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“墨象书”与日本书法发展史

来源：中国书画报　

　　1945年随着二战的结束，日本的战败，使得当时日本社会的形态发生了彻底的转变。以大众个体来说，人们的思想受到了极大的压抑，且生活上的衣、食、住、行皆不如意;惨败的战后遗留，使人们的自由行为受到极大的限制。又正是这些社会形态的转变，极大地刺激着艺术家的心灵，时时激发着他们创作的欲求。这些欲求又在战后使不同的人的心态发生着变化，并试图以不同的形式来宣泄这种心理上的压抑。沿袭历史的惯性，日本社会形态的变革首先裂变的是文化，而文化又以书法的反映为先锋，这是源于“圣德太子时代”的体式。“墨象书”(前卫书)正是日本现代书法众多流变中最具代表性的书法形式之一。

　　1868年日本明治时代开始，日本的国门打开，日本社会新风尚以模仿、摄取欧洲文化为开端。由于明治时代的日本政府的文化开放政策，在美术领域，欧化思潮蜂拥而至，对人们的思维产生了极大的影响。在绘画和雕塑等传统的文化体系受到冷落、接近于全面崩溃的状态下，文人画和南画勉强地延续着它的余脉;而此时的日本书法处于这历史上最大的变革时期。

　　应该说，当时的日本书法是在追求着真正能体现这种变革的时代精神，正处于一种有序的和待激发的状态。杨守敬将碑书带到日本形成新的书法交合，以及太平洋战争给日本书法创造了变革求新的契机，同时随着以比田井南谷为代表的“墨象书”的成熟和确立，都预示了日本现代书法新风尚的开始。

　　《现代的书法艺术——墨象的世界》一书又称“墨象书”为“非文字的书”。很显然，“墨象书”的表现不以传统的文字为承载，而是受到欧洲文艺思潮的抽象主义影响，强调线条和笔墨，以达到表现感情的目的。如比田井南谷的系列作品《心线》中的《电第二》，并无传统书法中对文字内容的确认，而是以线条粗细的组合、墨块的构成来表现战后人们对战争的那种焦虑、彷徨、无奈的精神状态，以及对今后生活的茫然。

　　“墨象书”流派的另一代表作家大泽雅休的书法语言表现，则不同于比田井南谷。他的作品如《洞中仙草》，虽然是以汉文字为载体，但已极其淡化了文字结构的形式，在欣赏者眼中已经被忽略不计，已被引领进另一个意象世界。欣赏者在书者疾缓、曲直、润渴、强弱、浓淡的线条中追求心灵的慰藉。人们在这些动感线条营造的世界中寄托着对美好生活的向往，人们被这些想象无穷尽的线条所牵动。这正是“墨象书”与“传统书”的区别所在。“传统书”的审美是以书写的文字内容为牵引，而“墨象书”则是以墨和线所营造的情感世界为宣泄的对象。作为后来居上的“墨象书”代表的人物冈部苍风，则是借鉴西洋绘画的表现形式，从而推进日本现代书法的发展进程。虽然他是如比田井南谷般抛弃汉字结构的，但在其“墨象书”的创作中依然保留了传统书法中线条的运用元素。因此，其作品的构成是由大的块面及线条有机的融合，形成了“美术美，线条美”的现代书法特性，满足了人们对于“新鲜动感，富于现代感”的书法美的需求，如其1956年创作的《无题》。

　　“墨象书”充分体现了“艺术当随时代”的发展特性，从而展现了全新的日本书法发展史。不仅对日本现代书法产生了极大的影响，也拓展了书法艺术的发展视野，丰富了现代书法艺术的表现形式。

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宝德居士

日本对书道的重视程度，不亚于中国。

书道，在日本来说，就是写字的法度和写字的规矩以及写字的礼仪。不似中国的书法，有太多的“莫须有”。

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寻兄

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[宝德居士]阅罢此帖，说

（⊙﹏⊙ ；‘不花一分钱，便可到东瀛。此帖大大的好。。。。。。’。


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冽是[宝德居士]的胞兄超哥与本站创站者超哥共同的老师的个人专栏---孝高胡老师专栏。

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[宝德居士]不花一分钱汽油钱
网上开车到天河
会晤王景。

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