地保留着湘西自然风土所孕育出来的淳朴生命姿态，生命的活力没有被过多地规训，天性的率真、悠远、至美的沉思中不乏自然野趣，在充满诗意的理性探索中彰显出人性的丰盈，这些都在他们的艺术作品随意而充分地流露出来。在他们自身的生命实践，以及在由他们的生命品质延展开来的艺术实践中，充分地显现出一种古典的韵味。沈从文终其一生，怀抱对现代性的忐忑不安的认同与拒斥之中所遭遇的内心无法排遣的紧张，倔强地守护着他自小打下的这种古典意味的“乡下人”的生命气质。
　　
　　意大利哲学家维柯在《新科学》中这样说到：“在世界的童年时期，人们按本性就是些崇高的诗人。”随着理智的累积性发展，人类的成熟乃是必然，但我们怎样在走向成熟的过程中不断地回望童年，以保持人类智慧不至于僵化？重温古典教育哲学，就是要在教育的诗性智慧与理性智慧之间保持必要的张力，让我们在走向成熟的过程中保持一份必要的童真。
　　
　　古典教育哲学智慧正在于其尚未被后来的理智化所遮蔽的鲜活人性的绽放，是对自神性的人性之卓越追求的礼赞。
　　
　　套用刘再复先生的语式：“我们活着，曾受尽折磨，但因为有经典的存在，我们活得很好。”
　　
　　            教育要的不只是“灯光”——教育不能沉迷于适应现实
　　
　　正由于我们实际上对人性的理解与认识还是远不充分的，我们对教育的思考与设计就有必要留出余地。那种灯光式的教育研究与设计，许多时候难免构成对生命的抑制，因为他们总想着要以强而有力的姿态来设计出让每个人各个方面都获得充分、高效发展的方案。这实际上是一种科学主义的迷信，是对个人设计理性的迷信。正是在此意义上，教育要的不只是晶莹透亮的现代理智主义的灯光，还需要一种带有几分迷魅的、对生命抱有几分敬畏的、散发古典韵味的烛光。
　　
　　教育之所以需要形而上的关切，正是因为一种教育实际上就是在塑造一种人的存在方式。当教育全然沉迷于对当下现实生活的适应，教育就没有办法真正地去培育从容地面对世俗生活而积极、独立、健全的自由个体。教育本身就会在单面的社会适应中迷失自身的品格。
　　
　　重温知识即美德，就是要在以力为中心的现代教育的强光中，守住教育的一脉古典的余韵，让古典教育的精神得以在逐渐物化的现代教育与现代生活中，散发出有着形上魅力的幽微心香。（编辑：赵露）

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在岳阳（左起依次为--许锡良，刘良华，管季超，刘铁芳）

岳阳古称巴陵，又名岳州，是一座有着2500多年悠久历史的文化名城。该地位于湖南省北部洞庭湖畔与长江交汇，且是江南一个富（资源丰富）、优（区位优越）、美（风景优美）的国际贸易一类口岸和中国旅游胜地，湘北及环洞庭湖生态经济圈的政治、经济、文化、商贸、交通中心。

岳阳是中国著名的历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明，烟波浩渺的洞

庭湖不仅孕育了湖湘文化，也催生了岳阳这座江南城市。岳阳临江畔湖，依山傍水、钟灵毓秀。如今的岳阳已是湖南省的政治、文化、科研、经贸、交通次中心城市。长江、京广铁路、京港澳高速、杭瑞高速、武广客运专线（京港高铁武广段）等国家水陆交通大动脉在市区交织成网。岳阳是1992年国务院首批的全国五大沿江重点开放城市之一；处于沿江经济带胃部，吞长江，畔八百里洞庭，纳三湘四水，江湖交汇；长江溯流而上的最后一个海运港——岳阳城陵矶港，是中西部地区的国际贸易中转口岸。新中国的改革开放，十分显赫、优越地理位置的岳阳，成为了湖南的门户城市。岳阳综合经济实力已跃居中部六省大中城市前十位；综合经济实力稳居全省第二，仅次于省会长沙，居同级地市州之首；是“长株潭城市群”对接“武汉城市圈及长江、沿海经济带”的唯一国际贸易口岸城市。　

　　岳阳集名山、名水、名楼、名人、名文于一体，是中华灿烂历史文化的重要发祥地之一；是湘楚文化的摇篮，更是湖南14个地级市州唯一的非省会国家历史文化名城。改革开放多年，岳阳挤入全省“年均零售消费总额、地区生产总值、财政收入、工业规模实力、固定资产投资额”等第二大城市，被称之为“湖南省第二城”；同时为国家实施“中部崛起”战略重市；中国对外开放的甲级旅游城市；湖南首位门户城市。2010年，岳阳被中国官方媒界和百姓热议为迁都综合得分率最高城市。2011年12月25日，中国城市综合实力研究成果发布会暨《中国城市协调发展及综合实力研究报告》在北京发布，国家统计局第六次发布的城市综合实力排行榜中，岳阳综合实力领先许多中东部主要城市，排名全国第57位。2012年中国社会科学院财经院、中国社会科学院城市与竞争力研究中心中国城市竞争力课题组发布的“中国城市竞争力第10次报告”中，走新型城市化道路，建设具有可持续竞争力的理想城市的岳阳，成为湖南继长沙之后第二个入围全国50强的城市；在中部六省包括副省级省会城市在内的72个大中城市中排名第7位，综合竞争力位居华中地区非省会城市第1位。

　　岳阳是镶嵌在中国长江流域的一颗璀璨明珠，是环洞庭湖经济圈最发达的城市，也是湖南唯一的临江城市，地处一湖（洞庭湖）两原（

江汉平原、洞庭湖平原）三省（湘、鄂、赣）四水（湘江、资江、沅水、澧水）五线（京广铁路、武广高速铁路、京珠高速公路、107国道、长江）等多元交汇点上，是长江中游仅次于武汉的又一个“金十字架”，长沙和武汉之间重要的 区域性中心城市，特别是洞庭湖大桥、荆岳长江大桥的通车，构成了“承东联西”“南北贯通”的便捷交通网。

　　1992年，岳阳被国务院确定为长江沿岸首批对外开放城市。岳阳城陵矶港早在清朝时期就是湖南对外开放设立海关的唯一口岸。1996年，长江八大深水良港之一的城陵矶港经全国人大批准，正式对外开放，成为湖南对外开放的唯一国家一类口岸，湖南省的航运中心；2008年11月4日下午，随着海协会会长陈云林与海基会董事长江丙坤在台北圆山饭店正式签订《海峡两岸海运协议》，岳阳城陵矶港（松阳湖新港）成为首批获准开放的海峡两岸直航港口之一，也是湖南唯一直航港口；2008年港口吞吐量稳居全国内港第七。2009年松阳湖新港区开港运营，临港产业新区建设全面启动，全市航运经济实力进入长江流域港口前八强。

　　岳阳属于长江中下游地区北亚热带季风湿润气候区，气候湿润，年平均气温17度，年平均降雨量1302毫米，年平均相对湿度为79%，全年无霜期为277天，处日照时数为1722.1至1816.5小时，年太阳辐射总量为109.5至110.4千卡/平方厘米，是湖南日照时数最多的地区之一。气候特点是：温暖期长，严寒期短，四季分明，雨量充沛。良好的气候条件有利于发展高效农业及现代化工商业，城陵矶临港产业新区是国务院获批湖南省建设两型社会综合配套改革四个实验区之一。


岳阳概况　
　岳阳古称巴陵，又名岳州，公元前505年建城，距今已有2500多年历史

。岳阳位于北纬 29.22，东经 113.06，东倚幕阜山，西临洞庭湖，北接万里长江，南连湘、资、沅、澧四水，区位优越，风景秀丽，土地肥沃，物产丰富，素有“鱼米之乡”的美誉。岳阳市属北亚热带季风湿润气候区，年平均气温17度，年平均降雨量1302毫米，四季分明，雨量充沛。岳阳矿产资源丰富，矿藏矿点200多处，其中钒矿蓄量居亚洲之冠。岳阳目前代管汨罗市、临湘市2个县级市，辖岳阳县、华容县、平江县、湘阴县4个县，岳阳楼区、云溪区、君山区3个区，设有岳阳经济技术开发区、城陵矶临港产业新区、南湖风景区和屈原管理区，总面积15019平方公里，总人口548.34万。改革开放以来，岳阳先后被国家批准为沿江对外开放城市、国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、全国创建文明城市工作先进城市。

　　岳阳承东联西、贯穿南北，区位优势十分明显。岳阳是湖南唯一的临江口岸城市，城陵矶港是长江八大良港

之一。早在清朝末年，城陵矶就设立海关，开埠通商。1992年岳阳被国务院批准为长江沿岸首批对外开放城市，1996年被国家批准对外轮开放，是国家批准的对外开放一类口岸和海峡两岸首批货运直航港口。城陵矶新港区一期工程已开港营运，岳阳的海轮航道已经开通，全市港口吞吐量列湖南第一、全国内河港口第七。京广铁路、京珠高速公路、武广铁路客运专线、107国道和在建的京珠高速复线平行穿越；长江黄金水道通江达海，洞庭湖大桥和在建的岳常高速、石华高速、岳通高速、岳汝高速和荆岳铁路贯通巴东鄂西，岳阳机场已进入国家“十二五”新增4D等级机场计划，初步形成了四通八达的交通运输体系。

　　岳阳为江南最早的古城之一，以“洞庭天下水、岳阳天下楼”著称于世。境内有岳阳楼、君山岛、屈子祠、张谷英古建筑群等风景名胜193处，有平江起义旧址、任弼时纪念馆等革命文物纪念地22处。岳阳楼新景区于2008年5月建成对外开放，新增了古城门、古城墙、五朝楼观、汴河街等33个景区，尽显古城风貌、衬托楼湖风光、再现巴陵胜状。屈原投江殉国的汨罗江被誉为“蓝墨水的上游”，是龙舟文化的发源地。以爱情文化为主题的君山岛名扬中外，被誉为“东方伊甸园”。张谷英村集中国传统文化、平民意识、建筑艺术、审美情趣于一体，堪称“天下第一村”。岳阳还被评为中国楹联文化城市、中华诗词之市、中国魅力城市。正在大力实施“热游岳阳”工程，初步形成了以“楼、岛、湖”为特色的湘楚文化游、生态观光游、民俗风情游、休闲渡假游、温泉康体游、名人故里游、神秘探险游、宗教朝圣游8条黄金旅游线路。

　　岳阳以新型工业化为支撑，是中南地区重要的石油化工基地、新闻纸生产基地、电力能源基地和饲料食品加工基地。依托城陵矶临港产业新区，沿长江30公里地段分布着长岭炼化、巴陵石化、岳阳纸业、华能电厂等一批大型企业，具备接纳大运量、大耗水工业项目的基础条件，成为湖南临江化工产业区。

　　该市有国家级森林公园3处、国家生态建设示范县（区）3个，全市森林覆盖率36.4%,城区公共绿地面积达到125万平方米，人均公共绿地面积8.75平方米。岳阳拥有洞庭湖60%的水域面积，东洞庭湖湿地加入《国际湿地公约》，区内国家一级保护的鸟类7种、二级保护的37种；国家一级保护的鱼类2种、二级保护的2种；国家重点保护的水生哺乳动物2种；国家一级保护的植物3种，二级保护的31种；每年都有数十万只候鸟在洞庭湖越冬,岳阳被授予“中国观鸟之都”称号，荣获“最值得驻华大使馆向世界推荐的中国生态城市”称号。团湖荷花公园，被上海大世界吉尼斯评为“面积最大的野生荷花成处聚生地”。有“东方日内瓦”之美誉的南湖，湖内绿岛耸立，呈现“一龙赶九龟”的奇观，湖畔修建了环湖旅游走廊和总面积15万平方米的南湖广场。2009年，岳阳入选60个新中国成立60年城市发展代表。


城市名片　
　1992年岳阳与重庆、武汉被国务院批准为中国5个首批沿江重点对外开放城市

　　国家历史文化名城

　　中国优秀旅游城市

　　中华诗词之市

　　中国国家卫生城市

　　综合配套改革试点城市

　　中国国家园林城市

　　最值得驻华大使馆向世界推荐的中国生态城市


　　中国经济百强城市

　　中国金融生态城市

　　优化资本结构试点城市

　　全国文明城市建设先进城市

　　科教兴市先进城市

　　中国楹联文化城市

　　中国观鸟之都

　　中国科普示范城市

　　全国无偿献血先进城市

　　全国商标战略示范城市

　　新中国成立60周年城市建设60强

　　“2010全球商报经济论坛暨亚太工商界领袖峰会”于12月20日在香港授予岳阳“最具幸福感城市”金奖

　　全国创建文明城市工作先进城市

　　中国黄茶之乡

　　全国未成年人思想道德建设先进城市


天赋岳阳，大湖之城　　岳阳在老百姓和官员眼中被视作湖南的“龙头城市”，原因并不复杂，岳阳是湖南省惟一位于黄金水道——长江边的城市；是世界第二十九届中国2008年奥运会圣火传递路线的湖南三个城市中的首站城市。1992年最早被确定为长江沿岸首批对外开放城市这一点之后，岳阳此后依然保持良好的吸引力，曾在福布斯全国最适宜发展物流的城市排行榜中列第14位，居中部地区第一

位；被国家商务部评为“十一五”期间跨国公司最佳投资城市和加工贸易梯度转移重点承接地；岳阳还被《福布斯》杂志评为中国内地最适宜开设工厂的20个城市之一和最佳商业城市百强之一。中国大陆60个最适宜发展物流的城市”、2009年入围“新中国60年城市发展60强”，岳阳代表湖南占据长江163公里岸线，拥有洞庭湖60%以上的水域面积，城陵矶港是国家对外开放的一类口岸，松阳湖新港区全部建成后可形成年吞吐量1000万吨、88万标箱的运输能力。岳阳市区纵向有京广铁路、107国道、京珠高速公路和建成的武广高速铁路四大动脉平行穿越；横向有长江黄金水道、洞庭湖大桥等相互贯通；沿长江30公里地段分布着长岭炼化、巴陵石化、岳阳纸业、中国华能电厂等一批大型企业。岳阳凭借区位优势具备接纳大运量、大耗水工业项目的基础条件，依托这优势，岳阳打造成为了湖南的临江重化工业区。


旅游景点　　该市主要旅游资源品位高，知名度大，全市拥有1处纳入联合国“国际湿地公约”的重要湿地、2个AAAAA级风景旅游度假区、1个国家级自然保护区、1个世界非物质文化遗产、2处国家重点风景名胜区、3个国家级森林公园、6处国家重点文物保护单位，尤其是“洞庭天下水、岳阳天下楼”旅游品牌闻名中外。
岳阳楼　　国家5A级旅游景区，是长江黄金旅游线上湖南境内的唯一景点，潇湘第一美景，中华第一名楼，岳阳旅游业的龙头。

　　耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳

天下楼”之誉，与湖北武汉的黄鹤楼、江西南昌的滕王阁并称为江南三大名楼。岳阳楼是以东汉末年"鲁肃阅军楼"为基础，一代代沿袭发展而来。唐朝以前，其功能主要作用于军事上。自唐朝始，岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光，吟诗作赋的胜地。此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。千百年来，无数文人墨客在此登览胜境，凭栏抒怀，并记之于文，咏之于诗，形之于画，工艺美术家亦多以岳阳楼为题材刻画洞庭景物，使岳阳楼成为艺术创作中被反复描摹、久写不衰的一个主题。

　　现在的岳阳楼为1984年重修，沿袭了清朝光绪六年（公元1880年）所建时的形制。登岳阳楼可浏览八百里洞庭湖的湖光山色。
东方伊甸园——君山岛　　国家5A级旅游景区

　　“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”。君山系洞庭湖中小岛，位于岳阳市区西南方，水程12公里。总面积0.98平方公里.与千古名楼岳阳楼隔湖相望。是一个山体呈椭圆形，两旁高、中间低的小岛。山上有大小峰72个。

　　君山，原名湘山，又名洞庭山，洞庭君山，洞庭山，湖山等，即神仙洞府之意。君山四周环水，景色旖旎，流传于此的神话典故众多。传说舜帝的二妃娥皇、女英曾来这里，死后即为湘水女神，屈原称之为“湘君”，故后人又把这座山叫“君山”。据《巴陵县志》记载：君山原有三十六亭、四十八庙、五井、四台等众多名胜古迹，现已修复的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、传书亭、朗吟亭、飞来钟等古迹。新建的洞庭山庄，茶楼、酒店，玲珑雅致，别具一格。


　　在东洞庭湖中，有一处四面环水的山，与岳阳楼隔水相望，这就是历代文人骚客喜欢歌咏的君山。一望无际的湖水之中有这么一处青山，本来就显得清幽神秘，何况这里还留下了那么多的神话传说。

　　君山东麓中部山坳里有一口井，石井栏上刻有“柳毅井”。看到这里就会想起唐代文人李朝威写的著名传奇《柳毅传》。
洞庭湖　　“洞庭天下水，岳阳天下楼”，此为自古至今流传数百年的佳话就是赞扬此地，岳阳楼下的洞庭湖是远古时代云梦泽的遗迹，它的湖面十分宽广，自古就有“八百里洞庭”之说，虽然现在它的面积比以前已经小了一倍，但它仍是全国的第二大淡水湖泊，烟波浩淼、水天一色，范仲淹称它“衔远山、吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。”游洞庭湖不能错过三江口，湘江、荆江和洞庭湖一起在那里汇入滚滚长江，看了令人


　　心胸开阔。此外，香炉峰和千亩荷花荡也很值得一看。金鹗山历史悠久，古代为兵家必争之地。1976年以此山建园。

　　洞庭湖旁边的金鹗山目前是岳阳市区最大的森林公园，在此你可聆听到“金鹗斗巴蛇”的传说，目睹文昌阁，一览古城风貌。青砖碧瓦的古建筑――金鹗孔子书院让人体味到中国传统文化的厚重；主峰北面的“金鹗亭”，回廊辗转，亭台高耸，可一览洞庭风光；东面修建的奎星阁，古香古色，玲珑雅致。
汴河街　　2007中国湖南旅游节开幕式活动场地之一的岳阳楼景区汴河街9月1日试开街。街道全长近一华里，总建筑面积18000平方米的汴河街成为目前国内仿古建筑最逼真，设计功能最全，文化底蕴最厚，沿湖风景最美，面积最大的一条传统风貌商业街。
张谷英村　　张谷英村位于岳阳县以东的渭洞笔架山下，专家认为，张谷英村建筑规模之大，建筑风格之奇，建筑艺术之美，堪称“天下第一村”，至今已存在500多年。

500多年前，风水先生张谷英为了谋生，携一家老小从江西一路西行来到这里，看到这个地方四面环山、层峦叠嶂、茂林修竹、流水潺潺，是一个适宜居住的乐土，便在这里兴建住宅安了家。张家的后世子孙便以其始迁祖的名字命名他们的住地为张谷英村。

　　张谷英村素有“江南第一村”之誉，它位于湖南岳阳市外一百公里处的笔架山下，是我国目前保存最完整的，体现聚族而居的明清时期建设的古建筑群。全村600多户人家、2000多人都系明代张谷英的子孙。
五尖山森林公园　　国家AAA

　　位于湘北门户——临湘市城西一公里处，由轿顶山、鹰嘴山、周家山、望城山和麻姑山五个山峰组成。五尖山森林资源十分丰富，有200多公顷天然阔叶次森林，有大面积的杉木，檫树人工林和大片楠竹林；有300多公顷松林，形成了多层次的立体结构，集成了一片绿色的莽莽林海。
绝顶五井　　大云山海拨近1000米，绝顶上有井泉五处，四时不竭不盈，清甜可口，当地百姓用以治病。
团湖荷花公园　　团湖荷花公园位于君山区内， 与东洞庭湖区（国家自然保护区）相邻，省道1804线擦肩而过，占地5平方公里，是岳阳楼--洞庭大桥--君山岛--荷花公园--东洞庭湖--天井山旅游

线路的重要组成部分。团湖公园自然荷花面积5000余亩，是 东南亚最大的自然荷花景区。园内还有高标准水产养植面积1200余亩，是目前湘北最大的垂钓基地。 园内设施齐备，景致错落，蓝天碧水，鸟语荷香，令游客流连忘返，是不可多得的旅游景观，每年吸引不少海内外游客前来旅游、观光、休闲。 “洞庭天下水，岳阳天下楼，团湖天下莲”，登楼抒怀，临桥揽胜，绿岛小憩，团湖赏荷（采莲），东洞庭 湖观鸟，天井山探幽，已形成岳阳旅游线路特色。

　　君山因此被授予“中国野生荷花之乡”。上海大世界基尼斯总部认证芙蓉国里君山野生荷花世界为“面积最大的野生荷花成片聚生地”。
其它景点　　三战三捷石刻 祖师殿慈氏塔 独醒亭 杜甫墓 汨罗江 屈原碑林 玉笥山 招魂堂 宝慈观 华容烈士陵园 四牌楼 禹山游览区 湖心岛 老龙潭 灵缺口 四座石塔药菇山 慈恩塔鲁肃墓 三眼桥 文庙 大云山国家森林公园 岳阳乐园 任弼时同志故居 平江起义纪念馆 屈子祠仙人殿

国际港口　　中西部第一港 —— 岳阳港

　　岳阳港是湖南唯一的出海口岸，也是湖南唯一的国际贸易港口。

　　中西部的中转水运交通枢纽，湖南省航运中心。

　
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活动须知

报到地点：湖南民院附小（岳阳市南湖大道岳阳电视台对面）。

乘车路线：岳阳火车站乘5路、32路、36路、41路公交车坐两站地至三医院即岳阳电视台站下车，坐出租车到十四中门口车费5元。

岳阳东站（武广高铁站）无直达公交车，坐出租车车费17元左右。

活动费用：岳阳市教师500元/位，外地学员600元/位，包含资料费、吃住费用，食宿由湖南民院附小统一在校内安排。

          如需住宾馆，由个人自理，民院附小负责联系。宾馆参考：金海大酒店（三星级）标准间168元，单人间168元。金鹗宾馆（私人小旅馆）标准间98元，大床房88元，经济房78元。

活动准备：请与会教师围绕“儿童生命成长与课堂教学变革”这一主题准备讨论个案与话题。可将有关作品和问题于7月10号前发至高研班邮箱。

活动报名

联系人：李元君老师，18973055199；曾令斌，13687378177

高研班电子邮箱：lushanzhiyou@163.com

报名截止日期：2012年7月10日。

        本次研修人数控制在200人，额满即止。

   

       需要活动通知(邀请函）的老师请告知详细通讯地址，以便寄发。

活动网络支持

刘铁芳教育1+1博客：http://blog.edu11.net/78

“麓山之友”教师合作沙龙博客：http://blog.sina.com.cn/lushanzhiyou

《湖南民院附小网》：http://www.hnmyfx.com

《教师之友网》：http://xnjyw.5d6d.net/

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湖南民院附小文化喷泉掠影