孝 感 市 楹 联 学 会 会 报 《 孝 感 楹 联 》征 稿 启 事..........

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孝感市楹联学会会报《孝感楹联》

征　稿　启　事

    为了促进我市楹联艺术事业的繁荣发展，加强学会会员之间的联艺探讨，便于与各地各级楹联艺术组织进行横向交流，孝感市楹联学会将于2011年初创办学会内报《孝感楹联》。

    《孝感楹联》学术内报八开四版，彩色胶印，暂定为半年一期，赠发学会会员。

    《孝感楹联》学术内报拟设“学会动态”、“图文报道”、“联坛人物”、“联艺探讨”、“原创联作选粹”、“楹联艺术进校园”、“楹联书法”等栏目，并积极创造条件与热心支持楹联艺术事业发展的企事业单位联办主题征联活动，推出征联活动专号；与各县市楹联学会合作，推出县市学会专号。

    恳请学会会员和广大楹联艺术爱好者惠赐稿件。

          惠稿方式如下：

       ①邮寄：
     432000　　孝感市孝南区教育局教学研究室　管季超收
    （手写稿、打印稿均可，请附详细通讯地址、联系方式）。

       ②电邮：
         Xnjyw123@163.com
   （请附作者详细通讯地址及联系方式）

        ③请实名注册登陆《教师之友网》http://xnjyw.5d6d.com。在《诗联自修室》版块上传原创联作，我会会报编辑择优选稿。

孝感市楹联学会

2010年12月29日

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      欢迎卓朝赋[安陆]/刘惠君[孝南]/张德林[孝南]联友参加联艺交流。

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孝感市楹联学会第二次会员代表大会议程

    主持人：刘碧峰(孝感市文联副主席)
    一、宣布孝感市楹联学会第二次会员代表大会开始;
    二、介绍参加会议的领导和嘉宾；
    三、兄弟协会致贺词：

    1、市诗词学会会长陈梓林致贺词;

    2、市美协主席彭方致贺词;

    3、市书协副主席陆舍无致贺词；

    4、湖北龙王恨集团仁昌房地产公司总经理、奥渔大酒店总经理朱志勇致词；
    四、孝感市楹联学会钟植云会长作工作报告；
    五、通过《孝感市楹联学会章程》;
    六、通过市楹联学会第二届理事会名誉会长、顾问名单;
    七、通过市楹联学会第二届理事会理事、常务理事名单;
    八、通过市楹联学会第二届理事会会长、常务副会长、副会长、秘书长、副秘书长名单；
    九、新当选的孝感市楹联学会会长讲话；
    十、市民政局民间组织科科长宋汉波讲话；
    十一、省楹联学会会长潘涛讲话；
    十二、市文联主席曾忠安讲话；
    十三、市委宣传部常务副部长邱启明讲话；
    十四、大会闭幕。

孝感市楹联学会章程

第一章 总则

第一条
本会的名称为孝感市楹联学会。

第二条
本会是由孝感市楹联艺术家、楹联艺术爱好者自愿结成的学术性的非营利性的社会学术团体。

第三条
本会的宗旨：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三
个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，遵守中华人民共和国宪法及各项法律、法规，遵守社会公共道德规范，坚持社会主义文艺“二为”方向和“双百”方针，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，弘扬祖国传统文化，为社会主义“三个文明”建设服务。

第四条
本会接受登记管理机关孝感市民政局和业务主管单位孝感市文学艺术界联合会的业务指导和监督管理。

第五条
本会的住所：孝感市文联


第二章  业务范围

第六条
本会的业务范围：

(一)挖掘、搜集、整理有关传统楹联的文献、资料；

(二)研究、探讨楹联艺术的继承和发展，开展学术交流活动；

(三)繁荣楹联创作，开展征联活动和评论活动；

(四)开展各种形式的楹联艺术教育，普及楹联知识；

(五)按有关规定编辑出版学会内部交流的楹联专业报刊及书籍；

(六)运用楹联的社会、经济、文化价值，开展各种形式的服务活动、对外交流活动。

第三章  会员

第七条
本会的会员种类：个人会员和团体会员。

第八条
申请加入本会的会员，必须具备下列条件：

(一)拥护本会的章程；

(二)有加入本会的意愿；

(三)在本会的业务(行业、学科)领域内具有一定的影响；

(四)维护本会利益，以实际行动支持楹联事业并取得显著效果的各级合法
楹联团体或个人。

第九条
会员入会的程序是：

(一)提交入会申请书；

(二)经理事会讨论通过；

(三)由理事会或理事会授权的机构发给会员证

第十条
会员享有下列权利：

(一)在本会内有选举权、被选举权和表决权；
(二)参加本会的活动；
(三)有获得本会服务的优先权；
(四)对本会工作的批评建议权和监督权；
(五)入会自愿，退会自由；
(六)享受本会授予的各种奖励。
(七)免费获得学会会刊《孝感楹联》。
第十一条
会员履行下列义务：
(一)执行本会的决议；
(二)维护本会合法权益；
(三)完成本会交办的工作；
(四)按规定交纳会费；
(五)向本会反映情况，提供有关资料；
第十二条
会员退会应书面通知本会，并交回会员证。会员如果两年不交纳会费或不参加本会活动的，视为自动退会。
第十三条
会员如有严重违反本章程的行为，经理事会或常务理事会表决通过，予以除名。
第四章  组织机构和负责人产生、罢免
第十四条
本会的最高权力机构是会员代表大会。会员代表大会的职权是：
(一)制定和修改章程；
(二)选举和罢免理事；
(三)审议理事会的工作报告和财务报告；
(四)决定终止事宜；
(五)决定其它重大事宜。
第十五条
会员代表大会须有三分之二以上的会员代表出席方能召开，其决议须经到会会员代表半数以上表决通过方能生效。
第十六条
会员代表大会每届五年。因特殊情况需提前或延期换届的，须经理事会表决通过，报业务主管单位审查并经社团登记管理机关批准同意。但延期换届最长不超过一年。
第十七条
理事会是会员代表大会的执行机构，在闭会期间领导本会开展日常工作，对会员代表大会负责。
第十八条
理事会的职权是：
(一)执行会员代表大会的决议；
(二)决定或罢免主席、副主席、秘书长；
(三)筹备召开会员代表大会；
(四)向会员代表大会报告工作和财务状况；
(五)决定会员的吸收或除名；
(六)制定内部管理制度；
(七)决定其他重大事项。
第十九条
理事会须有三分之二以上理事出席方能召开，其决议须经到会理事三分之二以上表决通过方能生效。
第二十条
理事会每年至少召开一次会议，情况特殊的，也可采用通讯形式召开。
第二十一条
本团体设立常务理事会。常务理事会由理事会选举产生，在理事会闭会期间行使第十八条第一、三、五、六、七项的职权，对理事会负责。
第二十二条
常务理事会须有三分之二以上常务理事出席方能召开，其决议须经到会常务理事三分之二以上表决通过方能生效。
第二十三条
常务理事会至少半年召开一次会议，情况特殊的，也可采用通讯形式召开。
第二十四条
本会的主席、副主席、秘书长必须具备下列条件；
(一)坚持党的路线、方针、政策，政治素质好；
(二)在本会业务领域内有较大影响；
(三)主席、副主席最高任职年龄不超过65周岁，因特殊需要可适当放宽年限；
(四)身体健康、能坚持正常工作。
(五)未受过剥夺政治权利的刑事处罚；
(六)具有完全民事行为能力。
第二十五条
本会主席、副主席、秘书长任期五年，最长不得超过两届。因特殊情况需延长任期的，须经会员代表大会三分之二以上会员代表表决通过，报业务主管单位审查并经社团登记管理机关批准同意后，方可任职。
第二十六条
本会主席为本团体法定代表人。法定代表人代表本团体签署有关重要文件。
本会法定代表人不兼任其他团体的法定代表人。
第二十七条
本会主席行使下列职权：
(一)召集和主持理事会、常务理事会；
(二)检查会员代表大会、理事会、常务理事会决议的落实情况；
(三)代表本会参加重要的对外交流、接待工作；
(四)代表本会向主管机关请示和汇报工作。
第二十八条
本会秘书长行使下列职权：
(一)主持开展日常工作，组织实施年度工作计划；
(二)协调各分支机构、代表机构、实体机构开展工作；
(三)负责公文处理，受会长委托签发学会文件；
(四)处理其它日常事务。
第五章  资产管理、使用原则
第二十九条
本会经费来源：
(一)会费；
(二)捐赠；
(三)政府资助；
(四)在核准的业务范围内开展活动或服务的收入；
(五)其它合法收入。
第三十条
本会按照国家有关规定收取会员会费。
第三十一条
本会经费必须用于本章程规定的业务范围和事业的发展，不得在会员中分配。
第三十二条
本会建立严格的财务管理制度，保证资产来源合法、真实、准确、完整。
第三十三条
本会配备具有专业资格的会计人员。会计不得兼任出纳。会计人员必须进行会计核算，实行会计监督。会计人员调动工作或离职时，必须与接管人员办清交接手续。
第三十四条
本会的资产管理必须执行国家规定的财务管理制度，接受会员代表大会和财政部门的监督。资产来源属于国家拨款或者社会捐赠、资助的，必须接受审计机关的监督，并将有关情况以适当方式向社会公布。
第三十五条
本会换届或更换法定代表人之前必须接受社团登记管理机关和业务主管单位组织的财务审计。
第三十六条
本会的资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。
第六章  章程的修改程序
第三十七条
对本会章程的修改，须经理事会表决通过后报会员代表大会审议。
第三十八条
本会修改的章程，经会员代表大会通过后15日内，经业务主单位审查同意，并报社团登记管理机关核准后生效。
第七章  终止程序及终止后的财产处理
第三十九条
本会完成宗旨或自行解散或由于分立、合并等原因需要注销的，由理事会或常务理事会提出终止动议。
第四十条
本会终止动议须经会员代表大会表决通过，并报业务主管单位审查同意。
第四十一条
本会终止前，须在业务主管单位及有关机关指导下成立清算组织，清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不开展清算以外的活动。
第四十二条
本会经社团登记管理机关办理注销登记手续后即为终止。
第四十三条
本会终止后的剩余财产，在业务主管单位和社团登记管理机关的监督下，按照国家有关规定，用于发展与本会宗旨有关的事业。
第八章  附则
第四十四条
本章程经2010年12月29日会员代表大会表决通过。
第四十五条
本章程的解释权属本会的理事会。
第四十六条
本章程自社团登记管理机关核准之日起生效。

孝感市楹联学会第二届理事会

名誉会长、顾问名单

名誉会长：陈金桥    钟植云    胡又芳
顾   问：(按姓氏笔画排序)
       王友生   叶继宗   左剑桥   刘碧峰    向金炳   何波   张勇   李守义   李晶文            
       沈腊梅   陈作炳   陈梓林   陆舍无    林新华   祝大光   胡成佳   胡承鸿   钟和平
       徐怀德   彭  方   曾忠安

孝感市楹联学会第二届理事会理事名单

（共49人，按姓氏笔画排序）

王小玲(女)   王重歌   王惠刚   史淳良   皮程程（女）   刘传宝   刘纯斌   刘雪原   吴道本
宋冀明      张长明   张应明   张灵霞（女）  张道益   张德明   李涛  李学高  李武斌   李艳红（女）
李淑琴（女） 李楚林   杨启才   杨国元   汪友年   汪玉平   陈义万   陈怀文   周华   周雄   
周文平   孟喜清   武长义   范水松   柯晴川   胡继舟   唐德志   殷明辉   高义富   高教明   屠孝俊
黄程晓   龚双宗   彭俊玲（女） 彭斌武   曾汉生   程志勇   熊尉东   管季超   黎谷仙（女）

孝感市楹联学会第二届理事会常务理事名单

(共26人，按姓氏笔画排序)

刘纯斌   刘雪源   吴道本   宋冀明   张长明   张应明   张道益   李  涛   李艳红(女)   杨国元
汪友年   汪玉平   陈义万   陈怀文   周  华   周文平   孟喜清   高义富   黄程晓      龚双宗
彭俊玲(女)彭斌武   程志勇   熊尉东   管季超   黎谷仙(女)

孝感市楹联学会第二届理事会

主席团名单

一、会长：张长明
二、常务副会长：刘雪原    周文平
三、副会长：(按姓氏笔画排序)
   刘纯斌   李  涛   陈义万   杨国元   吴道本   周  华   高义富   管季超
四、秘书长：李涛(兼)
五、副秘书长(按姓氏笔画排序)
   李艳红(女)   宋冀明   汪玉平   张应明   黄程晓   黎谷仙(女)

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湖北省“黄鹤楼杯”钓鱼比赛在孝感举行时间： 2010-10-25 来源：新华网湖北频道

孝感市市长梁伟年在欢迎晚宴上致辞。

    新华网湖北频道10月25日电 （熊尉东） 10月23日至24日，湖北省省直机关钓鱼协会第二次会员代表大会暨湖北省"黄鹤楼杯"钓鱼比赛，在位于孝感市的省直钓协垂钓基地--湖北龙王恨渔具集团隆重举行。
    本次活动由省直机关工委、省直机关钓鱼协会、省体育局、中烟湖北公司举办，龙王恨渔具集团承办。中纪委中南六省巡视组组长、湖北省直钓协名誉会长、省委原副书记黄远志，孝感市委副书记、市长梁伟年，孝感市委常委、政协主席李广波，省体育局局长胡德春，省直钓协会长、原省纪委常委刘亚波等省市领导出席，省直钓协的团体和个人会员共计一百余人参加了这次盛会。会议期间，还进行了省直机关钓鱼协会垂钓基地--龙王恨垂钓中心的揭牌仪式。

湖北省“黄鹤楼杯”钓鱼比赛开幕式。

    孝感市政协主席李广波和省直钓协会长刘亚波为省直钓协垂钓基地——龙王恨集团垂钓中心揭牌。

龙王恨董事长周文平陪同黄远志同志和孝感市政协主席李广波等领导参观龙王恨公司。

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对联写作六原则：工、稳、贴、切、新、奇　


　工
　　工，首先是指工整。一副对联，应做到字数相等，词性相同，平仄相谐，句式相仿。就是说，要完全合乎或基本合乎对联的特点和规律。工整，是写对联最基本的要求。

　　古人(或者说前人)作对，是很讲究“工”的。清代以前联书，选联都比较严，几乎没有不工的。民国时期的联书，如胡君复的《古今联语汇选》各集所收之联，也都选得很认真。当然，也有些书选得随便一些。近年的联书中，确有一些是不够严谨的，尤其所选入的新对联，若干不工整的对子，也“登堂入室”，以致人们对新对联的创作产生疑虑。究其原因有两个方面，一是作者本身缺乏严肃的创作态度，二是编选者没有逐联推敲，东抄西摘，凑成一本就算大功告成，便一误己再误人了。我以为后者责任更大些，如果按“虽少而精，宁少勿滥”的原则办事，那些十分不工整的“对联”便会永无出头之日，那将是联坛的幸事。

　　这里，不想举例了，只是提醒读者：莫以为印成铅字的都是好对联，都是“范文”。

　　工，还有“精巧凝练”的意思。我大致估算过，七言以下的对联，能占到对联总数的一半以上，九十字以上长联，还不及百分之一。它以有限的数字，表达无穷的、丰富的思想、感情和意象，在构思、布局、用字、遣词、造句等方面，达到精巧和凝练。

　　不懂得惜墨如金，是对联不工的一个毛病。1986年全国“慰问前线，缅怀英烈”征联活动，初评入选的对联中，也还有这样“不精”的对联，试举两例：

　　编号“283”联：

　　山美水美，山水美，哪有英雄心灵美
　　日高月高，日月高，何及战士风格高

　　评委们认为“山水美”、“日月高”是多余的巧意，应变为：

　　山美水美，哪有英雄心灵美
　　日高月高，何及战土风格高

　　编号“272”联：

　　边关御寇，火中屡建千秋功业
　　大地迎春，天下同歌一代英雄

　　评委们认为“火中”、“天下”为赘语，不如删去成为“四六”句式更为凝练：

　　边关御寇，屡建千秋功业
　　大地迎春，同歌一代英雄

　　当然，经过“阑尾切除术”的对联，不可能再得一、二等奖了，得纪念奖还可以，因为作品毕竟还可以“救药”，否则，评委们连议都不必议了。

　　稳
　　稳，即平稳安定的意思。循规蹈矩，能求得安稳；标新立异，也同样能求得安稳。如同建筑，无论样式如何，都必须基础稳固，形象端正。作对联也是这个道理。

　　稳有其外在的表现形式。选择句式时，多将短句置于前，长句置于后。比如，十言联中，四六句式就比六四句式显得稳重；十一言联中，四七句式居多；十二言联中，五七句式为主；十八言联，一般为六五七句式，若“六六六”则呆板，若“七六五”则不稳，几乎没有人这样用，道理就在于最后用字数多的句子，可以把前面的话“托”住。另外，还有一种领字的情况，领字可以理解为是合起来“托”住全联，如昆明大观楼联，其结尾应分别为：

　　……莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳
　　……只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜

　　“上仄下平”的尾字，其目的也是造成平稳的音韵效果。仄是“不平”，倘若全联以仄字收，就不能平稳。

　　稳的内在涵义，主要表现在强弱上。所谓强弱，即上下联言事范围大小的相对，思想深浅的相对，抽象与具象的相对，感情浓淡的相对。一般情况为，上下联的强弱相当，例如：

　　知多世事胸襟阔
　　阅尽人情眼界宽　(格言联)

　　家居绿水青山畔
　　人在春风和气中　(春联)

　　这样的对联居多。但有些是有强弱变化的，主要是上弱下强，这样的对联也很多，如《羊城晚报》征联力拔头城的一联：

　　闻鸡起舞
　　跃马争春

　　上下联都是发愤争胜的意思，下联的力度自然更大些，概括面也更广些。再如广州翠园酒家征联中独占鳖头的一副作品：

　　翠阁我迎宾，数不尽甘脆肥浓，色香清雅
　　园庭花胜景，祝一杯富强康乐，山海腾欢

　　比起出句的具象感受，对句在气韵和感情升华方面，都高出一筹。

　　从以上两例，我们可以看到，强弱之分，不是好坏之分。无论强弱相当，还是上弱下强，每一句都要尽力去做。倘有一句败笔，则如同房基柱塌陷，建筑物是不会稳固的。

　　至于上强下弱的情况，比较少见，除非一些趣联，否则，谁也不愿做“虎头蛇尾”的事。

　　稳，还有一个“工夫在联外”的因素，那就是思想的成熟和稳定。一个人思想反复无常，对人生没有自己的信念，感情上浮躁夸饰，他的对联作品，很难达到真正的稳。

　　贴
　　贴，即妥当的意思。好比人做件衣服，经过妥当地剪裁、缝纫，穿起来很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿着合体，别人看着也舒服。作对联也要像穿衣服一样。好的对联可达到“增之一分则长，减之一分则短”的地步。如果立意不当，则主旨欠佳；抒情不当，则表态失度；措词不当，则举止无方；用字不当，则形貌多疵。

　　“不贴”，常表现为夸大其词，仿佛一个矮人穿了长衫，戴了高帽一般。题名胜，则“世上第一”、“天下无双”；“胜西湖”、“胜蓬瀛”……；写挽联，则“与天地共存”、“与日月同辉”……。即使作广告，写悼词，恐怕也没有这样写的。

　　“不贴”也常表现为用词不当，特别是对同义、近义词，未能精细选择。1985年全国“迎春——长城”征联中，有这样一副应征联：

　　东临碣石涛声旧
　　西近阳关柳色新

　　此联在立意、情绪、对仗、平仄诸方面都不错，只是“旧”字为与“新”字对仗，字下得太拘束，反而意思不清：涛声能有新旧之分吗？评委们决定把这个字换掉，用一个近义词“古”代替：

　　东临碣石涛声古
　　西近阳关柳色新

　　这样，“抢救”了一副好联。

　　不贴，也表现为上下联主题不集中，即立意上不那么一致。这是征联中大量作品初评落选的一个原因。1988年春节的“环宇大团圆”征联，第一联为征下联，终评时遇到达样一个对句：

　　出句：皓月仰中天，自有清辉周四海
　　对句：黄花香晚节，俨然正色傲三秋

　　这一对句，立意不错，切合征联时令(始自中秋节)，对仗、平仄都没有问题，而且“晚节”一词形成双关，既说黄花(菊花)开在晚些的节日(中秋)中，又说老人保持晚年的情操。因此，这一对句颇受评委会中老年评委的喜爱。不过，又发现它与大团圆征联的主题虽有一定关系，但“贴”的不紧，因此，只能评为二等，且排列靠后了。

　　切
　　切，虽也有“妥当”的意思，但它主要表现为有比较明确、比较强烈的针对性，即“确切不移”。

　　《楹联丛话·卷四》载：

　　潮州韩文公祠联云：“天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。”紧切潮州，移易他处昌黎祠不得。
   
　　此联之所以不得“移易他处”，是因为“紧切潮州”。唐元和十四年，唐宪宗遣人自凤翔迎佛骨入宫中，瞻奉舍施。韩愈(文公)上《论佛骨表》，“欲为圣明除弊事”，谁知，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，被贬为潮州刺史。虽只在这里呆了八个月，但他的文学主张因际遇更得到加强，作为古文运动的领导者，他被尊为百世之师。

　　不妨将此联与其他韩祠联进行对比：

　　其一　苏学士前传谪宦
　　　　　孟夫子后拜先生

　　其二　金石文章空八代
　　　　　江山姓氏著千秋

　　其三　起八代衰，自昔文章尊北斗
　　　　　兴四门学，即今俎豆重东胶

　　其四　进学解成，闲官一席成三仕
　　　　　起衰力任，钜制千秋本六经

　　显然，这几副联亦是佳作，但并未“紧切”当地。前二联是潮州的，后二联是北京的，与“天意”一联比较，切与不切，十分清楚。

　　除切地外，对联还强调切人，无论题赠、喜庆、哀挽，要非常适合受联人和撰联人的身份、经历、性格特点。1936年10月19日，鲁迅先生病逝于上海，震惊文坛，许多名人写挽联表示悼念之情，兹举数联于下：

　　著述最谨严，岂徒中国小说史
　　遗言太沉痛，莫作空头文学家　(蔡元培挽)

　　方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪
　　钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂　(郭沫若挽)

　　要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进攻退守，岂仅文坛闯将
　　莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威　(陈毅挽)

　　敌乎？友乎？余惟自问
　　知我？罪我？公已无言　(徐懋庸挽)

　　这几联是“工而切”的。首先切合鲁迅：有用鲁迅著作名的，如《中国小说史略》、《二心集》；有歌颂鲁迅精神的，如打落水狗；有对鲁迅进行恰当评价的，如“岂仅文坛闯将”、“不愧思想权威”；有说鲁迅遗嘱的，如“莫作空头文学家”；有由鲁迅逝世时间进行联想的，如“方悬四月，叠坠双星”(1936年6月18日高尔基逝世)。其次切合作者自己：蔡联沉稳谨肃，犹如学者挚友；陈联锋芒闪烁，不失武将儒风。郭联的“撼无一面”，是言事，他与鲁迅未见过一面，也没通过一次信，感到“这在我是莫大的遗憾”；徐联在切合自己方面更值得称道。人们知道，鲁迅生前曾对徐产生误会，撰文进行了严厉的批评。徐还未来得及进行解释，鲁迅先生就去世了。因此，徐联更多地表达自己当时的复杂心情。

　　这种“切”，表现了事物的特殊性。从哲学来讲，普遍性是寓于特殊性之中的，唯有“特殊”，也显出事物的千变万化，色彩纷呈。春联、寿联、挽联，分“通用”和“专用”两类，通用联虽“放之四海而皆准”，却没有个性，不“切”，因而，不应成为创作的主要途径，倒是专用联应予大力提倡。

　　新
　　新，就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧，达到“标新领异”的地步。如果不出“新”，对联就不能发展。

　　对联要立意新，这是最主要的。对于同一题材，同一名胜，同一人物，后来者一定要以最新的立意取胜前人，否则，低于前人或者模仿前人，还不如搁笔。

　　试看几副理发店的传统名联：

　　其一　虽云毫末技艺
　　　　　却是顶上功夫

　　其二　到来尽是弹冠客
　　　　　此去应无搔首人

　　其三　修就一番新气象
　　　　　剪去千缕旧东西

　　其四　不教白发催人老
　　　　　更喜春风满面生

　　其五　磨砺以须，问天下头颅有几
　　　　　及锋而试，看老夫手段如何

　　这几副联，各有其立意角度，尽管都带有双关意味，却不令人感到重复。一联是自赞手艺好，“毫末”与“顶上”双关用得极为精当；二联是写顾客情态的，“弹冠”与“搔首”写出理发前后客人的有代表性的动作；三联是写“修剪”这一行业的特点；四联是写理发师的高尚精神境界；五联是太平天国将领石达开所题，借理发表现了大无畏的战斗精神。

　　面对这些名联，再创作就一定要另辟蹊径，如：

　　新事业从头做起
　　旧现象一手推平

　　也有些借前人对联意思，加以改造：

　　俯首甘为毫末业
　　立足就显绝顶功

　　它与前面所引用一联有近似之处，但“俯首”、“立足”将理发师形态、神态写入，也有新意。然而，也有些改造得不好的，如：

　　磨砺以须，工夫纯熟
　　及须而试，手段精良

　　在创作新对联时，更要注意创新。有一副很有特点：

　　技术革新，头头是道
　　容光焕发，面面皆春

　　“头头是道”双关极巧。而一当把那些操作过程写入，便索然无味了：

　　推剪剃刮使您满意
　　烫吹洗理令君称心

　　由此可见，立意新实在是对联创作的关键，当今若干对联，却恰恰是没有新的立意，尤其春联创作，这方面问题更突出些。我们提倡对联要反映时代精神，要表现当代人的生活方式和思维方式，要表现新社会的思想风貌和道德标准，要表现层出不穷的新事物和新观念。许多对联作家为此做出了可贵的努力，成绩斐然。而一般初学者常常对时代精神进行狭隘和片面的理解。他们以为写春联一定要写上“责任田”，要写上“实现四化”，要写上“振兴中华”，仿佛只有这些新名词，这些标语口号，才能体现“思想性”。其实这种理解是不科学的。

　　对联的语言，应该是清新、典雅、自然，是新鲜活泼的。旧的陈词滥调，应该抛弃，新的标语口号，也要杜绝。用新的语言表现新的意境，才能创造出佳作。有些同志每年都写作和发表几十乃至数百副春联，却不注意创新，试将其历年作品整理一下，就会发现在意境和语言上雷同的太多了。

　　奇
　　奇，就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。这样的对联给人印象颇深，往往过目不忘。

　　趣联常以奇取胜，以巧夺人。拆字联自古以来，数量很多，论构思之奇，下面这副是不可多得的：

　　棗棘为薪，截断劈开成四束
　　阊门起屋，移多补少作双间

　　再以数字联为例，有一种数字灌顶联，如“三光日月星，四诗风雅颂”之类。出句以“三”分领三个名词，对句必避开“三”，但必须也领三个名词，十分奇特。于是，引动人们写了不少这类的对子。古往今来，只有华罗庚先生的一副，能称得上“奇中之奇”：

　　三强韩赵魏
　　九章勾股弦

　　这是50年代初，华罗庚随中国科学家代表团出国途中所作，不但所领三个名词都有出处(韩赵魏为战国三强，勾股弦定理最早见于《九章算术》一书)，而且用进在座的钱三强，赵九章二人的名字，比起“三光、四诗”来，又多了一层意思。

　　除趣联外，其他各类对联中都有一些构思奇特的。比如写太白楼的对联，多写李白的飘零身世，斯楼的幽雅环境，甚至以扬李抑他的办法，尽写李白的诗才。王有才一联堪称奇绝：

　　我辈此中惟饮酒
　　先生在上莫题诗

　　也有人称其为“太白酒楼”联。不管怎样，此联构思不凡，用劝人只饮酒莫题诗的主意来反衬李白的诗才，写法不同一般。

　　应该看到一些新而奇的对联，常常能促进对联品种的多样化。比如，以嵌本年天干地支的干支联，是春联的发展；自挽联，是挽联的发展等。

　　工、稳、贴、切、新、奇，是作联的基本法则，古今名联，在这六个方面能做到兼顾并有所突出，故而能流远久远，脍炙人口；反之，不工、不稳、不贴、不切、不新、不奇，这些作联的毛病，“染”上一种，都不能成为佳作。因此，初学者应在这几个字上下功夫，作联不必贪多，能做到“创作一副，满意一副”，就有了提高的基础了。


摘自：《对联知识手册》  作者：常江

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怎样写对联？

要学习写对联，要掌握对联的一般知识。
对联是由上下两联字数相等的对偶句组成。例如：
攻千重关攀登科学高峰
读万卷书探求知识海洋
这副对联境界开阔，表达了广大知识分子向科学进军的无畏精神。
日月潭碧波凝翠台湾骨肉日日思归盼统一
扬子江热浪含情大陆人民天天翘首望团圆
这副对联意味深长，表达了我国各族人民盼望祖国早日统一的共同心愿。
对联有以下几项要求：
1.上下联意义相关（或相对），例如：
亚运会捷报频传，奋战夺魁，中华健儿好身手；
共青团人才辈出，长征接力，革命后代尽英豪。
这副对联的上下联之间意义相关，都热情地赞扬了青年一代为国立功的豪情壮志。
2.上下联结构对称，例如：
新风——旧俗（偏正结构对偏正结构）
莺歌——燕舞（主谓结构对主谓结构）
迎新春——辞旧岁（动宾结构对动宾结构）
3.上下联词性相当，例如：
绳锯木断——水滴石穿（名词对名词，动词对动词）
千山秀——万木荣（数词对数词，形容词对形容词）
4.运用多种修辞手法
比喻：江山春色如画
祖国前程似锦
这副对联用“画”和“锦”比喻“春色”和“前程”，讴歌了祖国的大好河山，展望美好的远景。
拟人：藕入泥中玉管通地理
荷出水面朱笔点天文
这副对联运用拟人手法，形象地描绘出莲池中一派生机盎然的图景。
双关：三强韩赵魏
九章勾股弦
这副对联的作者是著名数学家华罗庚。那是一九五三年科学院组织出国考察团，由著名数学家钱三强任团长，团员有华罗庚、赵九章等十多人。这里的“三强”，指的是战国时期韩、赵、魏三个强国，同时又隐喻着代表团团长钱三强的名字。《九章》是首次记载我国数学家所发现的勾股定理的名著，而且，这里的“九章”，又恰好是代表团团员、大气物理学家赵九章的名字，一语双关，构思巧妙。
重叠：翠翠红红，处处莺莺燕燕；
风风雨雨，年年暮暮朝朝。
这副对联巧妙地运用叠字，描摹杭州西湖千姿百态的景象。
数字：氷（即冰）冷酒，一点，二点，三点，
丁香花，百头，千头，万头。
这副对联把数字嵌在联语中，巧妙自然，相映成趣。
对联还要讲究平仄相对，即平对仄，仄对平。但是，开始练习的时候，可不必拘泥于平仄的协调。
练习写对联，好处很多，既可以培养和提高观察、分析、审美的能力，又能增强语言的表达效果。所以，同学们应拿起笔来试一试，不要害怕写不好。要写好对联，最好先阅读一些有关联语的书籍，收集一些佳联妙语，懂得对联的一些规律。其次，可以练习对词语，培养运用同义词、近义词和反义词等能力。例如“治国安邦”，从结构上看，它是成语，由两个动宾词组组成联合结构，“治”与“安”，“国”与“邦”，又是近义词，这样一分析，可对“清源正本”、“建功立业”、“齐心协力”、“承前启后”等。如果同学们对写对联有兴趣，可以在班级里互相开展比赛活动，评选佳联，并刊登在黑板报或墙报上，互相观摩、品评，激发大家对写对联的兴趣。“兴趣是人门的向导”，只要有兴趣，入门也就不难了。

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春联作法

常江

     在对联的“家族”中，春联诞生较早，至晚到五代就有了史料记载。过年贴对子，就是贴春联。

     长期以来，中国的百姓，包括文人和以“书春” (摆摊写春联)为业的人，积累了写春联的丰富的经验，也为后世留下许多精品。从中，我们可以发现，创作春联要把握以下几个要点：

     1．描春景
     天回地暖，日丽风和，阳春白雪，满目生机，这与人们迎接春天的雀跃心情十分和谐。因此，春联自古以来就以描绘春景为擅长的笔法。如：

     春莺唱柳
     喜鹊登梅

     又如传统春联：

     又是一年芳草绿
     依然十里杏花红

     在描写春景时，常用一些具有新春特色的词，如：

     植物——竹、梅、杨、柳、桃、李、杏。
     动物——莺、燕、鹊、凤、鹏。
     器物——爆竹、酒杯、锣鼓。
     颜色——红、绿、金、碧。

     2．颂吉祥
     本来，祈福纳祥、驱鬼避邪，是远古桃符的原始功能，从桃符向春联演化过程看，吉祥话语是不可少的，如：

     春光播福
     和气致祥

     又如传统春联：

     天增岁月人增寿
     春满乾坤福满门

     而今，吉祥话已不单是对个人、对一个家庭的祝福了，更多地是对祖国江山热情的赞颂，对祖国前程美好的祝愿，如：

     天地英雄气
     风云浩荡春   (赵朴初)

     八表同庥瞻丽日
     四民有庆乐丰年   (刘叶秋)

     3．限时令
     有些对联已用了几百年，如“一元复始；万象更新”，属于“长命百岁”的。用多了，便有陈旧之感，应该出新。对联出新的途径之一是限时令，这大致有两种情况：

     作干支联
     即在春联中嵌入当年纪元的干支(甲子、乙丑、丙寅等)，如：

     甲兵洗净
     子舍承欢

     前人将每个轮回中六十年间不同干支纪元都作了现成的联，供每年选择使用。应该说这是一种创新，但也有缺憾。由于天干10字、地支12字在组词能力上有限，往往干支联文辞生涩，用典过僻，一般人读不懂。也有时干支联并不完全符合当年情况。即以甲子年论，1924年为“甲子”，那时各路军阀正打得火热，“甲兵”无法“洗净”，老百姓叫苦不迭，那里还能“承欢”呢？而1984年，已是“文化大革命”结束后八年了，“甲兵”早已“洗净”；到2044年，谁也说不清，大概也不会有“甲兵”的战事了。如果不承袭前人，结合本年实际作干支联，通畅易懂，雅俗共赏，则是上乘之作了。

     作生肖联
     即在春联中嵌入本年的生肖(鼠、牛、虎、兔、龙、蛇等)，如：

     闻鸡起舞
     跃马争春

     此联是1981年《羊城晚报》征联作品，实际上可以用于今后任何一个“鸡年”(×酉)和任何一个“马年”(×午)。

     只用一种生肖的，有指示当年的作用，如笔者所作戊辰(1988)年联：

     顺雨调风龙气象
     锦山绣水凤文章

     用相邻两个生肖，可表示年份的交替，如笔者所作丙寅(1986)年联：

     牛耕绿野
     虎啸青山

     生肖可以替代，常用以“阳”代“羊”，如：

     阳春开物象
     丽日焕天文

     有些生肖，不是人们“喜爱”的动物，且不吉祥，因此很难直接入联，如鼠、蛇、犬、猪、猴等，就不一定生硬地入联，称“鼠年”、“蛇年”、“狗年”了。当然，也可以另辟蹊径，做出趣联来。

     4．写时事
     以时事入联，是对联的传统，也是春联的传统。可写过去一年发生的事、正在发生的事以及将要出现的事。这些事件，都关系国家和人民的命运，借春联之机，表示群众的关注情绪。如：

     且把桃符纪国耻
     常看竹叶报平安

     这是抗日战争时期的春联。又如：

     翻身休忘本
     饮水务思源

     这是土地改革时期农村的春联。这类对联是历史的记录，是生活的写照，如果有兴趣把各个历史时期甚至每年的春联搜集齐全，可能会成为小型编年史和中国大事记的。当然，写时事联要注意不要将标语口号合盘端出。

     5.抒胸臆
     有些春联，看起来没有什么春意、春景，也不嵌干支、生肖，纯是一些愤世之作。这是因为旧时一些知识分子生活凄惨，满腹牢骚无处渲泻，等到过年时，便触景生情，不禁舞文弄墨，直抒胸臆。如：

     鼠因粮绝潜踪去
     犬为家贫放胆眠

     可以想见，此处主人一贫如洗，无依无靠。一般说来，这类春联有较强的艺术性。

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漫话春联



　　春节是我国特有的传统民俗文化节日，而春联则是春节节日里必不可少的一项重要内容，春联更是体现了我国悠久、独特的历史传统文化，并且它已经作为传统文化的一部分被继承和发扬广大。春节将至，按照我国过年的传统习俗，家家户户总要贴上新的春联，以示辞旧迎新，期冀度过和和睦睦的除夕之夜，迎来甜甜美美的新春佳节。可以说，春节源于我国源远流长的历史传统文化，而春联便伴随着一年一度的春节应运而生，进入寻常百姓之家，进而最终融入人们的社会生活和风俗习惯。

　　春联的渊流

　　春联的渊源应该可以追溯到古代的桃符。桃符是用来驱鬼避邪的，一般都是挂在大门两旁长方形的桃木板上，写上“神荼”、“郁垒”；每到过年的时候，人们都会把新的桃符替换下旧的。宋代著名的大诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这首诗便是宋代人们在春节时挂桃符的这一风俗的最好明证。

　　最早的春联应该始于五代。公元964年，后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词，又嫌他写得不工稳，便自己动手写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此以后，题桃符、挂桃符逐渐演变成写春联、贴春联了。

　　春联在明朝得以普及并开始盛行。据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”而且，他还为王公大臣们御书春联。赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”赐给陶安的对联是：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”由于皇帝身体力行，再加上文人墨客的喜爱，广大群众的传播，春节贴春联便作为风俗习惯流传下来。

　　春联的形式和内容

　　春联，俗称“门对子”，有时还可以称作：“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”。根据场所的需要，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位，又有单门心和双门心之分；“框对”贴于左右两边的门框上；“横披”贴于门媚的横木中心位置上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方，比如：粮仓上贴“五谷丰登”，在院门外贴“出门见喜”等等；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，内容多为“福”字，多贴在家俱、影壁中。春联以工整、简洁、精巧的对偶文字描绘一个时代的信息，抒发人们对新的一年的美好愿望。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　古人对春联的内容和形式颇有研究。首先，春联的形式源于我国的古典诗词，因而最初的春联要求象格律诗一样讲究严格的字句相等与平仄对仗，即上下联的每个字都要求其声调阴阳平仄相对；其次，这些春联还要配以文人墨客具有章法技巧的书法才算完美。由此看来，春联是被古代文人视为一种既高深又典雅的艺术形式。

　　随着现代汉语的普及，春联发展到今天，现在人们已不太注重古人所奉行的那种严格的格律诗般的字句对仗原则，但对春联的也还是有一个基本的要求：那就是至少应在选字用词上讲求对等，即字数与词类应求相对；按照现代汉语规范应求上下联中的名词、形容词、动词、数词等词组相对等排列有序，而在声调上至少应求每个上下联的最末一字平仄相对。如一般上联末字为仄声(即汉语拼音第三，四声)，则下联末字应为平声(即汉语拼音第一，二声)。这应该是创作对联的最起码的要求，否则就不称其为对联了，至少是不规范的对联。

　　对联多以五字与七字盛行，此源自古诗的“五言”和“七言”，其他对联有六字，八字，九字亦常见。除上述举例外，五字联如“沃野千里绿，青山万木春”，“古城皆春色，神州尽朝晖”；六字联如“大鹏高翔万里，小龙腾飞千年”(蛇年春联)，“金鸡振翅劲舞，银犬引亢高歌”(狗年春联)；八字联如“六畜兴旺千家同乐，五谷丰登万象更新”，“辞旧岁捷报传千里，迎新年春风吹万家”；九字联如“春风化雨又绿江南岸，瑞雪映日重辉英雄城”。此外还有更精炼绝妙的四字春联如“除夕除旧，春节春临”，“春回大地，劲满神州”，“满园桃李，一代风流”。此联亦可扩展为十一字春联“一代风流奋发抖擞抒壮志，满园桃李争奇斗芳竟英雄”。据说古人曾作长达百余字的巨幅对联，但这种太多字的对联用于春节毕竟不太适合。

　　贴春联

　　贴春联的时间并没有定数，有的人家喜欢腊月二十六、七就开始贴，有的人家则到年三十上午或中午才贴，总之图的就是个喜庆。在农村和城市，贴春联又有些不同。在农村，贴春联的活动可能要更热闹一些。特别是一些男孩子特别喜欢跟着大人贴对子，而且贴完自己家的和伙伴们又到邻居家帮忙，可以说是不亦乐乎。对于贴春联的顺序，一般而言都是从院子的正门开始贴起，然后是堂屋门，然后是左右的偏门。而贴门心、框对、横披、春条、斗方的顺序，一般按照从上到下，由左至右的顺序来。

　　我国春联发展至今，人们在欢度春节之时创造了许多令人感奋、意义深远的好春联。新春佳节之际，当你访亲会友或漫步大街小巷，趁着雅兴留意欣赏张贴在各家各户的新春联，于字斟句酌与领略其意之中确实可以赏心悦目，陶冶情操。倘若你有心玩味并吟诵其中的妙联佳句，这无异于一种别有雅趣的艺术欣赏。因为当你看到和读到那些堪称绝妙的春联并加以品评的过程，这本身就是提高你的艺术鉴赏能力的有益尝试。

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为何叫“春联”  


　　春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元漳酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。

　　原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元漳当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元漳对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

　　到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。