闲 来 学 佛

管季超0712

          闲 来 学 佛

攸县教育局教研室 王建立

因为想看点哲学方面的书，无意中涉及了一点佛学。我没有慧根，即使有，处在滚滚尘世，也不会清净。因此，对于佛教“缘起论”、“四圣谛”以及关于禅的“第一义”“第二义”等等高深佛理，我是不感兴趣的，我也不想花精力去冥思。但对于佛学中的“沉思”和“悟”，我则有自己的认同。我觉得，用一种积极、健康的心态去学佛，是大有裨益的。

学佛可以向善。佛学的“菩萨之道”，就是慈悲为怀、尊重他者、尊重生命，善待自然界芸芸众生。这一佛理也吻合儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的伦理观。《三字经》开篇不就是“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”嘛!但佛学的宣扬人有原罪感，儒学则说人天生是善良的。只不过在后天社会这个大染缸里成长，难免不受到污浊的影响。所以，儒学认为，一个人非常需要后天的教育。佛学的“不杀生”；“放下屠刀，立地成佛”；“善有善报，恶有恶报”的因果轮回；以及“救人一命胜造七级浮屠”等等佛理，虽然有些精神“麻醉”的东西，但这种佛理是可以提倡的，只是换种方式来说，就可以了。社会上这么多的犯罪，尤其是视生命如草芥，杀人越货的暴力犯罪，就是没有好好学佛的结果。其实，即使是一位对社会，对他人十分仇视的人，只要静得下心，肯学几本佛学书，就会唤起与天俱来的善良仁者之心的。

学佛可以去欲。佛学中宣扬的人“赤条条来，赤条条去”；“生不带来，死不带去” ；“命中有时终究有，命中没有莫强求”的佛理，就是“存天理，去人欲”的另一种说法。可以这样说，没有欲望，就不是正常的人。但凡事要把握个“度”。不要“人心不足蛇吞象”，不要贪得无厌。不是说，“广厦千间，夜眠八尺；良田万顷，日食一斗”。历史上那么多富可敌国的陶朱公、沈三万、和珅……财富绵延了几代？现在那么多贪官，在位时，什么山珍海味没尝过，什么荣华富贵没享过，什么名山大川没去过……但还要贪那么钱，要那么多身外之物，到头来锒铛入狱，追悔莫及！假如当初稍学佛理，去点贪欲，想想还有许多穷苦的黎民众生需要救助，何至于后来被打入“地狱”。也有些人，不爱金钱爱美人，这也可以理解。爱美之心，人皆有之。但“弱水三千，只舀一瓢而饮”。即使是古代皇帝的三宫六院也没有齐聚天下佳丽。滚滚红尘东逝水，岁月淘尽名利。人生在世，要那么多功名利禄做什么！

学佛可以致远。长斋礼佛，独守孤灯。口称佛号，打坐练禅。这都是消除杂念，心无旁骛，宁静致远的好方法。我个人认为，诵经练禅，刻意节食大可不必，但佛学的空明如镜，心如止水，对于求学之人，是可以师法的。一个想在事业上有所作为的人，应该稳得住神，收得住心。所谓“结庐在人境，而无车马喧”。“采菊东篱下，悠然见南山”。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。其实，这里面诠释了许多佛学境界。一个忙忙碌碌追求功名利禄的人，是不会在学术上有所建树的。王摩诘没有“明月松间照，清泉石上流”的处世境界，就没有“诗中有画，画中有诗”的千古诗篇。蒲松龄没有“数十寒窗，半杯残炙，冷落荒斋里”的遭遇，就不会有《聊斋志异》的传世。司马迁没有“恨私心有所不尽，鄙文采不表于当世”的宁静与宏愿，就完成不了被誉为“史家之绝唱，无咏之离骚”的《史记》。佛学与宁静是一对孪生兄弟，而宁静与成就是互为因果的。一个耐得住寂寞，经得起诱惑，啃得进书籍，板凳能坐十年冷的人，其成就一定是巨大的。

学佛可以健身。学佛不仅可以达到“向善、去欲、致远”等修身目的，还可以达到健身的效果。“天下名山僧占多”，那一个佛教圣地，不风景优美！隐身名山大川，则满眼绿色，空气新鲜，进行的都是些有氧运动。何况，佛学的打禅静坐确有强身健体的特效。佛学的饮食理念，有的也值得效仿。尤其是管得住自己的嘴，吃素去荤，不暴饮暴食，对减轻人体的每个器官的负担都有好处。科学证明，人的许多疾病都是长期忧郁形成。一个人，心病了，身才会生病。心如果没有病，身怎么可能会生病呢。佛学中的“学清净心”，说的就是借鉴沐浴佛化，用佛陀的法水，来洗涤那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，这样，人就能健康地生活。享受清净的、圆满的、快乐的、理想的人生。



                      (写于2009年7月29日晨）