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适合教师阅读的20本书【刘良华】


01.[美]亨特著：《心理学的故事》（海南出版社）。
推荐理由：如果要选择一本心理学的入门读本，可以把本书作为首选。它讲了大量的严肃的“心理学”的故事，又以“有情节的故事”形式呈现出来。
02.[美] Harre著《他们改变了心理学—50位杰出的心理学家》（华东师范大学出版社）。
推荐理由：了解某个领域最好的办法是从了解本领域的著名人物开始。本书精选了几个重要心理学分支的50位有影响的心理学家的生平与研究，如皮亚杰、弗洛伊德、维果茨基、杜威、巴甫洛夫、斯金纳等。
03.Hock著的《改变心理学的40项研究》（中国轻工业出版社）。
推荐理由：从这本书所收集的著名的心理学研究个案中，既告诉你心理学的问题也告诉你心理学的方法：你不仅可以由这本书了解心理学研究在研究什么问题，而且可以因此而了解心理学研究所使用的方法。
04.杜威著：《学校与社会·明日之学校》（人民教育出版社）。
推荐理由：了解教育学的简单办法是“吃掉”、“消化”教育学领域的几个著名人物。这个领域著名人物当然首推杜威。杜威的《学校与社会·明日之学校》其实并不是一本书，而是几本书的合并。这几本书也并不是杜威最有理论地位的书，但这几本书讨论的都是当时美国社会变化与教育变革的大是大非问题。从社会转型的状态来看，中国当今的社会状态与美国当时的状态类似，中国当今的教育状态与美国当时的教育状态也比较类似，这使本书特别适合现时代的中国教师阅读。
05.[苏]苏霍姆林斯基著：《给教师的建议》（教育科学出版社）。
推荐理由：在教育学领域的著名人物中首选杜威的之后，接下来人们往往会想到苏霍姆林斯基。该书选择了苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》的精华部分，并从苏氏的其他著作里选择了一些精彩条目，仍然保持“100条建议”。苏霍姆林斯基曾经感动过中国教育界的几代人，他的建议和相关的故事现在仍然有持久的魅力。
06.联合国教科文组织国际教育发展委员会编著：《学会生存》（教育科学出版社）。
推荐理由：杜威和苏霍姆林斯基的书已经成为过去的“文献”，如果要在当代教育文献中推选出一本经典性的教育名著，《学会生存》会在很多读者那里会成为首选。书中提出培养学生“创造性”，鼓励学生“自学”、“终身教育”等将成为未来教育的永恒主题。相关材料可参考国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告，联合国教科文组织总部中文科译：《教育——财富蕴藏其中》，教育科学出版社1996年版。
07.[加]范梅南著：《教学机智》（教育科学出版社）。
推荐理由：本书告诉教师什么是“教育机智”：比如“保留孩子的空间”、“对孩子的体验的理解”、“尊重孩子的主体性”、“润物细无声”、“保护那些脆弱的东西”、“将破碎的东西变成整体”，“通过语言”、“通过沉默”、“通过眼神”、“通过动作”、“通过气氛”、“通过榜样”……。选择这本书，同时也选择了一种“教育写作”的方式。
08.顾明远、孟繁华主编：《国际教育新理念》（海南出版社）。
推荐理由：本书算不上名著，但教师可以借此而了解国际教育领域不断产生“新经验”和“新思潮”：“多元智能”、“后现代主义教育”、“终身教育思潮”、“合作教育”、“创新教育”、“创业教育”、“教师专业化”、“掌握学习理论”、“发现教学”、“范例教学”、“发展性教学”、“交往教学”、“建构主义学习理论”、“校本课程开发”等等。相关材料可参考商继宗主编：《教学方法——现代化的研究》，华东师范大学出版社2001年版。
09.薛涌著：《美国是如何培养精英的》（新星出版社）。
推荐理由：对中国教师来说，最紧迫的任务是了解“别国的教育”。本书是介绍“别国的教育与别国的教师”的一份出色的文献。作者相关的书可参见《精英的阶梯》（新星出版社）。
10.肖川著：《教育的理想与信念》（岳麓书社）。
推荐理由：中国教育理论界曾经大量地制造教育学的“理论”和“体系”，惟缺少真实的、个人化的“教育理想”和“教育信念”。本书是“另一种言说教育的方式”，是中国教育界普遍流行的“社论体教育言说方式的突围”。作者相关的书可参见：《教育的智慧与真情》（岳麓书社）、《教育的使命与责任》（岳麓书社）。
11.张文质著：《唇舌的授权：张文质教育随笔》（福建教育出版社）。
推荐理由：本书是了解张文质这个人的最好的途径，该书的副标题其实可以置换为“张文质教育自传”。作者相关的书可参见：《教育是慢的艺术--张文质教育讲演录》（华东师范大学出版社）、《教育的十字路口》（华东师范大学出版社）。你可能会因此而关注他谈论的“生命化教育”，但可能更喜欢他谈论教育问题的形式与文采。
12.刘铁芳著：《给教育一点形上的关怀--刘铁芳教育讲演录》（华东师范大学出版社）。
推荐理由：刘铁芳的书与肖川、张文质等几位老师的书可以一起汇聚为“人文教育”以及相关的生命化教育、公民教育的潮流。作者相关的书可参见：《守望教育》（华东师范大学出版社）、《走在教育的边缘》（华东师范大学出版社）。
13.刘良华著：《教师专业成长——刘良华教育讲演录》（华东师范大学出版社）。
推荐理由：本书以“与众不同”的方式讲述教师专业成长的主题与途径。作者相关的书可参见《教育自传》（四川教育出版社）。
14.周勇著：《大师的教书生活》（华东师范大学出版社）。
推荐理由：本书的主题就可以引起阅读的饥饿感。“本书介绍了顾颉刚、沈从文、鲁迅、钱穆、陈寅恪、朱自清做教师的日子，古旧馨香、历久弥新的教育生活。”作者相关的书可参见《跟孔子学当老师》（华东师范大学出版社）。
15.李泽厚著：《论语今读》（相关的图书包括《道德经》，二者虽然在很多观点上有冲突和张力，但可以正因其相反，乃可以相成）。
推荐理由：如果说第一紧要的任务是为了理解“别国的教育”，第二紧要的任务则是了解“自己的文化”，尤其需要从老子、孔子、孟子等人开始。
16.夏中义主编：《大学人文教程》（广西师范大学出版社）。
推荐理由：本书为教师提供有关“自由”、“民主”、“平等”等“人文精神”的基本资源。作者相关的可参见《大学人文读本：人与国家》（广西师范大学出版社）、《大学人文读本：人与世界》（广西师范大学出版社）、《大学人文读本：人与自我》（广西师范大学出版社）。
17.王小波著：《沉默的大多数》。
推荐理由：既有“教育启蒙”的意义，又有“教育文艺”的形式。相关图书包括“周国平散文”、“余秋雨散文”等等。
18.谢泳编：《胡适还是鲁迅》（中国工人出版社）。
推荐理由：就思想领域而言，这“两兄弟”几乎可以撑起整个近代中国。他们的思想在当今依然可以担当“启蒙”的大任。相关的图书可参见《鲁迅全集》、《胡适全集》。
19.鲁迅著：《鲁迅杂文精选》（人民文学出版社）。
推荐理由：中国教师需要不断以阅读鲁迅的方式保持长久的自我反思状态。 “时至今日，鲁迅杂文仍是我们认识中国人、认识中国社会、中国历史、中国文化的最切实可靠、最生动深刻的文本”。
20.钱理群著：《我的精神自传》（广西师范大学出版社）。
推荐理由：阅读钱理群老师的书，可以领会“知识分子”的精神以及“知识分子”的苦衷。

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孩子怎样读中国书？（节选） 陈 洁

    孩子读中国书，还涉及到“童真”问题。这是我在挑着讲《弟子规》时发现的。其实对于我家性情机巧浮躁的孩子来说，课以谨、信，要求“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”，也算对症下药。但他要真全盘做到“步从容，立端正”、“缓揭帘，勿有声”，我只怕要长歌当哭了，那还是孩子吗？传统教育中竟好像全然没有“童真”的立足之地，三字经说得直截了当：勤有功，戏无益。《小学诗》要求“一切要安详”、“形容须静正”，中国历来的观念是不可狭戏狎昵，以“十五贯”为代表，旧小说里“善谑跳脱”每每是惹是生非闹官司的由头，当事人也少不得吃苦遭冤，好像快乐玩笑是一种罪过。林语堂翻译“humour”，中国压根没这意思，只能音译做“幽默”。从某种程度上说，我们是不能容忍天真烂漫、童真和孩子的民族，孩子理所当然会做的事（墙上涂画、蹦跳笑闹），会被家长理所当然地喝止，而习惯性喝止的很大一个原因，是家长担心别人认为孩子没教养，因而丢面子。也确实有太多的大人，不能欣赏也不能容忍孩子的顽皮和“闹”，规矩才是教养。孩子渐渐学会死气沉沉、蔫淘和闷骚。而我呢，我宁愿他玩时疯跑，在墙上撞破鼻子，或端着东西洒了一半，也不要他时时做到“宽转弯，勿触棱”、“执虚器，如执盈”。
    一方面，传统的规范和规矩会教给孩子沉稳和教养，另一方面，也需要冲淡古书对他的一些负面影响。我曾和孩子讨论这个问题，他说，他们班女生都嫌男生幼稚，但他觉得幼稚比较好，小孩子那么成熟（他用的词是“早熟”）、就像大人一样，有一种不真实的感觉，他觉得这样不好。孩子能这么认识，我很欣慰。但我觉得家长在引导孩子读中国书的时候，心里还是要有这么一根弦，注意规矩、教养和童真、天真之间的动态平衡，不可偏废。
    客观地说，《幼学琼林》、《弟子规》整体都还行。“父母教，须敬听”、“出必告，反必面”是要的，当然，到了“谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨”就过了，而且父母无论如何就是不纳谏呢？最后也没说怎么解决。我曾跟孩子分析，传统文化的不足之一，总是在说“如果这样就好了”，相对缺乏“如果不怎么能怎么办”的对策。很多道理都只讲一半，深入不下去。孔子教诲“无友不如己者”，可见朋友要比自己高明，那他跟你交往，不是“友不如己者”吗？《菜根谭》说“休与小人仇雠，小人自有对头”，貌似有道理，但仔细一想，要是人人都不与小人计较，那小人还不被纵容得独步天下、横行无忌了？经史子集都讲上报君，下忧民。且不论“民”是个复合名词，不同的人有不同的需要，不能以一个“民”字总括。就说“忠君爱民”，要是君和民对抗上了呢？君要与民争利，或民要拥立新君呢？瞎了不是！
    在这些问题上，我会提醒孩子加深思考，而不是听了道理的一面就完事。同时，仍然注意接受这些道理的合理一面。学道理和交朋友的原则是一样的，有优点就学习，见贤思齐、见而内自省。如果求全责备，那么人无完人，就交不到任何朋友了。可是不分好歹一切以朋友为判断核心，那是黑帮兄弟的“义气”。

更多见《书城》2010年11月号

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在阅读中追求高品质生活
苏立康

    编者按：每一代人都有属于自己的阅读生活，因而阅读能够承载一种人生经历和时代记忆，当你在某个年龄段蓦然回首时，不仅会说在那个年代我们读了什么书，还会感叹，阅读使你记住了那个年代、理解了那个年代，甚至会隐隐感觉到那个年代的阅读造就了你今天的心智状态和精神世界。
　　之所以有那么多人热爱阅读，就在于阅读能够消解生活的平庸、无奈与荒诞，能够为人生明确坐标和方向，能够在大时代对小人物的挤压中为我们支起心灵的庇护所。由此可见，带有年代印记的阅读又能够超越年代、统领年代，使每个年代都带有阅读的脉温。
　　对热爱阅读的人来说，他们从来不会在岁月流逝和时代更替中感到虚空和失落，因为他们对过去的日子只有充实的记忆和由衷的感激；他们从来不会在代复一代的年轻人面前感到落伍和穷蹙，因为他们始终能够在阅读中保持青春的活力和激情；他们从来不会悲叹人生多艰和生命苦短，因为阅读已经为他们打开了辽阔、澄明的生命境界。
　　所有这些阅读的“好处”，我们都能够从苏立康教授的人生经历、阅读经验以及她那激情昂扬的言辞中感觉到、体会到。令人感佩的是，她不仅是一个执著的阅读爱好者，还是一位有责任感的阅读推动者。在苏立康教授看来，阅读是一项贯穿人生始终的生命化实践活动，它的价值不仅在于增进知识，还在于提升精神境界和生活品质。
                 在阅读中追求高品质生活
          ——一个好的精神底子会对一生产生影响

　　年轻的时候多读一些书，就会形成一种好习惯，时间久了，就会变成一种信念，甚至成为你性格的一部分，让你终生受益不尽
　　青春是每个人都要经历的人生阶段。我在给大家介绍个人的阅读经验时，就不能不提到我的青春时代。上个世纪50年代，新中国刚刚成立，百废待兴，那是一个充满英雄主义教育的时期，也是一个很浪漫的时期。那个年代其实留下了许多非常值得回味的东西，印象最深刻的是阅读和歌曲。
　　当时国内尽管出现了一批新的文学作品，但总体比较少，我们读的大多是苏联文学作品，比如《卓娅和舒拉的故事》、《普通义兵》、《青年近卫军》、《古丽雅的道路》以及《共青城》，等等。当然影响最深的还是《钢铁是怎样炼成的》，这本书被喻为“一代人的生活教科书”。尽管内容讲的是苏联国内革命战争，但是保尔的形象还是非常生动地留在我们的记忆里，还有那段让我们热血沸腾的话：“人最宝贵的是生命。生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻——这样，在临死的时候，他可以说，我已经把整个生命和全部精力，献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争！”
　　当然我们也读俄罗斯文学作品，比如托尔斯泰的作品就读了不少。即使在上高中的时候，平时也有时间读书，假期更是集中地读，废寝忘食地读了大量的书。现在回头看看，这些书对我产生了非常深刻的影响。比如，保尔的那段话就讲了一个人应有的生存状态和生命目的，那就是不能浪费时间，不能碌碌无为。读了这段话，我就想我每天的生活都要过得有意义。
　　什么样的生活才有意义？那个时候同学都有计划地过日子。除了上课，排在第一位的任务当然是做功课，其次是做一些社会工作。解放初期我们都去扫盲，到街道找一些家庭妇女，教她们识字。有时我们也去看电影，或者开展竞赛……我们尽量让每天的生活过得都很有意义。晚上写日记的时候，经常想，我今天有没有浪费时间。如果有哪些时间用得不好，那么第二天一定要改一改。
　　总之，年轻的时候多读一些书，就会形成一种好习惯，时间久了，就会变成一种信念，甚至成为你性格的一部分，让你终生受益不尽。
　　在我们追求高品质生活的过程中，读书是一条捷径
　　我从个人经历说起，实际上是想谈一个问题——阅读的目的是什么？我们谈青春成长的时候，大家最关注的问题，可能是我们应该追求什么品质的生活，追求一种什么样格调的生活。
　　我不知道大家有没有读过周国平的一篇文章，题目叫做《人的高贵在于灵魂》。他说，法国思想家帕斯卡尔有一句名言：人是一枝有思想的芦苇。意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能置人于死地。可是即使如此，人依然比宇宙间任何一个东西高贵得多，因为人是能够思想的。当然我们不该否认肉身生活的力量，但是人的高贵却在于他有灵魂生活，作为肉身的人，并无高低贵贱之分，唯有作为灵魂的人，由于内心世界的差异，才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
　　两千多年前，罗马军队攻进希腊的一座城市，他们发现一个老人正在沙地上专心研究一个图形，他就是古代著名的物理学家阿基米德。他死在罗马军人的剑下。当刀剑朝他劈来时，他说：“不要踩坏我的图。”也许在他看来，这个图高于他的生命。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝遇到一个正在晒太阳的哲学家，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光。”在这个哲学家看来，与阳光下的沉思相比，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这些例子表明古希腊优秀人物对于灵魂生活的热爱，他们爱思想胜于爱一切，把灵魂生活看得比任何外在的事务包括显赫的权势更加高贵。
　　周国平在这篇文章里面还写道：有一回我乘车旅行，看见一个少年全神贯注读着一本书。他读得那么专心，还不时在随身携带的小本子上记着什么。好像完全听不见周围嘈杂的人声。望着他，我心中充满了感动，想起了自己青春年少的时代。那个时候只要拿起一本好书，就会忘记一切。周国平说，如今我自己是一个作家，出了好几本书，可是我却羡慕这个少年，有时候也想同样地追求我们的青春岁月。
　　据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄的增长却会变得越来越实际。由于生活的压力，大家都把眼光和精力投向外部世界。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情。我暗暗祝愿他们保持纯正的追求，不要走上这条可悲的路。
　　他这篇文章的思想，我想大家都能明白，是说人的高贵在于精神的不同，在于精神生活、精神境界的不一样。他特别肯定的是那些有非常纯正、执著的精神追求的人。那么怎样才能获得这样一种生活状态呢？一个非常重要的途径就是阅读。
　　冯友兰先生说人生有四种境界：一种叫自然境界，一种叫功利境界。自然境界是最低的境界，你饿了就得吃，人为了繁衍后代，你就得结婚生子。然后就是功利的境界，就是有目的。第三种就是道德境界。第四种是宇宙境界。当然宇宙境界跟我们对整个世界、整个自然界的理解有关系。
　　拿我来说，或者对于我们这一代人来说，在很长的时间里都没有宇宙境界。比如我们不懂得人和自然的关系、生态的平衡以及人类的和谐相处，很多东西我们过去不懂，比如地球村的概念。近年来，科学技术的进步让我们的视野变得更加开阔，让我们懂得的更多。在我们追求高品质生活的过程中，读书是一条捷径。
　　阅读也改变了我们的精神，我们不仅获得新的经验，而且在这个过程中丰富、改造了自我
　　书籍可以概括整个世界和人类几千年的文明史，这就在于它是对前人精神遗产的保护。文化的继承和精神遗产的继承是通过书本来完成的。应该说，这是唯一的途径。
　　当然，你说其他的途径有没有？通过其他途径传递的文化也有很多，但是最重要的是读物，是书的记载。书籍能带给人很多东西，培根说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。”“读史明知，读诗使人灵秀，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学皆成性格。”
　　杨绛先生有一篇文章叫做《读书苦乐》。她说，读书好比串门，隐身的串门。要参见亲爱的老师，或拜见有名的学者，不必事先打招呼，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，而且可以经常去、时刻去。如果不得要领，还可以不辞而别。
　　这些文字虽然非常质朴，但是告诉我们书籍是什么——是作者精神劳动的产物。书籍所负载的经验、知识、情感态度……所有这些都是作者精神的产物。阅读的过程其实就是我们用已有的经验和知识去理解、接受作者的经验和知识。书中的东西，有的会引起我们的共鸣，有的会使我们产生新的见解，有的可能会和我们发生碰撞，在碰撞当中我们可能会更深入地理解它、接受它。阅读的过程其实是阅读者精神劳动的过程，我们在阅读中获得的东西同样也是我们精神劳动的成果。从这点上讲，阅读也就改变了我们的精神，我们不仅获得新的经验，而且在这个过程中丰富、改造了自我。因而，阅读使我们进入一种新的精神状态。
　　前不久，我读到济南实验中学的一位学生写的一篇读后感。他写道：语文课本使我有幸拜读余秋雨的大作，与作者一起进行人生的思考。精神抖擞的学者，纵览中华文明的五千年，比如讲百里城、苏州小城，甚至到大漠……中华文明在他的挥手之间剖开。我是一位读者、一位旅行者，我是在跟从一位老师去看万种风情，去品尝中华文化，岳阳楼上的感叹、废墟上的默哀……我与一位心胸开阔的文人慢慢走过。
　　这段话里面并没有刻画余秋雨的形象，只说站在巅峰之上，指点江山，纵览中华文明，这是一个形象的概括。这实际上是作者的一种智力活动，是一种概括的形象思维活动，而这应该说是很高级的思维活动。然后他看，他体察，他凭吊，最后充实了知识和情感。我读这些文字时很感动，因为读后感实际上展现了一种心灵成长的过程。阅读就是一个长期浸染和积淀的过程，这种东西浸染得多了，接受得多了，量的变化就会带来质的变化。
　　文化经典包含了非常丰富的思想，这些东西应该认真地去读，一个好的精神底子会对我们的一生产生影响
　　对中学生来说，一定要多读一些常识性的书，广泛地读。中学时代的积累并不需要很强的专业性，比如《十万个为什么》、《上下五千年》，讲的都是常识性的知识，但是很有意思。当你形成一个比较宽广的知识面的时候，就会对很多东西感兴趣。当你升入大学、面对专业选择的时候，可能更容易选择你真正喜欢的专业。
　　另外就是要阅读经典。高中课标建议我们读的文化经典著作有很多，比如论语、孟子、庄子，等等。大家都听过于丹讲论语，她用很多例子来讲她对论语的理解。这也说明，面对经典，我们每一个人都可以读出自己的理解来。
　　大家可能不知道杨振宁读孟子的故事。高二时，父亲给他请了一个老师专讲孟子。杨振宁后来说，孟子对他影响太大了，包括在研究当中碰到难题的时候，孟子的思想都对他有直接的启发。
　　阅读经典还有助于我们打好精神的底子。院士杨叔子有一篇文章里谈到阅读经典，他说古代诗歌曾经对他产生非常大的影响。杨叔子小时候还是抗日战争时期，那个时候他读的第一本书就是《唐诗三百首》。读到李白的《静夜思》时，父亲跟他说，我们的故乡被日本人侵占了，这些你不要忘记。以后一读唐诗就会想到这些。他说当念到诗经里面的“岂曰无衣，与子同袍”，就深感中华民族同仇敌忾的精神；当读到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就赞叹这种视死如归的英雄气概。文化经典包含了非常丰富的思想，这些东西应该认真地去读，一个好的精神底子会对我们的一生产生影响。
　　我曾请北京四中的一位老师帮我做了一个调查，了解现在同学们在读什么书。他调查了两个班的读书情况，然后跟我说，他们读的没有一部是经典，鲁迅、矛盾、巴金、沈从文这些人的书在同学们读的书目里没有，国外的雨果、海明威等人的书也是同样情况。其实，这些经典是值得我们认真阅读的。什么是经典？经典是几百年、上千年积淀下来的精神财富，是经过人们阅读的过滤，经过细密的思想的网筛选出来的精华。我们的时间那么紧张、宝贵，我们只有很少的时间来读书，当然要挑最好的书来读，从中获得精神滋养。
　　还有一个问题就是怎样读书。熟读深知，有些书里有值得回味的文段，要反复去阅读。而且不动笔墨不读书，书中总有一些让你怦然心动的句子，它们也许在跟你讲一种深邃的思想，也许在告诉你一些深刻的生活经验，也许作者的描写、抒情让你感到那么美，那么受到打动。这些给人印象非常深刻的东西，你应该把它记下来，不仅仅是摘要，还要写出自己的理解、自己的感受。要让它在你的头脑里有一个消化过程，这样才能真正把书读好，而不是读后就成为过眼烟云。
　　最后要说的是诵读，诵读是读书的一个重要方法。有一位先生对诵读有一个非常好的说法，他说语文学科不应该只用心与眼来学习，还可以运用口与耳来学习。吟诵的时候，对于书中内容，不仅是理智的了解，而且有亲切的体会，不知不觉化为自己的东西。这是最可贵的一种境界，学习语文学科只有达到这种境界，才能终生受用不尽。我觉得这个“不知不觉之间”值得我们好好体会。读得多了，反复地读，那么这些东西逐渐就成为你的语言的一部分，也成为你思想和生活的一部分，那个时候你就真正地融会贯通，真正地让自己的语言、思想和情感丰富了起来。
　　（本文作者为：北京教育学院教授，北京市模范教师。中央广播电视大学特聘主讲教师，中国教育学会中学语文教学专业委员会副理事长，北京市语文教学研究会会长。）
　　                                              摘自《中国教育报》2008年2月21日第5版

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2011年给孩子们推荐的十一本书



    一：英国乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，推荐人民文学出版社出版，张健译本。“小人国”和“大人国”的故事家喻户晓，但你要看全译本，还能看到好多其他有趣的内容。
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    二：英国作家R·吉卜林的《丛林之书》，推荐文美惠译本，过去有漓江“诺贝尔丛书”版，现在有长春出版社版。经典中的经典，莫格里在丛林中，莫格里在岩蟒卡的怀里，莫格里在狼族的兄弟，以及莫格里率领丛林英雄们大战红毛狗，都令人无法放下这本杰作。
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    三：瑞典童话女王阿斯特丽德·林格伦的《淘气包埃米尔》，李之义翻译，中国少年儿童出版社出版。在瑞典北部的斯莫兰省，有一个叫做埃米尔的小男孩，你从来没有见到过这么淘气的家伙，而且，你也从来没见过这么淘气这么善良这么有趣的家伙。
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    四：还是阿斯特丽德·林格伦的《绿林女儿》，出版信息同上。从前瑞典有两伙强盗，他们不知道因为什么原因誓不两立。他们的孩子却成了好朋友。
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    五：我女儿强烈再推荐阿斯特丽德·林格伦的《吵闹村的孩子》，出版信息同上。这本书她看了好多遍。只要你翻开这本书，看到小姑娘丽莎的哥哥拉赛和布赛等人的奇思妙想，就可能产生废寝忘食的副作用了。
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    六：美国文学大家E.B·怀特的《夏洛的网》，上海译文出版社出版，任溶溶译。一只名叫夏洛的谷仓蜘蛛，在她的网上织出四个非常特别的词：some pig（王牌猪），terrific（了不起），radiant（光彩照人）和humble（谦逊），挽救了她的好朋友小猪威尔伯，让这只本来会变成熏肉的春猪，看到了冬天的下雪。感人至深的友情，深刻而细腻的哲理。
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    七：E.B·怀特的《吹小号的天鹅》，出版信息同上。吹号天鹅路易斯天生不能发声，他跟小学老师学会了拼写，当上了夏令营的管理员，救过一个天生不喜欢鸟类的小男生平果，依靠出色的吹奏技巧挣了大笔的钱，用美妙的音乐打动了天鹅小姐塞蕾娜的芳心。但路易斯最喜欢的还是自由，以及自由的飞翔。
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    八：莫里斯·梅特林克的六幕戏剧及其夫人乔治特·梅特林克改写为童话的《青鸟》，中国少年儿童出版社出版，李永毅译。迪迪和福迪兄妹两人在圣诞夜遇见仙女，去各处寻找青鸟，因为找到青鸟就能找到幸福。他们找遍了所有的地方，都没有成功，最后，却在自己的屋子里看到了青鸟。
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    九：意大利罗大里著、任溶溶翻译、湖南少儿出版社出版的《天上掉下个大蛋糕》。这个蛋糕不是一般的大，而是像一座城镇那么大，从天上掉下来，随便所有的孩子去狼吞虎咽，大吃特吃。他们甚至吃出了一个隧道，啧啧。
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    十：想来想去，还得推荐《小王子》，不过这次特别推荐最新最好的译本——旅德儿童文学作家程玮翻译、长春出版社出版，原作者此处译作：安东·德·圣埃克修佩利。
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    十一：瑞典汉学家林西莉教授的《汉字王国》，李之义翻译，北京三联书店出版。我们竟然要通过林西莉教授的眼睛，再次发现汉字之魅，我感到十分惭愧。我迫不及待地强烈地反复地推荐这本书给我们中国的小孩子和他们的父母。大家要一起读，不断读，天天读，月月读，年年读。作为补充，可以再看看《流沙河认字》。
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2010年十大提名读书人物的读书感悟

来源：中国教育新闻网



如果说读书是为了学习知识，为了陶冶情操，为了获得内心的宁静，那么，推广阅读则是教人学会另一种看待世界的方式，教人以恬淡的方式感悟世界和人生，让更多的人通过阅读提升生活和生命的质量，用与众不同的方式爱自己，爱他人，以及爱这个世界。

下列是2010年度“推动读书十大人物”提名者的读书感悟：


★★韩兴娥读书感悟



山东潍坊北海学校语文教师，成功地从教材中“突围”，大胆进行“课内海量阅读”的实践探索。



我是一名极其普通的语文老师，没有好的口才，也不擅长写文章，教改的出发点仅仅是想让自己的教学不再有那么多烦恼。苏霍姆林斯基给了我启示：“儿童的学习越困难，他在学习中遇到的似乎无法克服的障碍越多，他就应当更多地阅读。”

我带领学生在“海量阅读”中识字，实现了教多本读物的大跨越。我们把课本当作一本极普通的“读本”，用两个星期就能学完，然后把海量阅读作为课堂教学的主旋律，我的学生只用十分之一的课堂时间去学习课本，但基础知识扎实、成绩稳定。“腹有诗书”的学生们不但能挥笔成文，而且富有灵性与文采。

诵读是小学语文教学的根，师生共同在课堂上进行海量阅读才能让“轻负担高效率”的美梦落到实处。海量阅读走进课堂，使“腹有诗书”的孩子们“下笔如有神”。他们在大量阅读中所积累的丰富语言，在不知不觉中内化为个人的文化素养，并自然而然地外化成写作时的妙语连珠。最重要的是，书香墨韵对学生心灵的浸润是一笔难以估价的财富。

★★俞正强读书感悟



　　浙江省金华市站前小学校长，特级教师，最喜欢给教师送书力主建设书香校园。

最初读书是件开心的事，后来有段时间会觉得读书很苦，因为有更多诱惑在身边。重要的是能坚持住这种阅读。捱过这段苦，读书就成了一件真正开心的事。一个好教师的意义，就在于缩短学生的苦，帮助学生乐观地捱过这段苦。

正心诚意是读书的起点，也是读书的归宿。心正，则书中皆为芝兰；意诚，则处世无不圆融。一个好教师的意义，就在于以自己的正心诚意，在孩子读书之前，启蒙出孩子的正心诚意。如此，孩子的心便会日益强大。读书则是一件造福人间的事。

教材只是书的一种，以罗列介绍人类知识为主，却非真正的书。因此，读书不可只限于教材。如果将读书只限于读教材，人生则已落于苦痛之中矣。

天下之书何其之多，人生却匆匆而过。因此，对书的选择十分重要。人生所以优秀，也许只因为选对了一本书。

书是人们对世间物态的观察与思考的记录。所谓的行走、交流、考察、远望，等等，无非是另一种读书。

读书，是一种惊诧的美丽。

★★黄绎霖读书感悟



　　婴幼儿教育专家，阳光视界早期教育研究院常务副院长，快乐阅读推广人，婴幼儿分体创意阅读发起人。



人生这本书每人只能读一次，可书中的墨香却静待人们细细品味。培根说：“知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的智慧乃在书本之外”。这让我更深地领悟到向外学习在读书，向内学习在用书。

韩愈一句“学海无涯苦作舟”，让我置疑而后产生推动文学启蒙教育之念，因为我要让更多的孩子从小就爱上读书，让他们感到读书是件快乐的事。

也正是这句话不断警示我要提出适合孩子和家庭的阅读策略。当我把10年来指导婴幼儿家庭阅读的经验用在北川的小学生们身上时，当我让孩子们分角色把课文表演出来，用留句法让孩子们把诗歌画出来时，仅仅10天就让一年级到六年级的学生喜欢上了诗歌，爱上了语文课！孩子们从不愿写日记到乐意用写日记的方式表达自己，这种转变让我真正感受到了文学的力量！

读书让我明白：能创作不是自己多有才华，而是文学让我拥有了一双发现美的眼睛，更让我拥有了聆听能力和创作灵感，我只是需要把听到的大自然最美的乐音记录了下来而已。

★★聂明智读书感悟



　　山西运城新教育学校校长，特级教师，致力于“晨诵—午读—暮省”的校本课程。



阅读分好几类，有为消遣获取资讯和信息的，有为提升境界慰藉心灵的，有为研究专门进行分析阅读的。第一类专家谓称之不了读书，第二三类层次又太高，我还没能达到。我的读书介于两者之间，带有一定的功利性。读书对于我来说，有时像是在淘宝。

人只靠经验生活，恐怕提升较慢，教育的创新，不可能靠空穴来风。灵感来自学习，来自实践，来自学习和实践的融合。

别人的一个项目，可能不适合我，但可能对我有所启示；书中的一句话，不可能给我全部的智慧，但可能让我产生一些联想与想象；一个关键词，甚至任意一个词语，慢慢咀嚼，就有可能启发我，从而进入我的思想或理念。教育革新，仅仅有“理念”是不够的，这些“理念”，应当有故事、有更多的情景、有反复的语境帮助你去理解、感悟、同化，这时候的“理念”，才能真正变成你的理念，才能真正为你所拥有。甚至，成为你对教育的一种信念和信仰。这时候的书，才算真正变成了你的书。

★★张学青读书感悟

　　

　　江苏省吴江市实验小学副校长，特级教师，致力于儿童阅读课程研究与儿童阅读的推动工作。



读书是一种生活方式，它和看电影、打牌什么的，没什么两样。嗜好打牌的人天天打，夜夜打，永不厌倦。我想，妙在把牌一张张摸起来的时候，永远会有新鲜的搭配出现在你面前。而嗜书的人，能够手不释卷的原因，大概也在于每一页都有新的未知。

世界上的每一门学问，都是一个无底洞。不读书，根本不知道洞在哪里，更不知道它的深处。而读了一些，便觉得处处有洞，深邃无比。于是便生出一种渴望，想去看看到底是怎么回事。

对于近视的我来说，没有眼镜，就等于没有眼睛。而读过的这些书，从某种程度上讲，就是我的眼镜——戴上它，从前看不见的，现在看得见了；从前看不清楚的，现在看得比较清楚了。鲁迅先生说，乡下人常把硫化铜当金矿，空口跟他说不明白，但如果给他一点真金掂一掂轻重，他就死心塌地了。我也是乡下人，目力不远，听力不深，借助这些书，掂一掂“金矿”的分量，也认识了“硫化铜”。于是对世界多了一点理解，也不再轻易受别人的欺骗了。

★★柯中明读书感悟

　　

　　广州市番禺区市桥实验小学校长，致力于在学校推行“亲近经典”、“穿越文字”、“小手牵大手”阅读工程。



读书，需要思考。“学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子之言在今天依然熠熠生辉。每读一本好书，我都会觉得是结识了一个新的好友，细细地倾听作者的述说，或哲思的，或绵长的。我也喜欢与书的作者对话：做读书骨架图，梳理作者思路；摘抄书本精华，吸纳作者智慧；勾画批注，留下思维痕迹；书写读书笔记，记录得与惑。渐渐地，我融入了书，书也融入了我。我走近了书，书也改变了我。

读书，需要交流。“独学而无友，则孤陋寡闻”。读一本好书，三五成群，或争辩，或认同，或互为注释，水尝无华，相荡乃成涟漪。每当和几个好友谈论新书、好书之时，那份默契，真是“悠然心会，妙处难与君说”。

读书，需要践行。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。读书，本为长智明理，修身养性。一边读书，一边践行，以书中智慧指引前行，又以实践真知修正书中缺陷。每有解惑，快哉快哉！

最是书香能致远。静心阅读，心灵获得安宁。带领师生阅读，书籍将使更多的师生内心获得安宁。

★★吉忠兰读书感悟



　　江苏省海安县曲塘镇中心小学语文教师，一个每天带领孩子徜徉于经典文字的人。



2007年，在朋友的推荐下，我买了叶嘉莹先生的《唐宋词十七讲》等作品，开始了一段古诗词之旅。叶嘉莹以其学贯中西的理论涵养，把每一首诗词都阐释得尤为通透。

今年重阳节的晚上，在美丽的古城扬州，我幸运地聆听了叶嘉莹的演讲。叶先生回忆起20多年前，在北美的幼儿园给小朋友讲诗的情景。海外的孩子们不懂什么是诗，她就用象形文字加图画来说明，左边画嘴巴和舌头，表示用舌头发声；右面画一颗心，心上画脚趾，表示心在走路。在心为志，发言为诗，情意在心中活动，通过语言表达出来，就成了诗。她说，几十年来她有一个愿望，就是培养儿童对古典文化的热爱。从小的时候，就开始抓起，对儿童的品格、品行会有裨益。”

那天晚上，叶嘉莹主讲的是《中国古典诗词的美感特质》。她从秦观的《减字木兰诗》中“欲见回肠，断尽金炉小篆香”谈起，说中国的诗词注重的是感发，把内心的情思与感动诉诸形象……她就这样站着讲，一直讲了两个多小时。当全场起立，用长时间的掌声回报她的讲座时，我的眼睛湿润了。叶嘉莹能把个人小我融入到更为广阔高远的人生境界，毅然担负起中华古典文化传承的使命。

读叶嘉莹的书，我经常反观自身，我是一个来自教学一线的普通语文老师，一个执著于儿童阅读推广的母语教育工作者，我理所当然带领我的学生们“读经典的书，做有根的人。”我的生命的意义在于把更多的经典作品带给孩子们，让更多的儿童在书香的浸润中，长成优秀、优雅的人。

帕克·帕尔默在《教学勇气》一书中说：“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师自身认同与自身完整。”希望有一天，我也有底气说“站在讲台上，我就是语文”。

★★胡志远读书感悟





　　河北省保定师专涿州分校教师，近年来致力于改变当地儿童阅读的落后状况。

我喜欢阅读，安静的阅读，与书对话，心灵的世界无限宽广。

有半年，我着迷于列夫·托尔斯泰的《战争与和平》。书中人物命运起起伏伏，时而放荡不羁，时而贫困潦倒，时而暴富却空虚，时而因迷茫而探寻精神支柱，时而在战争中面对生命的威胁，时而大难不死，因祸得福。读之，叹之：人的一生，就是一个求索的过程。人的一生，可以为自己亦可以为社会做许多事情。

有半年，我专注于巴尔扎克的几部名著。从他的著作中，我发现：人是有许多弱点的，欲望会把人拖入一个无法自拔的泥淖之中。因而无欲则刚，人需要修炼，需要不断地提醒自己：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

有半年，我仔细地读茨威格小说全集。感受茨威格华丽的语言和对心理情感的细腻刻画。小说中的人物性格常较极端，如《一个陌生女人的来信》的女主人公，但正是这样的偏执与极端，深深地震撼了人心，让我们看到了真情的力量、生活惯性的强大……

有半年，我通读《世界经典童话全集》20卷，我发觉，“童话的发源地是每个人的‘纯真心境’”，童话是悬在庸烦生活暗淡云团后面的金色太阳，它等待着葆有天真的、时时怀着善心的人去接受照耀。

我的生活没有因阅读而添加忙碌，反而因阅读而澄静如水。我的生活没有因推广阅读而憔悴疲惫，反而因推动阅读而充实愉悦，愈加热爱生活，喜爱生命。

爱与真诚是可以传递的，书香是可以熏陶和感应的。我不图谋什么金钱利益，只认真专注讲述经典的故事，只用心忠诚地为孩子工作。

★★周益民读书感悟


　　
　　江苏省南京市琅琊路小学语文特级教师。2002年起倡导并践行“诗化语文”主张。
在少年青涩的岁月，《少年文艺》一路陪伴，一路点亮。记得当时刊物的地址在南京“高云岭”。许多次对着这个地名遐想，不知道那究竟是一个怎样的地方，不知道那儿究竟有着一间怎样的神秘小屋，怎么就有了那样的文字魔力，叫人的心飘啊飘啊，一直飘向遥远的地方。那儿，飘来过黄蓓佳的“小船”，飘来过程玮的“小草”，也飘来过郑渊洁的“魔方大厦”……

程玮、梅子涵、黄蓓佳……他们都住在我的童年里。当我还是个孩子的时候，他们的作品就给了我最初的文学启蒙，我惊异地发现了另一个世界的存在。从此，我的童年生命在语言中获得了欢愉与安顿。

至今，我仍能看见那些让人怦然心动的阅读场景，也还能闻到那些报刊散发的油墨清香。那些叫人想念的文字甚至成为了现在这个叫做“我”的重要的一部分，构成了我个人意义的经典。

李吉林老师说，教师也是播种者，教师“不把谷子撒进泥土，却把另一种金色的种子播在孩子们的心田上”。我是一个与童年生活在一起的人，是天真儿童与母语文化的“情感中介”，儿童世界既是我的大地，也是我的天空。让童年更美好，让童年在文学阅读中成长，不正是我应该做的事？

格林、安徒生、长长队列的儿童文学作家，你们的想象力、英雄主义、游戏精神，给孩子带来内心无限狂欢与深刻的想象启迪；是你们，让童年生活在别处。

★★岳乃红读书感悟



　　江苏省扬州市维扬区文化教育体育局教研室小学语文教研员，班级读书会最早的实践者。

记得儿子上幼儿园时画了一幅画，画上的我手里拿着一个红色的“皮包”（这是我的理解），儿子却说这是一本书，因为妈妈最喜欢读书了。儿子上了小学后，有一天回家告诉我，班上有几个小朋友都很羡慕他——说是有我这样一个妈妈，问他什么原因，他的回答很有意思：“妈妈的书多！”

家中的书橱里几乎都是我的书，其中有不少是儿童文学作品。做了妈妈，成了一名儿童阅读推广人之后，我也读了不少儿童文学作品，其中《时代广场的蟋蟀》我至今已读过6遍。我非常喜欢蟋蟀柴斯特，喜欢他的纯净，更喜欢他的淡定，那份不被名利所惑、毅然踏上回家之路的淡定。一如现在，我正走在回家的路上，回到母语的家，回到生命的家。

在这条路上，我把一本本好书带到孩子们面前，至今已不知不觉走过将近10年。

我不得不承认，儿童阅读的推广之路是辛苦的。可是我们却又是这样快乐，什么原因呢？因为我们知道自己该干什么，该走向何方。我们的内心无比宁静而又坚定，我们从一本本书中汲取了前行的力量，所以才会有了一次次美丽的出发。叶嘉莹先生常说“以无生之觉悟做有生之事业，以悲观之心境过乐观之生活。”这样，我们才能站在生命的高处。

蜕变的过程总是会痛苦的，但痛苦之后将是更灿烂的起飞。于是在儿童阅读推广的探索之路中，我又跨入了一个新的阶段，让课堂更多地散发文学的味道。

★★蒋军晶读书感悟



　　浙江省杭州市天长小学语文教师，杭州市十佳教师，5年来一直坚持在课堂上与学生“聊书”。
和学生在课堂上讨论整本书，悄悄、慢慢改变着学生——学生的阅读兴趣、学生的阅读视野、学生的阅读习惯。这种改变甚至波及到周围书店的经营，在那些书店里，原本只卖练习册、同步读物以及漫画，现在，他们也会把凯斯特纳、把圣·埃克絮佩里放在书架上。

但是，改变最大的还是我自己。在一次又一次的聊书中，我终于有了一些“新经验”的积累。并且，这点新经验，又反过来影响着课堂上我的教学方式。我的教学观也正在发生改变，我也越来越热爱儿童阅读推广事业。

儿童阅读推广人，肯定是一个热情的阅读者，阅读孩子在读的书，阅读“研究阅读”的书，阅读学生，阅读自己，阅读社会……

儿童阅读推广人，一定希望孩子们被书吸引，但是当他看到孩子们在阳光下奔跑，在艺术中熏陶，在大自然中呼吸，在科学中思考……他也会由衷地高兴。

儿童阅读推广人，会想尽办法引导孩子去阅读他们喜欢的书，但不会简单粗暴地要求孩子停止阅读他们自己不喜欢的书。

儿童阅读推广人，会在讨论中发表自己的观点，但不会发布权威的解释；会对孩子的想法作出回应，但不会作出评判。儿童阅读推广人，把文学阅读当作问题思考的源泉，而不是要接受的答案。

儿童阅读推广人，知道孩子不是天生会阅读的，有些阅读的策略和方法是可以教、应该教的。

儿童阅读推广人，会竭尽全力帮助孩子，但他也会承认，有些阅读障碍是没法克服的。

康德说过，没有讨论的阅读是无趣的，没有阅读的讨论是空泛的。在与学生一起阅读的过程中，我的心柔软起来，得到了回应与温暖。

★★张硕果读书感悟



　　焦作市教育科学研究所研究员，致力于“毛虫与蝴蝶”儿童阶梯阅读项目的推广，影响和改变了当地及周边地市一大批师生的生命状态。

没有真正的阅读就没有真正的教育，在一定程度上来说，阅读就意味着教育。把阅读带给孩子，就是把诗意、温暖和幸福带给了孩子。“一个孩子走进学校，并不意味着接受教育，只有当他面对一本书沉醉不已的时候，教育才刚刚开始。”苏霍姆林斯基斯基的这句话影响着我的阅读观。在我看来，把一张书桌、一个书包带到孩子的面前，并不一定意味着孩子精神生命的成长。除非有人引领，有好书引领，这种引领将让孩子的生命成长呈现无数种可能性。

对于儿童阅读来说，阶梯式、全营养应该是一个基本的底线。所谓的经典，必须首先是适合这个孩子此时此刻精神生命需求的优秀的书籍。因为，一本书放在那里只是一本书，和普通的废纸毫无二致。只有当孩子用阅读去“吻醒”和“穿越”之后，这本书才会融入孩子的生命当中，书中的优秀人物才会成为孩子生命成长的镜像。而对于儿童的阅读来说，长期只读一类书的孩子，就像长期只吃一种食物的孩子一样，一定会患上营养不良症。所以全营养阅读是非常必要的，从童话、故事，到科普、自然，从天文、历史，到数理、哲学，每一个领域都有适合孩子阅读的童书。这样的全营养阅读会发现孩子成长的密码，为孩子的生命成长带来更加丰富的可能性。尤其是对于14岁之前的孩子，读过的每一本书都将带有预言的性质，将决定着孩子一生的优秀或平庸。

对于那些没有足够的意识和能力引领孩子阅读的家长来说，教师将是孩子步入成年之前的最后一个加油站。对于教师来说，培养孩子的精神饥饿感，不断丰盈孩子的精神生命，引领孩子从平凡走向优秀甚至卓越，是教师义不容辞的责任。

★★许新海读书感



　　江苏省海门市教育局副局长，特级教师，努力让农村的孩子和城里的孩子有同样的阅读机会。
悟



在爱书人心中，书是最好的朋友。但我一直认为，朋友也分不同类型，在我心中分为两种：一种是有字之书，一种是无字之书。后者在我们这个变革的时代中尤其重要，此时世界上发生的一切、个人生命中遭遇的师友，都是宝贵的无字“活书”。

我认为阅读要深度切入生活。以行动为笔、以大地为纸，脚踏实地去创造，努力把生命活成一部大书、一个传奇。否则，知识与生活之间形成断裂，阅读就成了纯粹的享受，如此或许也有益于自身，却无益于他人。

因此在读有字书时，我提倡将整本名著泛读与片断精读结合；经典阅读与时文阅读结合；文学阅读与科学、历史阅读等结合；中文阅读与英文阅读结合；文本阅读与网络阅读、影视阅读结合；推荐必读与自由阅读结合。这个过程中，强调阅读的个性化，对阅读的引导应该是润物无声的。

无字书比有字书更难读，它要求读者用心去观察身边不停变幻的事物，从生活中直接汲取营养。因此，阅读无字书时，个人的反思梳理、及时记录，与他人的交流碰撞显得尤为重要。交流碰撞便于集思广议，反思梳理才能进行扬弃，及时记录就能加深印象。

自从踏上工作岗位那天开始，我坚持写工作日记，对当天发生的重大事件进行反思、整理，从未间断。这时，写就是读，写促进读。

恰如朱永新教授所说：“一个人的精神发育史就是阅读史，一个民族的精神境界取决于阅读的水平。”我以为只有将有字书和无字书结合起来阅读，才能让阅读从享受上升为创造，这样的阅读才会真正成为生命的能量。

郭明晓有一个朋友不明白我为何五十几岁了还那么执著地领着学生进行阅读，他说：“凭你的水平，完全可以轻轻松松地度过最后几年的教书生涯，为什么一定要把自己搞得那么累呢？”

我本想回答他：“不阅读而无所事事的人会堕落。”可是看到他真诚关心的目光，我换了一种他能接受的说法：“预防老年痴呆呀！”我进而解释道，“带领孩子们阅读，自己也阅读，让大脑处于兴奋状态，你说还能得老年痴呆吗？你看，那些科学家们高度用脑，哪个会得老年痴呆呀？”

他相信了我的说法，说他也要用阅读来预防老年痴呆。预防老年痴呆、提高生活质量，这是很多我这个年纪的人追求的生活目标。怎样的生活才有质量，这是我在阅读中一直追寻的问题。

少年时代，读《钢铁是怎样炼成的》时，我就追问过自己，“当你老了的时候，你不会因为虚度年华而悔恨吧？你也不会因为碌碌无为而羞愧吧？”因为有了这样的阅读和追问，才有我几十年努力地工作，坚持不懈地阅读。

在年过半百后，阅读《中国哲学简史》时，我希望我有儒家生生不息的精神，我找寻到了我天命的归属——我的天命在教室里；在阅读《论语》后，我要去践行“己立立人，己达达人”的人生境界。我深深地知道，只有这样的生活，才是高质量的，才是有价值的。

最后，我用林海音的话来表达我的读书感悟：我是“吃饭长大的，也是读书长大的！”我也要让我的学生是“吃饭长大的，也是读书长大的！”

★★严寅贤读书感悟



　　北京一零一中学副校长，全国教育系统劳动模范，语文特级教师，长期引领学生读书，关注学生的深度阅读、有效阅读。

只有爱读书的人，才知道阅读的重要，才会在潜意识里鼓励、鼓动别人多读书。一个浅而俗的人一定是不读书或读书少的人，而浅和俗则是人的精神生命的软肋。中小学教师不一定成为思想家，但中小学教师一定要有思想、有境界，而思想和境界，通常要由丰富的读书来承载。

今天的学生“敏感”得很。且不说聆听教师课堂上精彩纷呈的教学语言，有时即使透过你的举手投足，他也能判别你这个老师有几分书生气，几多文化味——读书能养气。

今天的学生“势利”得很。教师若经常在教学中表现得捉襟见肘甚至“理屈词穷”，他马上会对你“另眼相看”，觉得你“没文化”，甚至要求校方让你“淡出”三尺讲台——读书能站稳讲台。

今天的学生“简单”得很。一个腹有诗书气自华的教师生活在学生中间，学生课上课下都愿意走近你，走近你的“文化”，走近你的“海阔天空”。否则，他会对你“敬而远之”——读书能铸就你的人气场。

语言学家赵元任说：“要做哲学家，须念不是哲学的书。”德国化学家Ｇ·利希藤贝格说：“一个只知道化学的化学家，他未必真懂化学。”《教育：财富蕴含其中》一书中说：“一个人所学的每一类知识，都能影响和丰富其他知识。”博览群书，建立教师自己的立体式前瞻性知识结构，确立自己的文化强势地位，在今天，实在太重要了。

自己青少年时期读书越少，越觉得让今天的学生读书太重要。今日社会泛滥的“学生读物”越多，越觉得让学生学会选择的重要。今日社会让学生所面临的诱惑越多，越觉得引领学生读书的重要。引领学生阅读，不能满足于泛泛地布置任务，而必须让学生“完成任务”，这就是“阅读、思考、表达”，三者缺一不可。书香校园的终极价值在于引领学生读书，一所学校不能成为精神的荒漠，而应当生成文化的绿洲。

★★梅子涵读书感悟


　　
　　儿童文学作家、上海师范大学教授，提出的“相信童话”不仅教会了很多人的“童话读法”，而且成为一种温暖、诗意的人生向往。

孩子要阅读儿童文学，他们长大后心里会有很多童话。记忆里普遍有童话的民族、国家，会有很多的笑容，很多的诗意，美的态度和观点会鲜艳，语言文静、帅气，文字书写的情感也真切、活跃，想象奇异……

那时再拍电影、电视剧，为一个故事里的城市取名字就不会总是“滨海市”、“滨江市”，怎么都是滨海市、滨江市呢？难道只有滨海市、滨江市才有故事吗？

成年人小时候没阅读过什么童话，现在可以读读。成年人中的老师们，尤其应该读读童话，包括大学教授们。这样，课堂会增添美好，大学课堂也就不会只有深刻的“批判”，还有美好的想象和愿望，大学课堂需要增添美好的描述，需要建设大的情怀，需要《小恩的秘密花园》（图画书）里那样的“栽种教育”。面对生活的艰难和灰暗，小恩想的是“太阳会从我住的房子上照耀下来”，“我们一起迎接春天”。小恩是个喜欢在艰难、灰暗生活的阳台、房顶上栽花的小姑娘。美好的想象和愿望也是深刻的！

幼儿园老师、小学老师和中学老师更加应该熟悉童话、拥有童话，那是你教室里、讲台上最重要的一样东西，是你的“职业素质”，

没有童话，那算什么老师？那算什么教室？那算什么讲台？那又算什么教育呢？

把童话捧起来。

相信童话。

★★朱自强读书感悟



　　中国海洋大学儿童文学研究所所长、教授，是一位集阅读理念倡导和阅读推广实践于一身，兼学者、作家、翻译家多种身份的儿童阅读推广人。
读书之于社会具有改造的力量。阅读可以改变社会、改变人。我们现在身处的现代社会的出现其实就与阅读有内在的关系。比如，民主、自由、平等是现代思想的核心内涵，其出现就与活字印刷机带来的阅读相关。印刷机将口头声音语言变成眼睛阅读的语言，这就使阅读由集体行为变成了个体行为，从而营造了促成自我意识和个人主义的心理环境。

读书之于个人可以审视自我，塑造人格。对我而言，读书是一个人生问题，读书是一种生命存在的形式。当我思考儿童文学、思考儿童阅读时，我意识到，树立端正而健全的人生价值观是根本问题。因此，在思考人生的过程中读书，在读书的过程中思考人生，才是高品质的读书生活。

读者与书籍，是“我注六经”，“六经注我”的辩证、融合关系。以这样一种关系阅读，才能既读进去，又读出来，从而建构一种具有主体性的阅读生活。

★★李庆明读书感悟


　　

　　中央教育科学研究所南山附属学校校长，语文特级教师，“田园教育”、“文化阅读”、“活力教学”等主张的倡导者。

童年需要并且适合斯文的、高贵的阅读。这样的阅读是诗意盎然的，不是枯燥的。它能使儿童的心灵产生温暖、感动、悲悯、宽恕、安详和无限美好的遐想。这样的阅读是史韵丰厚的，而不是低俗的，它能倾听到悠远的历史回声，接通割断的文化血脉，重建不朽的精神生命；这样的阅读是理趣深邃的，不是浅薄的。它能启迪智慧，发人沉思乃至考问灵魂。只有心灵复苏、凝聚了这种天堂般的高贵，儿童的精神发育和成长才不会陷入迷茫、空洞和沉沦，才有可能平静地接受理性精神的熏陶，而不沉湎于巫术魔方般神异刺激的诱惑。这样的阅读会使儿童气质斯文，灵魂纯朴，童心不灭。在这样的阅读中，儿童好像沿着雅各的天梯，从尘世的大地拾级而上，走向奥妙无穷的天堂，光亮照彻了整个心灵。

我们是行走在校园不知困倦的点灯人，校园里每一个掩映在绿意葳蕤中的书架，每一张可以尽情舒展我们美丽的阅读姿势的书桌书椅，每一本吐露浓郁芬芳的经典读物，以及书中每个闪烁着灵性辉光的文字……都是我们点燃的街灯。我们要在孩子心灵世界的每个荒芜、孤寂、幽暗的角落，把心灵的街灯点亮！也许我们每个点灯人点燃的光亮像萤火虫的那样微弱，但是，如果校园所有点灯人，包括司机、保安、花工等等点燃的光亮聚集在一起，就不微弱了；如果我们跟随那些热切地走进校园的来自文学界、出版界、学术界、图书馆的伟大点灯人去夜巡，那么，整个校园就会光明如昼！这时，孩子们会欣喜地说：

“当心灵被点亮的时候，思想的彩翼就兴奋地颤动起来，我们这群渴慕书林的天堂鸟就要带着自由的梦想飞翔了！”

但是，仅仅在校园飞翔的天堂鸟是飞不高，飞不远的，飞不出婀娜万千的曼妙舞姿，飞不出背负青天一览众山的博大气概，飞不出吐纳云气仰观俯察的自由境界。我们应当让天堂鸟的羽翼承载着个人和民族的自由梦想，掠过学校的篱笆、围栏，优游穿行于社区的上空，将美丽的剪影定格在每个家庭窗前的灯光下；我们应当让天堂鸟的朗声歌唱飞越千山万水，带给贫困地区期盼阅读的孩子，让他们在贫困中依然能够安享清朗而高贵的读书生活。当我们，包括孩子的爸爸妈妈、爷爷奶奶、保姆阿姨们，都念念不忘为孩子带来一个又一个精彩的故事，我们的生活就必然增添了许多无邪的笑声，这样幸福的笑声会给我们带来慰藉、安顿和启示。于是，那些忙忙碌碌的人们，也会在这种孩子赐予的恩典中学会阅读，学会在他的优游行走中，他的静卧休养中，他的谈笑风生中，他的礼尚往来中，他的良行善举中，展现优雅的阅读环境，丰富的阅读表情，风趣的阅读姿态，良好的阅读习惯，浓郁的阅读气息，并用它来滋养家庭的风尚，社区的文化乃至城市或乡村的精神。

这时，孩子们就会满怀激动而自豪地说：“我们飞翔的时候，整个世界就会飞翔！”

★★齐振军读书感悟



　　北京市朝阳师范学校附属小学校长。他始终倡导让孩子在无压力的阅读环境中成长。
书是生活的写照。是激情的谱写还是聊聊收尾，取决于你与作者的同感、同受，取决于自身的认知和感悟的程度。任何一本书都不是简单的文字拼凑，而是作者经历和想象的真实写照。手捧书籍，既可以感受和诸子百家论道的盛宴，也可以感受战争的血腥与残酷，还可以感受陶渊明采菊东篱下的闲适，视野的局限也得到了质的升华。

书是思想的升华。读书与视野是成正比的，眼睛是心灵的窗口，而书是心灵升华的催化剂，与作者思想的碰撞可以产生出智慧的火花，它使我们更聪明、更明白，使知识无限延伸，使视野无限延长。

人有知识渊博和一窍不通之分，也有品德高尚与卑鄙无耻之分。那是他们的认知程度和感悟不同。

书是人生的导航，可以避免人生道路上不必要的错误，可以开阔视野，陶冶情操。在今天，书是你人生最好的伙伴。

★★张云鹰读书感悟


　
　　张云鹰：深圳市宝安区西乡街道中心小学校长，语文特级教师。她发起的“读书的教师最美”活动让教师更加热爱生活。
身为校长的确有太多的会议需要参加，太多的检查需要迎接，太多的难题需要求解……但绝不能以此为借口与书绝缘。只有校长热爱读书，以身示范，才能带动整个学校乃至整个地区走进书香，享受阅读。

当然，读书是要全身心投入的，就是当今流行的说法“全息”读书：手到、心到、身到。手到：读书须动笔，坚持记笔记。也许是从小养成的良好习惯，我读书常喜欢摘录，写感言、随笔。当校长这些年，大大小小的笔记本满满地写了15本，数十万字。心到：强调的是思考性阅读，读而不思犹如观而不察，如此就是“读书死、死读书”。身到：把读书学习与工作创新结合起来，将读书思考和实践化为研究成果，影响更多的人。不能学以致用，不能知识迁移，这样的阅读是没有价值的。

追求“读书、教书、写书”的教育人生，是我的成长之路，也是我意欲引领学校师生要走的路。

教师之友网

2011年，让读书成为时尚。

【作 者】侯溪萍主编
【出版商】 济南市：山东科学技术出版社 , 2009
【ISBN号】978-7-5331-4378-7
【中图法分类号】G252.17
【页 数】 238
【原书定价】32.00
【主题词】读书活动-文集-读书活动
【参考文献格式】侯溪萍主编. 让读书成为时尚. 济南市：山东科学技术出版社, 2009.

【内容提要】 本书分五篇。内容有：“饮一道清泉”、“造一方沃土”、“品翰墨留香”、“香满园秀色”、“读书影像记”等。

    第一篇  引一道清泉
    这—篇重在展示名师、大家对教师的心灵灌溉。一个教师的自我觉醒是成
长的主要动力，而如何激发教师的读书热情、促使教师内心觉醒，是学校发展的
长远大计。于是，我们坚持“请进来”“走出去”的传统策略，引领老师们行走在
求知路上，感受新时代教育的惠风和畅，用经典的、前沿的理论和实践震撼教师
的心灵。于是，我们看到了教师的心灵在苏醒、在激荡，我们感受到了一种升腾
的力量。教师的感言像一条条溪流，汇聚成这“一道情泉”。

  第二篇  造一方沃土
  只有教师精神的觉醒还远远不够，我们应该营造书香校园，要让每个孩子
和家长都行动起来，感受读书的奇妙。要实现这一远大战略，需要我们付出艰
辛的努力，造一方沃土播种希望。我们的老师把书卷气息带进课堂，于是，课堂
美丽起来；读书，让孩子们感受到读书的奇妙，教师也在“反思中成长”起来。在
这一篇里，您会看到我们的教师和学生是如何用爱心、童心和智慧编织我们的
教学生活的。

    第三篇  品翰墨流香
    这—篇记录的是我们教师丰富多彩的读书生活。您可以看到我们的读书
活动是如何开展的：有轰轰烈烈的全校共读，有各具特色的团队研读，也有潜心
涵泳的个人品读。这是一场场心灵的洗礼，这是一次次精神的畅游，在形式多
样的读书活动中，教师的专业发展跨上一个个新的台阶。

    第四篇  看满园秀色
    “一花独放不是春，百花齐放春满园。”只有教师的阅读掀起学生的读书热
潮，才能让一个学校春色满园。从全校的“好书大家换，真情无极限”到各班的
好书漂流以及不同形式的童书阅读，孩子们的眼睛被一本本好书点亮。在这一
篇里，无论您驻足哪一朵芬芳的花朵，都会嗅到从孩子们心灵深处流溢的书香。

    第五篇  读书影像记
    这是一织特写镜头，我们把镜头聚焦在一个个“书虫”身上。您将近距离观
察我们的读书生活，您会知道读书是怎样唤醒一个个心灵的。这里有教师读书
的典型个案，有孩子们读书的可爱身影，您还会从中了解我们的读书活动是如
何渗透孩子们的家庭生活的。

这是一本由山东省文登市实验小学的师生和家长共同参与、共同编织的读书生活纪录。



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让读书成为我们的生活方式
彭 匈·南国早报网
4月23日是一个值得纪念的日子。它是英国大文豪莎士比亚的生日和忌日。西班牙文学大师塞万提斯，竟也与莎翁同年同月同日逝去。1995年，联合国教科文组织通过决议，正式确定每年的4月23日为“世界图书与版权日”，又译世界书香日、世界读书日，据说它与西班牙加泰罗尼亚地区的一个民间传说有关：公主被恶龙所拘，勇士乔治舍身相救。为了表达感激，公主送给乔治象征知识与力量的一册书，乔治则回赠一朵玫瑰花。后来这成为加泰罗尼亚地区人们的一个优雅的习俗。早几年我曾经造访过这一地区。这里的人们热爱足球、斗牛、弗莱门戈舞，并钟情于读书。每年的4月23日这天，这里的玫瑰花都会涨价，而图书则会打折优惠。

联合国设立世界读书日的宗旨是：让每一个地方每一个人都获得图书。这无疑是一个美好的愿望。尤其是在人们迫切需要读书又抱怨没有时间阅读的今天。

的确，今天许多人的生存状态都值得同情。他们忙于工作，忙于考试，忙于应付检查，忙于挣钱，忙于吃喝，忙于唱K，忙于家务，忙于孩子，忙于旅游，忙于玩手机，忙于看碟，忙于网上玩游戏……一年到头，难得逛一趟书店，甚至难得同书本打个照面。

宋代黄山谷说，三日不读，便觉语言无味，面目可憎。仔细端详一下某些人物的五官，你真会发出一句“俗士不可医”的感慨。国学大师梁启超说过一句有趣并颇有震撼力的话：“唯有读书可以忘记打麻将。”后来他又反过来说了一遍：“唯有打麻将可以忘记读书。”有人说遗憾。我说这也正常。这说明大师的业余生活主要是两项，读书，打麻将。我曾在一篇文章里说过，麻将是人类的一个伟大发明，以这么低的成本，给人们带来那么大的快乐。但是别忘了，人类的伟大发明还包括书籍。一星期七个晚上，你不能全部都用来打麻将。至少用三到四天来读书，这就对了。梁启超倘若一味打麻将而忘记读书，会有那等身的著作吗？

中国人是提倡苦读的。悬梁刺股，囊萤映雪，今天的小孩听见都怕。康熙当年在承德避暑山庄就曾经生出过怀疑。他叫太监们捉了五百多只萤火虫，包在一块薄绢里，用来当灯照明，结果什么也看不见。要知道，那只是古人留下来的鼓励人们苦读的一份精神遗产。旧时士子出身，惟科考一途，不苦行吗？今天尽管门路多了，大学也扩招，可苦读之状改观了吗？有人调侃，中国的学校里，没有学生，只有考生。我看差不多。

得大力提倡非功利的人文阅读，得大力提倡非苦读的快乐阅读。

沃尔玛连锁店的老总有一句名言：“复杂的事情简单做，简单的事情快乐做，快乐的事情天天做。”他说的当然是建连锁超市让顾客享受购物之乐。放在读书这档子事情上，也一样。我甚至感觉这话与孔夫子的一段话有些暗合。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

其实读书是很快乐的。陶渊明说“每有会意，便欣然忘食”，指读书时刹那间思接千载，融会贯通。这种感觉，是打麻将打到通宵都不可能拥有的。

杨绛先生还打过一个比喻，说读书就像拜访一位学识渊博道德高尚的学者，不用预约，无须客套，翻开书本就进门了；中间可以停下来讨论，可以赞赏，也可以商榷；告辞时合上书，不用说再见。倘真要去登门拜访某位名人，那可不是一般的麻烦。那年我们去北京拜访冰心先生，从预约到拜见完毕，前后忙忽了差不多一个星期。

接下来的问题是读什么书。当然是读好书。美国国会图书馆有一个标志是三本打开的书，两本向上，一本向下，提醒人们书籍传播了知识和真理，同时也会传播谬误。

读什么书以及读书的好处，英国哲学家培根有一段名言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”

对此问题，我个人的主张很简单，读有益的书，读有趣的书，读经典的书。有益指思想内容，有趣指艺术技巧，经典指它经得住时间的考验。艺术技巧包括语言文字。具体说，一篇文章，假如三分钟内不能吸引我，我会毫不犹豫扔到一边。天下文章，浩如烟海。八小时以外，阅读是个人生活中最自由的事，你完全有权利作出这样的选择。

美国发行量最大的杂志《读者文摘》编辑部门上贴着一张字条，是总编辑提醒编辑们选稿时的注意事项：“你接到的这篇文章——它有趣吗？它有用吗？它耐读吗？”其实它强调的也是一个可读性、实用性和经典性的问题。

以大而化之的说法，读书可以得到愉悦，受到感动，获取知识，增长智慧，有利于心智的成长，有利于人格的完善。

当然也有人读书读出了大成果。这便使人想起国学大师王国维的境界说。读书、做学问、人生，均可参照。一是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路（晏殊词）”——立志的阶段；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴（柳永词）”——求索的阶段；三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处（辛弃疾词）”——水到渠成的阶段。读书读到这番境界，你的身上就会散发出一种淡淡的、若有若无的气。这种气，任多少钱财也买不来，任怎样作势也装不像。它有个好听的名字，叫做书卷之气、儒雅之气。若用两个字以蔽之曰，那就是“风度”。

阅读固然要有一定的环境和条件。而今天的读书人，得跳出三个误区：

一是阅读非要有好环境和好条件不可。真正会读书的人，应该是安静处能读，嘈杂处亦能读。我曾写过两句话：有书快读，何须添香红袖；遇事即办，莫念来日方长。欧阳修说他读书主要是“三上”，即马上、枕上、厕上。我觉得，现代人还要加一个车上。

二是纸质读物以外的都不是正经载体。世界已发展到今天，科学技术日新月异。不能进行数字化学习——一种以多媒体现代信息技术为支撑的学习方式，你就会发现自己与这个时代渐行渐远，最后成为一个落伍者。

三是买书藏书就等于拥有了知识掌握了学问。如果不明白这样一个道理——世界上有两种书，一种是用来看的，一种是用来摆看的，就算你坐拥书城，也是枉然。

世界读书日在许多国家和城市都有名目繁多的庆祝活动，其中最引人注目的是一年一度的“世界图书之都”的评选。自1996年以来，已有西班牙的马德里、埃及的亚历山大、印度的新德里、比利时的安特卫普、加拿大的蒙特利尔获此殊荣。竞争是十分激烈的，因为它对提升该城市乃至该国的影响和地位有着重要的意义。

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从置身教室开始——读《静悄悄的革命》
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西窗

读完这本书，眼前浮现出两种不同的课堂：一是 “目标——达成——评价”模式，一是 “主题——探究——表现”模式。

前一种课堂里主体性神话和划一教学并行不悖。一方面追求所有教学都由学生自己设定课题，自己提出与课题接近的方法并实现课题的“主体性学习”。学生的所有需要、愿望、态度都成为合理，教师的作用表现得越来越消极。另一方面，一旦学生的发言不像教师所想的那样说出来，便不能被接受，于是，教师就会去帮腔、附和、评价，把学生的意见拉到之前预定好的“清楚明晰”的轨道上去。无论哪个学生在发言，教师听到的都是期望中的语言，而不是学生真实的心灵。在这样的教室里，学生所进行的是被佐滕学称之为“勉强”的活动：学生不需要与任何事接触，不必与任何人或物对话，单单*坐在教室里，一味地开动大脑细胞就可以了。特别说明的是，把“勉强”说成是“偏重知识”是不对的，原因在于，失去了与对象、经验的联系，失去了来龙去脉，其知识便没有了意义联系，就不成其为知识了，而将之称为“信息”还正确一些。在勉强的过程中，“知识”被置换成了“信息”，具有意义结构的“经验”被置换成了仅是意味着个人自身活动的“体验”。所追求的是“达成目标”。我的课堂似乎就是这样的。

真正的学习是什么样子的呢？是与作为教育内容的对象世界（物）的接触与对话，是与在此过程中发展的其他学生的或教师的认识的接触与对话。学习是通过创造世界（认知的实践）、人际交往（交往的实践）和完善自我（自我内在的实践）这三种对话性实践而完成的。在学习的课堂里，学生具有的是被动的能动性，它以应对为基础，从相互倾听开始。在倾听中，不只是去理解意思，还要去体味对方话语中所包含的心情、潜在想法，与他们心心相印；去倾听“异向交往”话语（没有比倾听异向交往话语更重要的了）。

在以学习为中心的课堂上，教师的精力集中在深入地观察每个学生，提出具体的学习任务以诱发学习，组织交流各种各样的意见或发展，开展多样化的与学生的互动，以让学习活动更丰富，让学生的经验更深刻。各种引发“交往”和“联系”的活动构成了教师工作的中轴。

在以学习为中心的课堂上，每个学生相互作用，各种想像和看法相互碰撞激荡，回响共鸣，产生“交响乐”，同时，教师还不忘对每个学生“量体裁衣”，整个教室都是息息相通的。

我可以幻想出以学习为中心的课堂里的润泽，可以想像出师生围绕“伟大事物”互相编织的和谐，却不知如何去创造它。佐滕学说，把“勉强”转化成“学习”的首要课题是组织“媒介化的活动”。即在上课时组织观察、调查、实验、讨论及表现等各种具体活动。第二个课题是实现“合作”（对话——干老师语）。第三个课题是把“获得”并“巩固”知识和技能的学习转变为“表现”的、“共有”的学习。“表现”所学到的东西，并通过和同伴“共有”，学生才能反思性地领会知识（注意，这里叫知识，不是信息）和技能，确切掌握其含义。

想起最近学校生活中的两次经历：

之前的每年六一，学校都要举办大型的庆祝活动，甚至还有一次不惜花很多钱把活动场地搬到了影剧院。可那是一种什么样的情形呢？小演员们在台上不谓不努力，也不谓不高兴，台下的观众开始还能坚持住，但很快就有些不耐烦，后来不得不用恐吓的办法强制他们坚持到结束。今年变了模样，改成了趣味运动会，多半的学生和老师都参与到项目中，因为是集体活动，那些没有参加的孩子坐在外围也大都会使劲地为本班加油。活动结束后，不少孩子说，这是他们小学阶段最难忘的一个六一。

再一件事是布置学生做一个成长记录册。交流展示的时候，我不得不承认这是教他们两年来整体质量最高的一次作业。

我一直在想，孩子们在这两次活动中如此投入，除了活动本身的要求之外，是不是还因为其中有各种“交往”与“联系”呢？如果是，便可以更加清楚地理解课堂上的游离、隔膜等现象皆是因为没有能引发交往和联系的活动来吸引学生置身课堂之中。想到这里，又会发现，在对教育的本质追求中，许多大师们的观点是相通的。佐滕学的“润泽”的教室，如果没有帕尔默所说的师生之间的心灵不再分离，是不可想象的；没有相互之间的“交往”与“联系”，苏霍姆林斯基反复谈及的“智力生活”空间是狭窄的。如何把这些落实到课堂上，我对此依然很困惑，只能从克服自己的游离开始，先把自己置入教室的各种交往中。

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《静悄悄的革命》介绍
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一、本书及作者简介

本书是日本东京大学佐藤学教授的另一力作，由李季湄老师翻译，长春出版社2003年出版。本书以创造活动、合作、反思的综合学习课程为主线，结合课堂实践揭示这种课程形态为实践提供了新的理论生长点，从而引发课堂和学校一场静悄悄的革命。

二、倾听的课堂

互相倾听是互相学习的基础。教师往往想让学生多多发言，但实际上，仔细地倾听每个学生的发言，在此基础上开展指导，远远比前者更重要。要创设一个每个学生都能安心发言的教室环境的话，必须对各种不同的意见十分敏感地倾听，建立起相互倾听的关系来，否则这一目标是不可能实现的。（我的思考：在我的课堂上，我希望他们多多发言，但是事与愿违，有时会沉默、自问自答、或是迁怒于他们，后来读了《教学勇气》之后，我知道“只要我们稍微给自己内心声音一些注意与尊重，它就会以一种更温柔的方式回应，使我们参与到赋予生命活力的灵魂对话中。”，我也试着去努力了，心平静了，但是我发现我没有努力在营造一种倾听与回应的氛围，对暗暗支持你的声音没有很敏感地肯定它，在这方面，我要好好努力！）

倾听这一行为，是让学习成为学习的最重要的行为。善于学习的学生通常都是擅长倾听的儿童。只爱自己说话而不倾听别人说话的儿童（人）是不可能学得好的。学习，一般认为这是能动的行为，但不应忘记的是，在能动的行为之前，还有倾听这一被动的行为。学习，是从身心向他人敞开，接纳异质的未知的东西开始的，是靠“被动的能动性”来实现的行为。

——摘自《静悄悄的革命》，第71页

如果我们希望在课堂上更好地培养学生的言语表现能力的话，那么与其鼓励他们发言，不如培养其倾听的能力。这看起来好像离得远些，其实却是一条捷径。在教室里，倾听的能力培养起来之后，课堂的言语表现才会变得丰富起来，而不是相反。

——摘自《静悄悄的革命》，第27页

在日常交谈中，有一类人是不为大家所喜欢的，就是无论你在讲什么，他都没听进去，而只顾自唠叨，你会觉得索然无味，暗自祈求这无聊的对话赶紧结束。这是因为，对话的前提是学会倾听。如果你有过这种经历，就不难理解课堂中究竟发生了什么。从小我们就被鼓励要积极发言，发言要大声清楚，通常还有各种各样的手势来丰富和活跃课堂，于是乎，教师的声音，学生的声音，形形色色的手势还见缝插针，把课堂塞得满满当当的，然而没有倾听的“对话”只不过是不入耳的喧嚣。我们的学生常常在没有听清教师的话语后就急急发表自己的看法，在“只要发言就要鼓励”的信条下，肤浅变得堂皇。发言结束后学生如释重负，对于别人的发言充耳不闻。没有倾听，对话变得缺乏深度，思维变得龟裂而不流淌，根本不能汇成集体智慧的海洋。小学阶段的闹哄哄到了初高中阶段后变成了表情麻木，沉默不语，而美国的情况却相反，这也从一个侧面揭示出我们原先的对话是没有倾听、急于表现的“虚假”对话。不仅学生需要倾听，倾听对于教师来说，也是至关重要的，我们经常在听学生发言时，心不在焉地想着“下一步该怎么办”，于是便希望学生的回答和自己的考虑是一致的，当回答有一点偏差时只需一点点粉饰，而出现异向的回答时，教师会从容请他再作思考，请其他同学回答。佐藤学认为，在对话过程中，竭力以自己的身体语言和情感去与学生的身体动作和起伏的情感共振。能在有这样的教师的教室里学习的学生是非常幸福的。他提出要创建一个润泽的课堂，润泽是相对于“干巴巴”的教室而言，干巴巴的教室里教师与学生都是紧张的，润泽表示了那种安心的、无拘无束的、轻柔滋润肌肤的感觉。每个人的呼吸都是这种均匀、柔和，大家互相倾听，真诚地交流，轻声模糊的发言也是被允许的，因为它反映了一个思维正在延续的过程，事实上，真正的创造性的发言往往都是轻声模糊的，如果强迫学生大声地喊出自己的意见，或用手势在对错之间站队都隐含着撕裂他们思维的危险，在“润泽”的气氛中，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，每个人的存在都得到大家自觉地尊重，而不会为无话找话而紧张地中断自己的思维。

三、打开教室的大门

一般的校内教研活动都是事前花几个小时的时间来讨论，事后却只用短短30分钟议论一下就结束了。事先之所以花那么多时间据说是为了避免事后被说这说那。这种防御性姿态，以及观摩者对授课教师评头论足、一味指责别人缺点的研讨方式，都必须改变。研讨教学问题的目的绝不是对授课情况的好坏进行评价，因为对上课好坏的议论只会彼此伤害。研讨的焦点应针对授课中的“困难”和“乐趣”所在，大家共同来分享，以达到教研的目的。因此，互相讨论这节课哪里有意思，哪里比较困难，学生有哪些表现，并通过相互交谈让学生学习时的具体样子重新浮现出来，这样的教学研讨才是每位教师所期待的。

——摘自《静悄悄的革命》，第67页

曾经和几位在我看来极为出色的老师交谈过，在交谈中他们的眼中流传飞扬着智慧的神采，然而一旦当我提出是否可以听课时，谈话尴尬地戛然而止，神采即刻收敛，取而代之的是一种警惕，接下来通常都是婉转的谢绝。在佐藤学教授看来，要让学校转变，至少需要三年。第一年，在学校里建立起教师间公开授课情况的校内教研体制，即每个教师都要保证一年一次的公开授课；第二年，提高研讨会的质量，以授课方式和教研活动为中心，重新建构学校的内部组织、机构；第三年，以学生和教师有目共睹的转变为依据，把新的授课方式和课程设置正式固定下来。为什么教师们都一丝不让地死按住门把呢？主要原因在于我们的研讨往往是集中在评价课的好坏上，加上评课人又带着各自的标准和立场，这使得教师们陷入了极大的不确定性的恐慌之中。授课教师徨徨走进研讨室，感觉不啻于一场宣判会，谁都不喜欢被人评头论足，指手划脚。这也解释了教师为什么会花很多的精力很多的时间去准备一节公开课，他们所认为的公开课的价值也在于精心的准备使授课水平有了提高，很少人会提及事后的研讨会带来什么实质性的收益，研讨在他们看来尤同句点式的评价，无论听者还是讲者都注意“好坏”的简单评价，除此之外，研讨会充斥的便是一些无聊的空话和套话。实际上，如果想真正触及一节课的丰富性、特殊性，并且对教师的反思有所帮助，让整个研讨会充满意义和乐趣，首先我们就该抱着无论从每堂课我们都能学习到什么的想法，把原先放在教室后面的凳子向前移，移到学生中间，这样才不至于只看得到教师的“表现”，被头脑中的条条框框，比如：教师的板书如何、条理是否清楚等等束缚住自己的眼睛，对课堂发生的一切丰富多彩的事都置若罔闻。如果能做到这样，就不会到研讨时把那些填空式的评价说完以后，就无话可说了，才有可能就课堂的实际情况做活泼的交流，分享和谈论课堂上的乐趣和困难。这样的研讨才是让人期待的，并进一步地形成同事间真正的互相交流和合作，而不是互相猜疑、各自为政、互相排斥。教师从研讨会上获得乐趣和收益，就不会再对公开课感到惧怕，甚至会要求开放日常的课堂。

四、综合实践活动的误区

综合学习产生混乱的原因还在于认识上的错误，即把综合学习理解为通过“经验（体验）”进行学习，而把学科学习理解为通过“知识（技能）”而进行的学习，这种两分法的错误理解导致了认识上的错误。如果按照上述理解，那么，综合学习就陷入到活动主义与体验主义中，而学科学习就陷入到知识主义与技能主义中了。为避免混乱，必须先要确认一点，那就是，不管是综合学习还是学科学习，都要实现学习的课程，这一点上它们是相同的。

——摘自《静悄悄的革命》，第104-105页

佐藤学所说的综合学习也就是我们所知道的综合实践活动，应该说，综合实践活动是本次新课程改革最具创新同时也最具争议的。对综合实践活动的理解往往过于表面，这直接影响了综合实践活动的实施，一些学校把综合实践活动课扭变成传授课，在课堂中完成了海洋生物的“探索”，一些学校认为是兴趣活动课的翻版，一些学校认为综合实践活动是日常紧张学习的放松操，让学生出去走走，参观参观。要加深综合实践活动的认识，首先必须认识综合实践活动与分科学习的区别，综合实践活动不是一种孩子气的蹦蹦跳跳，恰相反，它是一种更为深刻的学习。佐藤学认为综合实践活动和分科学习的区别在于组织方式的不同，综合学习是以现实的“主题”为核心，把“知识”和“经验”组织成单元的学习，而分科学习是以“内容”为核心，把“知识”和“经验”组织成单元。分科学习的初衷是分门别类地清晰呈现知识，使知识能深入、累加地传授给学生，以实现夸美纽斯所设想的“百科全书”式人物的理想。然而，现实却不是分门别类地，问题总是以复杂的、丰富的方式整体地呈现。学生面对真实问题的手足无措是不难预料的，所以综合实践活动是意识到分科课程这种缺失后的新的课程形态。此外，当面对一个真实问题时，人往往会调动自己所有的能量去全身心地投入，这种深入的探索的精神也是宝贵的。所以，综合实践活动带给我们的惊喜不仅在于它带来了一种新的课程形态，还在于这种课程形态带给我们的冲击，在综合实践活动中，学习表现为一种与客体对话，与他人对话，与自我对话的活动，这带来我们对课堂教学的立体审视，课堂也是这三种实践的活动，将扁平、单一的课堂变得生动、丰富起来。也只有这样，我们学生才会拿出面对丰富生活的兴趣，调动所有的情感、兴趣、知识、智慧投入学习之中。应该说，综合实践活动是新课程理念的生长点，其中蕴含了课堂教学改革的丰富意义，提供了一个契机。需要指出的是，在实践中，一些教师也尝试将综合实践活动的理念运用于学科学习中，但是认为就是把课堂弄得热热闹闹，缺乏对综合实践活动的“内涵理解”，这也就是新课改课堂被人指责为“活动课”的原因所在。目前综合实践活动难以实施的重要原因被认为是教师缺乏开发、指导综合实践活动的素质，实际上，一来由于综合实践活动课程毕竟是新生事物，对于新生事物我们总该允许一些探索的时间，二来是因为我们的教师从小所受的教育也表现出了后遗症，佐藤学说，他甚至觉得，这种素质与其说是存在于那些学生时代就一直优秀的教师中，还不如说是存在于那些学生时代不爱学习，而在大学阶段或进入社会后才体验到学习的乐趣，从而大开眼界、不断进步的教师中。综合实践活动能否成功取决于教师自己能否和学生一起愉快地学习，这一点比什么都重要。他还指出，许多教师为活动主题苦恼的原因在于他们都只在学校中生活，也不在社会中生活。当你留心生活，就会发现丰富的生活向你展现的课题比比皆是。

五、学习共同体

学校是一个个学生相互学习、共同成长的地方，“公立”学校是“我的学校”，同时也是“大家的学校”。每次访问小千谷小学时，我总是感到，要在学校生活中实现这一理所当然的事需要学生、教师、家长、教育委员会、市民的真心诚意的共同参与。如果学校失去了这些热心于教育和学习的人们，那么，它即使能够招收和训练学生，也只不过是一个不能发挥任何创造能力的机构而已。……一进小千谷小学，迎面扑来的是学生的声音：“欢迎到我的学校来！”听到学生喊：“请来我们的教室啊！”真是比什么都高兴。学生的心情是真诚的、坦率的。

——摘自《静悄悄的革命》，第144-145页

何谓学习共同体，首先，从学校内部的关系来看，学校本身就是一个共同体。这一点恐怕不难理解，教师与学生、学生与学生、教师与教师之间互相影响、互相激励，指向共同的愿景，促进整个共同体文化。然而学习共同体还有另外一层涵义，就是从学校内外的关系来看，学校内外结成共同体。这一点长期以来没有被充分认识到，无论家长、教师和学生都认为象牙塔是圈地而出的，当铁门在哐铛一声关上后，里面的世界和外面的世界隔离了。学校里威严的教师、整齐的桌椅及一筐的规则都无时无刻不在提醒学生，这是一个不同于外面的世界的地方，比如许多教师在训斥学生都习惯于一句口头禅“你以为这是在你家啊！”里面的生活是经过抽象、纯化和提炼的。然而我们都知道学校是在社会文化的土壤中生成出来的。学校应该是师生一起学习、休息和交流的场所。佐藤学教授认为我们必须从这个朴素的观念出发重建学校理想。我们希望的学校是贯通生活、劳动、游戏，使儿童得以学习成长的场所。学校通过同日常生活及其周边社会的关系的沟通，成为引发儿童学习成长的自然力量，同时，也是为儿童的成长提供丰富准备的场所。所以，佐藤学认为我们应该努力去拆除籓篱，沟通学校内外，在书中他着重提到要将家长引入学校。在小千谷学校里，家长可以在设定的观摩教学时间里到自己孩子所在的班级听课，然后再到自己感兴趣的其他教室听课，最后与教师一起交流教育的状况，此外，家长还可以作为嘉宾来教室成为教师的助手或亲自上课。尽管实施时的确有诸多的困难，比如家长要克服以自己的孩子为中心，教师需要有充分的自信心，但小千谷的成功无疑告诉我们这不只是存在于书本的童话。

佐藤学教授称日本正在进行的教育改革为“静悄悄的革命”，他认为，“静悄悄的革命是从一个个教室里萌发出来的，是植根于下层的民主主义的、以学校和社区为基地而进行的革命，是支持每个学生的多元性个性的革命，是促进教师的自主性和创造性的革命。”其实，我们目前经历的这场课程改革也是如此，教师是这场革命的中坚力量，只有我们都能重新审视自己的生命和教学，“革命”才有胜利的可能。课程改革进行到现在，不可否认的是，我们面临着太多的困扰，但是在和一些教师和学生的交谈中让我们坚信脚下的路是正确，这场革命最终将会是一个双赢，即使我们的教师和学生都会变得更有活力，愈加热爱他们的生活，意识到这点，我们的脚步更加坚定和沉着，在我们的耳边回荡着佐藤先生的箴言“这场教育革命要求根本性的结构性的变化。仅此而言，它决非是一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的成果。”

六、本文作者简介

刘徽，华东师范大学课程与教学研究所博士生（上海200062）

七、本书背景资料

佐藤学1951年出生。日本东京大学研究生院教育学研究科教授、教育学博士。作为“付诸行动的研究者”走访了全日本各地的幼儿园、小学、初中、高中和养护学校，与教师共同尝试从内部对各类学习班和学校进行改革。在学习班中他推进实现“活动的、合作的、反思的学习”；在学校里他推进构建教师之间互教互学的“合作性同事”(collegiality)的关系；在学校和社区的联系方面推进由监护人参与授课的“参与学习”实践。他提出了未来学校的形象——“学习的共同体”，从内部推进对学校进行的改革。

译者李季湄说：“我粗粗一读就产生了把它翻译出来的冲动，因为我被日本教师们的敬业精神、被佐藤学先生的研究态度所感动；被日本同行所碰到的与我们共同的实际问题及他们认真、朴实、讲究实效的教研活动和教学实践所吸引；被书中深入浅出地阐述的课程观、教学观、教师观、师生互动观等所启迪；被作者对教学中的形式主义的鞭辟入里的批判所震动。”

李季湄曾经向实验区的老师们建议：“读一读佐藤学先生的著作吧，肯定你们会受益匪浅的。”佐藤学先生的平易、深刻、务实给他们留下了难忘的印象，他们获得了和译者同样的感受。

佐藤学先生在为本书中文版所写的序中将现在正在进行的这场教育改革称之为“静悄悄的革命”。他极其深刻地指出：这场“静悄悄的革命是从一个个教室里萌生出来的，是植根于下层的民主主义的、以学校和社区为基地而进行的革命，是支持每个学生的多元化个性的革命，是促进教师的自主性和创造性的革命”。“这场革命要求根本性的结构性的变化。仅此而言，它就决非是一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的成果。”

在我国，这场“静悄悄的革命”也正在进行中。作为教育理论工作者或者第一线的校长、教师该怎样投入这场革命呢?

作为教育理论工作者，我们能强烈地感受到来自佐藤学先生的挑战。作为日本名牌大学名教授的佐藤学先生“一直在积极地推进这一‘静悄悄的革命'，他“每周去各地的学校访问，幼儿园、小学、初中、高中、养护学校等，看过数不清的教室，在各个教室里观摩，近20年来一直如此”。因而他发现：“没有哪一个教室和其他教室飘溢着完全相同的气息，或有着完全相同的问题。他与校长、教师们一起研讨改革中的问题，“丢开一切抽象的语言”，并从与一线校长、教师的密切接触中，使自己的“研究和实践获得了有力的支撑”。他把自己融入到学校的教师和学生中，“与教室里的学生和教师同呼吸”。他说：“在想观察什么之前，先把自己作为教室中与大家共同生活的一员。如果我没能与教室中的一个个学生和教师共鸣的话，那么，真实而生动的观察是不可能的。”

看到这里，作为教师，我们禁不住问自己：我们该怎样做教授?该怎样做教育研究?

本书对许多教育实例的剖析和论述对我国现行的教育改革，对一线的校长、教师来说也是颇有启示的。教育这一事业的人性魅力何在?怎样把学校变成“学习的共同体”?怎样创造以“学”为中心的教学？怎样的教师是优秀的教师?怎样的教育实践是优秀的实践?怎样去“倾听”学生、“理解”学生?学校如何实际而有效地帮助教师成长……本书关于这些问题的许多观点和案例都如此让人感到耳目一新，发人深省!尽管读者一打开书之后就能读到佐藤学先生的许多精辟之言，但我还是禁不住要在这里先“引”为快——在教室里，与对物对人的冷漠做斗争的实践，应成为以“学”为中心的教学的中心课题。

让教室里的学习成为每个学生都能得到尊重，每个学生都能放心地打开自己的心扉，每个学生的差异都得到关注的学习。

不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含着的心情、想法，与他们心心相印。应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心地相互倾听的教室”。

要创造以“学”为中心的教学的话，既不是追求“自学自习”，也不是让教室解体为零零散散的个体。

学校应成为“学习共同体”，在教室中要实现“活动的、合作的、反思的学习”。在传统的“阶梯型”课程之外创造“登山型”课程。

当综合学习中创造出的学习与学科学习的改革结合起来时，综合学习实践就有可能导致教育课程的整体改革。反过来说，综合学习不管开展得多么好,但如果不能推动学科学习的改革的话，则可以说课程改革就没有成果。日常的学科学习的改革才是中心课题。

小林老师决心从一年做一次法国大菜的教师，变成每日三餐过问柴米油盐并能做出美味菜肴的教师；他决心把那种期待学生会发生戏剧性变化的教学转变为不间断的可持续培育学生的教学。

加纳校长自己亲自扛着录像机，一一记录每个教师的教学，倾听教师们的烦恼，坚持与处于教学中心地位的教师们相互学习。若干年轻教师响应了校长的建议，率先开放了自己的教学，在学校内形成了专业的合作的“合作性同事”(collegiality)的关系。

以学校为基础的课程建设就是所有教师都进行公开教学、相互交流、相互评价学习经验的创造性的、合作的活动过程。

在教室里并不存在“大家”，存在的只是有自己名字和容貌的一个一个的学生。即使在以教室中的全体学生为对象讲话时，也必须从心底里意识到，存在的是与每个学生个体的关系。教师和学生在同一视线上相互交换目光的关系是教育的基本。

日本学校正在试图摆脱支配其教育一个世纪以上的划一性与效率化，以综合学习为舞台开展“静悄悄的革命”。日本的教师也正在边体验改革过程中的各种混乱状况，边摸索着新的学习方式。这一切与我国的现实状况是何其相似!课程改革是很艰苦、很繁难的，然而“改变教学、改变学校的条件决不是遥不可及的，使其实现的条件乃存在于所有的教室中。存在于所有的学校中”。因此，衷心希望本书能推动我国的基础教育课程改革，特别是推动综合实践活动、品德与生活、品德与社会等新课程的健康实施。衷心希望本书能有助于我国的教育工作者进一步看清那些应该做的、可能做的和必须做的事情，积极地投入到这一“静悄悄的革命”中去。

“跨越国界相互学习”，这是佐藤学先生的希望，也是译者翻译此书的希望。

教师之友网

《语文课读解学》学习碎感
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“课文读解，应该重视过程而不是结果，所谓水到渠成，非由国戽，结论应该让学生在阅读的过程中自然获得。”



这学期原本就想深入学习一下如何进行文本解读，以为文本解读是阅读教学之根，解读好了，教学就会起色了。然而，解读之后带来的却是更多的困惑，甚至于发现自己不会上课了。

其一，我关注更多的是解读结果，而并非我的解读过程。事实上，读到别人很多对于文本的解读，也只是展示的解读结果，而非过程。光看结果，是很难体会到解读过程中的方法与辛苦的。也正因为不关注自己解读的过程，不思考解读过程中，自己究竟是怎么做的，很难在方法策略上有所积累与提升。

其二，既然我连自己解读的过程都不关注，那么，我怎么可能去关注学生解读的过程呢？我们作为教师不去关注学生读解的过程，仅凭学生的基础，更不可能关注自身读解的过程了。那么，这样的阅读教学，学生能有多少读解能力的提高？

其三，我开始反思我原本的课堂教学，也开始冷静观察我周围教师的课堂教学，有多少是真正在关注学生的读解过程。更多的时候，我们是在把自己的读解结果，转换成一个所谓的“问题”，然后，暗示学生朝着自己的读解结果方向去思考。在一个又一个“问题”的解答之后，教学也就结束了。

如教学《山谷中的谜底》，课堂上，老师带着学生由“谜面是什么”切入，找到“谜底是什么”，分析“形成奇异景观的原因是什么”；接着朗读文字，感受山谷雪之大，感受雪松在风雪中“如何让自己存活下来” 的智者、强者形象；最后读旅行者的话，谈谈“你联想到什么故事”，并且谈谈“生活中有没有这样的事”。表面上看起来，课文的内容明白了，题旨也明白了。其实，“学问千千万，起点在一问”。我们的阅读教学，或者说师生的语文读解课，目的不是了解知识真理，更重要的是培养学生独立自主地探求知识和真理的方法与途径。而我们的老师，把最最宝贵的“问”的机会都牢牢地握在了自己的手里，学生，只需要被动地去“答”。答对了，一切OK；答不对，换同学继续“答”。而为什么有的人答对了，有的人答不对。老师并不思考——学生的读解过程。

再追问一下：老师提的这些问题，学生在预习的时候真的没有想到吗？学生预习的过程，就是学生独立读解的过程。那么，在这个过程中，学生是如何读解的？又读解出了什么东西？我们思考过吗？

从文体上看，这篇课文是说理杂文，是一篇随笔式议论文，如在漫谈。从结构上看，先出示谜面，制造悬念；再讲述发现谜底的经过，揭示谜底；最后通过旅行者的话揭示自己的观点。而将雪松在风雪中如何弯曲反弹的情景描绘得那么详细生动，却不直接揭示谜底，就是说更形象地讲明最后的启示服务的。大雪，便是雪松面对的压力；雪松起初并没有弯曲，而是当雪积到一定程度时才弯曲，这就是正面抗争；只要当正面抗争无法承受的时候才智慧地弯曲，减轻身上的压力；但不是无止尽地弯曲，只是适当弯曲，积雪一滑落“刚弯下去的树枝就反弹回来”；弯曲是为了反弹，只有反弹了，雪松才会依旧挺拔，才能继续与风雪抗争。一次弯曲反弹不行，两次；两次不行，三次……目的只有一个：生存。从语言上看，体现了刘燕敏这位作者一贯的精炼简洁的特点又不失形象生动。如写谜，用“始终”“谁也不知道”一下子吊足读者的胃口，激起阅读的兴趣；如写松：一“弯曲”，一“反弹”，一“反复”，将雪松的本领准确描绘了出来，“保持着苍翠挺拔的身姿”“始终完好无损”，让读者眼前出现的不是雪松，而是一群能屈能伸，坚持不懈，巍然屹立的英雄战士！“确实，有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。”文末留下了发人深思的空白，值得我们联系课文，联系生活去填补，加深理解。课文与原文有些不同，或许编者有些顾虑或者其它考虑。但我觉得有必要将原文介绍给孩子读一读，因为孩子面对的，也是生活。

我们读出这些，孩子读出了些什么？教师与学生，都处于课堂的主体地位，课堂教学应该是主体与主体的对话。对话有三个层次：对话双方水平差距过大，对话效果为负值；对话双方水平相当，最能交流沟通；对话双方水平略有差距，可以进入交流的最佳状态。我想我们的课堂教学是不是可以这样：

先别打开课本，请学生讲讲山谷中的谜，对照东坡西坡的特点，分东坡西坡解说下形成原因，可以与学生一起完成揭谜示意图，并出示有关句子，照顾中下学生，请他们读读，并照图说说原因。继而一起品读写雪松弯曲的话画面，想象雪松弯曲的情景，聊聊雪松弯曲的技巧与智慧，水到渠成地理解“面对压力，可以正面抗争，也需要弯曲，适当让步，并且反弹。”然后通过填补空白，“有时”，还会什么时候，联系生活实际，拓展并加深对“弯曲”的理解与运用。最后，还可以与学生一起聊聊读了这篇课文后的其它收获或疑问，关注学生的读解过程与方法，鼓励肯定好的方法。如从两个旅行者身上得到启示：要走进自然，善于观察，还要善于从自然现象中感悟可贵的人生道理，指引自己的生活。为什么会有收获的呢？因为读解时，关注了文章中的人。再如，从作者身上也得到启示：作者没有亲身经历，但她读到这样的小故事或者听到这样的小故事以后，能将自己得到的启示随手记下来，不仅解决了自己生活中的一些困惑，也可以帮助更多的读者，多好的事情啊。还可以谈谈自己类似的写作经历。（其实就是发现生活中的智慧并且记录下来的经历。）

《语文课读解学》，让我至少明白了这样几点：

作者从现实提取信息，经过改造再造（编码），产生作品文本，读者介入文本阅读就是译码，同时也加入了自己的理解，进行文本意义的再创造，应用于实践，改造生活。那么我们的阅读教学该回归哪儿？我们的阅读教学如何引导学生理解并再创造文本意义？

师生在课堂上，以文本为中介客体，共同参与读解的交往与合作，这是一种颇为特殊的交往形式。交往，是主体与主体的交往，而并非主导与主体。教师导得过得，学生显然不是主体了。那么，我们的课堂教学如何激发学生的主体意识，让他们充分感受到，我在课堂上也是读解的主人，我只是与课文，与老师，与同学平等对话，在对话中提升自己而已。如何摆正我们教师的主体地位，既不能导得过多，又不能被学生牵着走，有目的在地学生读解的基础上，交流学生能够接受的自己读解的过程与结果，帮助学生明白课文内容与题旨，指导读解方法。

辨体，是读解的门户；结构，读解的枢纽；语言，读解的关键。还讲到了文体的缘起分类流变和类型特征读法，讲到了结构的基本形态与流变形态，讲到了语言的符号性质与类型。虽然内容因为宽泛而笼统，但是，至少，我知道了，读解由辨体开始，先作宠观把握，进入文本；再转入结构，中观审察，解开文本；再推到语言，微观谛视，得其精髓。犹先入门，再登堂，再入室。

本书还讲到了三种读解理论的历史发展，即以作者为中心的读解理论，以文本为中心的读解理论，以读者为中心的读者理论。我没有细读三种理论的历史发展，但关注了三种理论对于我们今天读解文本的启示意义。作者理论，能保持读解的确定性与客观性。（“作者在使用词语或构思撰稿时，在其心目中必定有一个原意，要潜心会本文，追根溯源；作者的原意不可能离开解释者的理解而独立存在，因此，读解者无论怎么心领神会，难以完全恢复作者愿意。”）有助于深入研究作者及其创作。要想了解或逼近作者原意，必须进入作者之心，熟读其语，而后得其心。文本理论确认作品文本的独立审美品格，使文本读解由崇尚主体向尊重客体转移。其中的“弃旧图新与陌生化理论”，讲究新的观点，新的视解，新的方法读解文本，讲究用陌生化的手法表现熟悉的事物，让我了解了作品中的语言变形一说。其中还提及“斟字酌句与细读法”也是立足与文本作品本身的。而读者理论，让我了解到我们的语文教学一定要以阅读的前理解为基点，才能进一步提高学生的读解水平；要以文本的多义性，引导学生进行创造性阅读；要以文本的间性关系，激活学生的创新意识。

有一句话，我第一次听说，也会牢牢记住：

阅读不是理解作者世界，而是一种继续“写作”的生产活动。从理论上说，一切文本都应该是生产性的。