》》》25日上午9:30展览开幕式。。。。。。。

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==25日下午[郑州]--26日晚[开封]：本站管季超/山东青州王安富与一了玩儿在一起。


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原文地址：嵩山参学展开幕式作者： 九魚


===九鱼小妹妹今天在《休里-启封/起风》给我和一了拍的片子呢？？

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》》管季超留此链接就可以随时了解一了和他的朋友/弟子的行止了。

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一了的耳朵                                         文：马明博
　　凤凰卫视著名节目主持人胡一虎说，他父亲曾教给这样说话：“大事清楚地说，小事幽默地说，急事慢慢地说；别人的事小心地说，开心的事看场合说，伤心的事不要见人就说；没有把握的事谨慎地说，没有发生的事别乱说，伤害人的事不能说；现在的事小心地说，未来的事未来再说，自己的事，静听自己的心怎样说。”
　　从小就知道“少说为佳”这句话，但一直未能领会其中的深意。胡文虎转述的老人的一番话，让我省悟出弦外之音。
　　这段话，像一面镜子。揽镜对照三十多年的涉世，试问镜中人：“你会说话吗？”心里真是没底。虽然每天都在不停地说着，谁敢说自己“会说话”呢。
　　人这一辈子，做得最多的事是两件：说与听。
　　想一想，人有两只耳朵、两只眼睛，却只有一张嘴巴。2：2：1，这个比例，看似平常，其实大有深意。说白了，就是人这一辈子，应该多听、多看、少说。
　　在中国书坛的大草原上，一了及其特色鲜明的现代书法，诚如闯进羊群的“一匹狼”。虽然另类，但一了的“看、听、说”却非常本分。
　　一了眼睛好使。他纵着看上下古今，对于中国书法的演变、时代同行者的创作，洞若观火；他横着看左邻右舍，对深受中国文化影响的日、韩书坛，也有深入地了解；他还看书法之外的，绘画、雕塑、自然、山水。作为一个习禅者，在观察外在的世界之后，他还会找个角落，在静默中，观照自己的身心。
　　那么一了的耳朵和嘴巴呢？
　　夏初，在艺术家王浩的归原居，我与一了初次见面。
　　王浩把我们相互介绍了一下，彼此握手后，围着当作桌子的磨盘坐下来。院内野草萋萋，晌午阳光浓烈，在大槐树的绿荫中，一干人等喝酒、唱歌、聊天、吃茶，舒服极了。
　　言谈间，王浩大着嗓门对我说：“明博……”。坐在我对面的一了忽然张大了嘴巴，他急着问王浩，“你说谁？这是明博？你这咋做人嘛，也不介绍一下。”他明显地冤枉了胖胖的王浩。
　　王浩体胖心宽，毫不介意。此时，大家才知道，一了有只耳朵失聪。
　　一了指着自己的耳朵，“耳朵听不清，看你们说话，我不知道你们在说什么，为了不让大家扫兴，我就点头说‘是’、‘好’、‘对’。”
　　他身旁的朋友补充说：“有时候，他不知道别人说什么，别人在笑，他也跟着笑”。
　　因为耳朵的原因，一了闹过许多笑话。
　　比如，有一次，一了去拜访画家老甲（贾浩义）。
　　老甲对一了说：“上次我去看你的画展，你不在。”
　　一了点头：“是！是！是！”
　　“你的作品，我很喜欢。”
　　一了点头：“好！好！好！”
　　老甲：“你年轻你厉害，我们上了年纪，都不行了。”
　　一了点头：“对！对！对！”
　　同去的朋友听着不对劲，把一了拉到一边说：“你也太狂了吧！”。
　　一了充满不解地看着朋友，“我怎么啦？”
　　耳朵听不清，自然话也少。一了说：“现在耳朵听不见了，我不知道你们说什么，搭不上话。”熟悉一了的朋友，渐渐接受了一了的寡言与沉默。然而，对于多年不见面的朋友，久别重逢，会觉得昔日健谈的一了现在故意玩深沉。
　　饭间，有人问一了，“耳朵怎么就听不见了？”
　　一了说：“我一个甘肃农民来到郑州22年，在中原大地混迹，在城市里做事，要比其他人多付出，才能把事情做好。折腾来折腾去，把自己折腾成这样了。先是经常耳鸣，后来越来越听不清，去年一只耳朵彻底听不到了。听了二十年的废话，听坏了一只耳朵。不过，这样也好，不该听的终于听不到了。”
　　说着，他像个孩子一样笑了起来。
　　对于一了线条奇崛的现代书法，我印象最深的是他的“囚”系列。勿须讳言，一了早期的书法作品，有日本大书法家井上有一的影子，然而近年来，他越来越真实地逼近了自己的内心。
　　《说文解字》说：“囚，系也。从人在口中”，本意为监禁。在一了眼里，“囚”是当下生存在现代文明中的现代人的真实写照。
　　在社会规则设置的种种僵硬的框框里，一个个鲜活的人，成为毫无生命活力的“方盒子”空间里的“现代人”，为利欲的消费价值所愚弄与欺瞒，对于生命深层的自我灵智的体认，愈来愈成为空谈与梦想。哪一个人不是生活在一个与自我生命无关的“囚境”里？为什么人们被自我追求的、社会营构的虚假幻象所“囚禁”却茫然不觉？
　　在这里，一了的书法，演化为对现实批判的一种的实验与可能，且意味深长。写“囚”的一了，书写愈多，所见愈深，“囚”系列作品，渐渐成为质疑自我生存状态的自问自答，颇像禅宗所说的“参话头”。素有禅心的一了，以“囚”为门，渐渐体会到佛法无处不在，汉字通灵，字字菩提，字字佛性，字字宇宙。
　　享誉世界的泰国高僧佛使比丘曾指出，执著就是“囚牢”。只要有“囚牢”，便会有痛苦。执著使人被监禁于各式各样的生命的“囚牢”中，心甘情愿地成为“囚徒”。深入地认知“囚牢”的存在，会帮助我们了解生命的本质。对于个体生命来说，眼、耳、鼻、舌、身、意——佛法所说的“六根”，也是“囚牢”。通过“六根”，我们得以和外界沟通、接触，产生感受、经验等，导致人对自身生命产生执取。当执著于“六根”时，我们得侍候它们，从而成为它们的“囚徒”。
　　对于佛使比丘教人放下执著、走出囚境的教导，不知道一了是否有所听闻。他的“囚”系列书法作品，那一个个处于框框中难以解脱的具象，可以说是佛使比丘所说的“囚牢”的具体表现。
　　当我们执著于听时，耳朵就成为我们的“囚牢”。耳朵功能的丧失，对于一了，倒成为一件值得庆祝的事，因为他少了一个“囚牢”。
　　放下对外在音声执著的一了，会更静地倾听内在的声音，借笔墨纸来淋漓地表达它。




===1986年，管季超与一了[朱明]通信；大约在1998年，第一次见到一了。其后在来中州时数访一了。

     朋友的耳朵咋就。。？


   一了本名朱明，甘肃人，现居郑州。独立艺术家，十方艺术馆馆长。曾于日本东京、中国美术馆、上海、西安、郑州等地举办个人作品展，并多次参加于美国、德国、意大利、日本、韩国等国举办的重要的当代艺术学术展。出版作品集、文集十余种。作品广为国内外当代艺术机构收藏。中央电视台、香港凤凰卫视等媒体均做过专题介绍。

     

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晚上，在开封一品皇家酒店和一了/蠢疯在一桌喝酒，占伟坐我右手边，我们一直在聊《当代美术》杂志该怎么编，我在琢磨怎样可以帮得上他的忙。



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  2012年一了艺术仓库、嵩山十方精舍教学工作简况

1、3月至5月嵩山写生，并择时举办“山高画展”。

2、5月于郑州目标艺术空间举办“三人行---魏群、李洁、果真纸上作品展”。

3、6月师生同往景德镇画瓷。

4、8月于郑州举办画瓷展并出版画集。

5、10月师生同往山西云冈石窟等处参学。

6、11月于郑州举办“魏群个展”。

7、12月于北京、成都举办嵩山十方精舍参学展。

8、十方艺术系列杂志全面免费跟踪报道，立体展示学生的参学成果。

9、相关展览、出版将得到十方艺术机构的全力协助。

==这几个孩子我都见着了。挺喜欢他们。