陡岗镇小教师读书小组行动计划----管季超只[！！]使用《教师之友网》发布信息！

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　　　23、蒋子龙（1941——），曾任天津市作协副主席。代表作有《新站长》《乔厂长上任记》等。
　　　读书的功夫要下在需要认真阅读。仔细品味的一类书上。这类书能满足你的精神需要，激发你的才智，帮助你完善自己。你要征服的也是这样的书。多好的书也不是供香客朝拜的供奉物。
　　当然还有一部大书，每个人都需要终身不懈的精读粗读苦读喜读，它就是社会这部活书。读它不能代替读印刷的书；同样，读印刷的书也不能代替读它。

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24、傅佩荣（1950——）美国耶鲁大学哲学博士。著有《儒家哲学新论》《中西十大哲学家》等。
　　中年期事业已有基础，生活品质成为关心的焦点，以至于最需要文学与艺术的滋润和舒缓。从前视为无用的东西，现在却是妙用无穷的宝贝。小说、戏剧、诗词、音乐、美术，可以展示生命的不同处境和格调，善加品位，更可印证个人的心得。

管季超0712

对话窦桂梅：读书，最需要的是行动    

唯有读书，身为语文教师的你，才能真正笑傲课堂，指点江山，才能自如应对学生的奇思妙想、刁难诘问，每天引得学生人欢马叫，教室里艳阳高照。

教师要有一颗柔软的心

记者：教师的知识结构影响教师的阅读层次。你认为，当前小学语文教师最缺什么？最需要阅读哪些方面的书籍？

窦桂梅：小学教师欠缺的主要是人文素养和学科专业素养。现在很多老师的心不够柔软。我们今天看到媒体报道了部分教师毫无人情与底线的行为，这反映的首先是这些教师作为一个人，应当拥有的正义、平等、博爱等最基本的素养是缺失的。当然，这背后有小学教师工作的特殊性：负担普遍很重，白天就像上满了发条的钟表，没有片刻的喘息，这是不从事教职的人们所无法理解和体会的。于是，相当数量的教师不看新闻、不读报纸，更不读书。对于这样的教师，只要能捧起书本，哪怕读读文摘小品、掌故趣闻，也算是修身养性了，总好过逛街、打牌。而对于在教师队伍中的“有良心和社会责任感的知识分子们”，我想不用我的推荐，他们也一定能够自觉地丰实自己的思想。

关于学科专业素养方面的阅读，可以分成两种，一是教师应当读的教育学、心理学、课程论等方面的读物，特别是当一个成熟教师到达高原期的时候，回头来看那些曾经读过的书，也许就会有许多新的领悟，觉得“诚哉，斯言”。另一种就是教师应当读的所教学科的相关读物。以语文教师为例，起码得系统读过文艺理论、中外文学史、古代现代汉语，以及相当数量的作品文选。

不论是阅读哪种类型的书籍，经典和原典都是首选。在精力有限的情况下，经过时间淘洗的经典、代表作家作品本来面貌的原典，能起到四两拨千斤的作用。

建立读书与教书的联系

记者：语文教师要成为杂家。对于如何更好地吸收文学、历史、心理等学科知识，博采众长为我所用，为教育教学所用，你有什么样的经验或建议？

窦桂梅：其实不单是语文老师，所有的教师都应当成为“专才和通才的结合体”。关于语文教师的阅读，我想可以从这样几个方面考虑。

第一，循序渐进，量入为出。我们知道，引导学生阅读时，第一步是培养兴趣、请君入瓮，其实教师读书也是这样，特别是一些专业性很强的书籍。如果觉得韦勒克和沃伦合著的《文学理论》无趣，不妨先从孙绍振、王先霈的文本细读指导丛书读起。觉得《万历十五年》太过理性，《明朝那些事儿》足够通俗易懂。《存在与时间》太有挑战性，《苏菲的世界》、《思想的盛宴》也是不错的速成替代品。凡有所得，必成学问。

第二，逼着自己养成读书习惯。好的习惯需要重复练习方能形成，如果以前没有读书的习惯，那么逼着自己每天抢一点、占一点、挤一点时间，就像薛瑞平老师说的“恋爱的人总有时间拥抱，想读书的人永远都有时间”，逐渐形成习惯后，手边没书的日子，反而觉得分外空寂。

第三，学会建立读书与教书的联系。虽然书中有黄金屋、千盅粟，但死读书的结果就是读死书。语文教师在读书时，心里要有一根弦，那就是书中的内容是否与自身的教育教学工作有关，凡是好的素材要注意积累，说不上什么时候的偶然得之，会为你增光添彩。

但是，无论如何，读起来才是最重要的。唯此，身为语文教师的你，才能真正笑傲课堂，指点江山，才能自如应对学生的奇思妙想、刁难诘问，什么公开课、评优课统统纳入你的五指山中，摧枯拉朽，势如破竹，文武昆乱不挡，每天引得学生人欢马叫，教室里艳阳高照。

校长阅读打开另一扇窗

记者：从普通教师到校长，你的阅读内容和方法想必发生了改变。你认为，作为校长的阅读与作为教师的阅读，有什么不同？作为校长的阅读，你有什么样的心得体会？

窦桂梅：担任校长之后，角色转变了，有太多从来没有经历过、没有学习过的事情要去面对。所以，此时的阅读不再仅仅是个人意义上的爱好，而是带有责任、有所担当的阅读。因为，你也许会因为阅读而改变学校的航向，作出自己的决策。

金克木老先生曾在一篇文章中，将阅读分为以下几类：跪着读的书——神圣经典；站着读的书——权威讲话；坐着读的书——为某种目的而进行阅读；躺着读的书——文艺类书籍；走着读的书——能自身与之对照，与之谈话的书。

如果说当教师时更多的是跪着读、站着读、躺着读，那么做了校长以后可能更多的就是坐着读和走着读。坐是思考的姿态，依靠它，我学着在未知的领域里通过阅读获得宝贵的经验，比如对经济学、管理学书籍的阅读。走着读，代表行动与实践，不论印证、对话，还是比照、反例，都为我提供一面照出自己的镜子、一条坦途之外的小径。比如说，我曾经读过教育论，如今站在校长的角度回顾，有些曾经我不理解的问题，站在管理者的角度似乎觉得就是理所当然。一些没有读过的课程论，进入我的视野后，我所思索的就是这本书带给学校的意义，而非仅仅限于曾经任教的学科。

尽管这个过程可能放弃了一些曾经吸引我的愉悦，但也为我打开了一扇未曾开启的窗。

来源：中国教育报  作者：张贵勇

管季超0712

闫学：教师阅读重在完善知识结构    

众所周知，教师应该读书，教师首先应该是一个读书人，但有一个问题需要思考：教师应读哪些书？

有人认为，教师应读教育教学方面的书。也有人认为，开卷有益，不论读什么，只要读就行了。其实，教师不同于一般的读者，读书不能完全凭兴趣，随心所欲，而应有明确的“功利”目的，即通过阅读完善自己的知识结构。这似乎不那么“时髦”——现在经常有人提倡读书的“非功利性”，也曾见知名作家表白“愉快是阅读的基本标准”，但教师阅读的“功利性”是由教师的职业属性所决定的。为人之师，本来就不是一个能随心所欲的职业，哪怕放在读书这件事上也不例外。

大量优秀教师的成长案例表明，真正的优秀教师应该具备3个板块的知识结构：精深的专业知识、开阔的人文视野和深厚的教育理论功底。缺乏任何一个板块的知识，都将限制教师在教育教学上所能达到的深度与广度，是否具有完善的知识结构最终决定教师在教育这条路上能够走多远。美学家朱光潜认为，“宇宙本为有机体，其中事理彼此息息相关，牵其一即动其余，所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别，在实际上却不能割开。”他认为，读书“尤其是一种训练，一种准备”。作为教师来说，如果只读教育教学方面的书，势必会造成自己知识结构的欠缺，出现大片的知识空白，使教育教学成为一门“孤立绝缘的学问”：在知识容量上没有做好足够的“准备”，在思维方法上便没有受到应有的“训练”。这样的教师站在讲台上，又何谈专业底气？

由朱光潜先生的话可继续思考教师的阅读兴趣问题。有的教师虽然不只读教育教学方面的书，但读书只凭个人喜好，兴之所至，没有计划，对自己不感兴趣的书，哪怕明知其是公认的经典作品，也敬而远之。有兴趣的阅读当然是好事，但对于教师来说，因为阅读是一种训练和准备，绝不能只凭兴趣。有些书也许一时读不下去，甚至不能读懂，但只要是值得读的，就一定要硬着头皮读下去，也许山重水复，但只要坚持，往往就会柳暗花明。

广博而有计划的阅读是一种长远的眼光，是建立在普遍联系与宏观综合的视野下的自我锤炼。事实上，真正在教育教学领域内取得成就的教师和学者，无不具有完善的知识结构。正是完善的知识结构开阔了一个人的思维与视野，打破了封闭，学会了贯通，避免了单一，关照了多种生长的可能性。

不论我们原有的知识背景如何，完善知识结构都应成为每一名教师基本的读书方向。

来源：中国教育报  作者：闫学

管季超0712

书海无涯莫迷航 教师读书十问十答  
  

    读书有道，一凭勤奋和毅力，二靠规律和方法。凭勤奋和毅力可以水滴而石穿，靠规律和方法能够事半而功倍。我们应该讲究读书的方法，学会智慧地阅读。
    经常有青年教师向我倾诉：想读的书太多，又不知道从哪里入手；工作太累太烦，很想读书没有时间；读了许多书就是在工作中用不上……凡此种种，困惑甚多。

    面对精彩的图书世界，陷入了迷茫和彷徨的泥沼。对此，我耐心地告诉他们———读书，谁都想用最短的时间获取最佳的效果，谁都想用有限的精力获取更多的知识。然而，读书者禅精竭虑地探索，莘莘学子，成功者寥寥。究其原因，不得法也。读书有道，一凭勤奋和毅力，二靠规律和方法。凭勤奋和毅力可以水滴而石穿，靠规律和方法能够事半而功倍。具体来说，应该讲究读书的方法，学会智慧地阅读。

　　1、书香醉人我独醒——您有优势吗？

    书香醉人，书痴更醉。要想获取最佳的读书效果，必须认识自己的优势。每个人都有自己的学习优势。如记忆优势、时间优势、环境优势、资源优势、人际优势、年龄优势等等。寻找自己优势的方法很多，如运用系统的科学方法，可以系统地解剖自己、设计自己；运用哲学的方法，可以从原因和结果、变化和过程、对立和统一的思考中找出自己的宏观优势、时间优势、变化优势等等；运用心理学的方法，可以调节自己的学习心理；运用生理学的方法，可以找出自己最佳的生物钟……

　　2、书山万丈平地起——您会积累吗？

    书山万丈平地起，积累知识最重要。要想学以致用，读书成才，就必须筑起自己的知识金字塔。

    积累知识，其内容有两个方面：一是指基础知识，就是指教师所需要的专业知识；二是指最近知识，又叫“短平快”知识。即各种报刊杂志介绍的最新方法、经验交流、现代理论等。基础知识的积累，可以提升自身的文化水平、业务素质、认识能力等；“最近知识”的积累，像中国女排的“短平快”，接球就攻，拿来就用，落地开花，立竿见影，效果明显。“最近知识”的积累，可以补偿自己经验的不足，迅速地调节自己的知识结构，更新自己的知识层次。

　　3、书海无涯莫迷航——您有方向吗？

    书海无涯易迷航。比知识更重要的是方法，比方法更重要的是方向。在教学与自学的生活中，我也曾经想当作家、当诗人，写小说、写诗歌，发表过一些豆腐块文章。然而，随着时间的进展和空间的运转，我逐渐发现自己的不足，不适宜走一条文学的路，我逐渐明确了自己的主攻方向。我贴近自己的生活需要，选择了“作文教学”为轴心目标。围绕这一轴心目标，我攻读了27种大中小学的写作教材。在教学中学习，在实践中运用，在思考中创新。20多年，我矢志不渝，发表了100多篇论文，出版了30多本作文著作。

    4、书市万卷适我取——您会选择吗？

    书市万卷适我取，学会选择有成功。我们读书，要想在失败中成功，首先要学会选择。在一个变得越来越多样、丰富和便利的世界，人生的历程真正成为一个不断选择的过程。民主化、个性化教育自然需要以教育内容、教育方式的可选择性为条件。而教师不是一个被动的被选择的对象，而应是一个引领学生进行积极选择的向导。因此，教师本人必须学会选择，学会选择读书的内容，选择读书的时机，选择读书的途径和方法。这就要求教师有非常丰富的积累，有高度的判断力和鉴赏力，如此才能有不俗的选择能力。

　　5、咬定书山不放松——您有毅力吗？

    咬定青山不放松，谁有毅力谁成功。不论学习怎样革命，都需要获取成功的信心和毅力。毅力是一种等待，是一种分享，是一种沟通，是一种宽容，是一种选择，是一种成功的力量。

    我们教师在读书、教学创新活动中并非都是一帆风顺，其中会有风险，间或会有挫折或失败。但为了培养新世纪创新人才，创新型教师要敢于冒风险，不囿于成见，不因袭传统、以大无畏的坚韧不拔的创新意志，以超凡脱俗的创新精神，披荆斩棘，百折不挠，向各种陈旧观念、教学法提出挑战。

　　6、书山有路巧为径——您会运筹吗？

    当您围绕着自己所选定的目标，经过一段时间的努力苦读和积极探索时，当您掌握了一些必要的基础知识和“最近知识”，常常会为自己没有创造不会创造而发愁、而焦急、而犹豫、而彷徨、而暗暗怀疑自己。这些症状就叫做学习的平面徘徊现象。处方是：赶快聚焦突破，争取初试锋芒。所谓聚焦，就是进行某一专题的研究。这样，知识之光就可以照亮某一点或某一处空间。到那时，您就会有所发现、有所发明、有所创造。

    7、书上得来终觉浅——您会整合吗？

    读书的过程就是获取知识信息的过程。书上得来终觉浅，要出成果须躬行。明白地说，就是要学会整合获取的知识信息。具体来说有三个要点：一是广泛占有信息，二是要善于滤化信息，三是要科学地加工知识信息。

    8、书破万卷求自如——您会创新吗？

    书破万卷求自如，只有创新才成才。在读书的过程中，教师应当有“三见”：新见、创见、远见。实际上，我们获取某种知识和接受某种新观点比产生新观点更容易，要学会提出创新意识和创新观点的有效方法，要激励受教育者发现问题并寻求解决之道。

    我们教师对待读书获取的知识信息应闪念频频，联想翩翩，由此及彼，由表及里，举一反三、触类旁通，在科学地运用知识信息的同时，创造出自身特色的全新知识信息，即积极进行教学研究，将教研成果及时地投向社会。

    9、会合作才能成功——您会合作吗？

    书到用时方恨少。读书的应用，关键是在现实的环境中，运用优势，扬长避短，学会合作，化不利为有利，选择最有利的学习目标，发挥自己的最佳才智，取得最优的实践效果。

    教育专家比较一致地认为，读书学习是终身的，无法分为教育阶段与工作阶段；读书学习在各种环境与机构中进行，学校只是学习的场所之一；各种形态的读书学习与学校教育相互融合，人生的学习是形成经验、满足需要的创意过程；每一阶段的读书学习成败只具有相对意义，不能作为区分社会组成分子的指标；强调人的全面发展与创意，重视个人的自由发展与社会成员的不同；强调以终身教育的方式协助个人接受现代思潮，建立历史观、科学态度与相对意识。而这些学习实践活动，都必须很好地合作才行。

　　10、宽容心态亲融融——您能宽容吗？

    读书必须有宽容的心态，有宽容自有精彩。会宽容自有精彩的人生，有宽容自有精彩的生活。读书就是引领人们从狭隘走向广阔的过程。学会宽容，就是努力使自己变得胸襟开阔、气势恢宏；就是心智不那么闭塞，头脑不那么固执，思想不那么僵化，眼界不那么狭隘；就是尽可能地尊重多样性、珍视个性，尽可能地从多种角度看待万物，尽可能习惯“一个世界，多种声音”。要做到如此这般，就必须不断地学习，领悟人类心灵的广袤与深邃，理解世界的多样与神奇，明了世事的无常与诡异。

    知识的信息变化无穷，读书的形式复杂多样，读书的精彩奇异纷呈，但变化之中也存在着规律性。我们教师一旦认识了知识信息变化的规律，摸准教研教改的热点、焦点，发挥自己的最佳优势，坚持不懈地读书自学，就可以运用自身的智慧和经验，事半功倍地取得教学与自学的最佳功效。

来源：中国教育报

管季超0712

在阅读中经营生活  

编者按：2001年，新华网对“教师阅读与专业发展”展开调查，涉及上海、西安、长沙、厦门等4个城市的2316名中小学教师。结果表明，一个教师的成长、成名、成家、成就，以及对社会的贡献和社会对自己的承认，离不开读书，离不开对各种知识的追求。阅读是教师专业成长的必由之路。与书为友，与经典为友，特级教师窦桂梅讲述着她阅读滋养人生的幸福与收获。



■窦桂梅

我的阅读是从看小人书开始的。直到上师范，才知道什么是图书馆。教书后，开始读函授，连着六年，读了一些为了完成毕业文凭的书。当然，身为教师的我，也读一些与教学相关的书。今天，我越来越感觉到，阅读必须远离功利，必须拒绝标准化的模式。一个人的最佳读书状态应该是一种“随时”状态。不读书，无以教，不读书，无以言。我以自己的切身体会，呼吁当下的教师、孩子，要在阅读中经营生活，与书成为朋友。



一、小人书，叩开阅读之门



我的童年在山区度过，山居生活，简单而又充实。不像今天的孩子，眼睛还没有睁开，就背着书包“步履蹒跚”地上学。放养的我们，每天睡到自然醒，欣欣然张开双眼，在满眼葱绿和金色的晨光中，就像一只只苏醒的野猫。不论上学、放学、课间，只要有时间就在村里穿来穿去。每天回到家，常常满脸满手都是泥，衣服脏兮兮的。那时候，和小伙伴一起观看蚂蚁搬家，一起拿弹弓打麻雀。春天到山上挖野菜，夏天，到河里“扎猛子”，秋天到收割完的庄稼地里拣粮食，冬天给生产队拣粪，甚至到生产队的牛棚里去偷……

   那样的年代、那样的地方，压根儿就没有什么书可读，对于“读书”意味着什么，当然也就一问三不知了。唯一能见到的就是小人书，那里面有画面，有故事，在信息闭塞、文化生活有限的大山里，可谓老少皆宜。我童年真正的快乐，就是与“小人书”为伴。“小人书”就像一个时代的音符，留在我记忆的长河中，童年时恣意欢愉的场景与小人书中的画面仿佛汇聚一体，随着时间的流逝，越发回味悠长。每每看到如今的孩子们背着各种教科书和练习册在夜幕里回家，我常常觉得自己也许是幸运的，同时不免一声叹息：他们书包里装的不是真正的“书”啊。



与“小人书”为伴，是我们那个时代孩子们最奢侈的生活。瞧，巴掌大小，捧在手里正合适。翻开它，文字不多，但一幅幅精彩扣人的画面，像放电影似的展现在眼前，恰好让懵懵懂懂的我体会到了其中的深味。《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》这四大名著，我都是从小人书中开始看起的。读这些小人书的故事，我在另一篇文章中提到过。



好的回忆，当然是要拿来分享的。去年，学校开展《西游记》的系列读书活动，我结合儿童的年龄特点，专门买来一套“小人书”，和低年级学生们一起看，效果非常显著。人到中年的我，再一次沉浸到小人书里，沉浸到那一个越走越远的时代，但由此童年之光就又一次烛照了我尘封的心灵，多美啊。



随着时代的变迁，即使在大型的购书超市，要想找到一两本“原汁原味”的“小人书”，也已经很难了。不过，当下适合儿童阅读的，具有“小人书”性质的书籍还是多如牛毛，数不胜数，并且做得越来越精致，让人越读越爱读——《猜猜我有多爱你》、《我爸爸》、《活了一百万次的猫》、《爷爷总是有办法》、《夏洛的网》、《花婆婆》、《犟鬼》、《一片叶子落下来》等等，一系列经典绘本（也叫图画书），名目繁多，种类齐全，并且如今已越来越多地进入今天我们学生的生活。



清华附小的家长，自身素质一般都很高，在我们的带动下，对于孩子的读书，他们丝豪不含糊，舍得下“大本钱”让孩子买书、读书。在学校里，教师更是重视引导孩子阅读，诸如，如何选择好书，如何运用精读、略读等各种方法，以及如何提高阅读效率等问题，都给孩子们讲解得一清二楚。孩子们读书条件可谓得天独厚。



然而，其他地方学校呢？家庭条件拮据的孩子呢？不注重阅读教师所管理的班级呢？这些都很让我忧虑。如果美好的书籍不能充实孩子们的心灵，那么他们的心灵就会被其他芜杂的事物所盘踞。未来属于孩子，而把我们的希望寄托在一群不读书的孩子身上，这不仅是荒唐的，也是可怕的。



  想想我们想读书而不得的时代吧，想想我们的“小人书”吧，它们虽然已经渐渐远离了我们的视线，然而，它的确影响和感染过我们这一代人。今天，面对如此优厚的读书条件，我们怎么舍得不让孩子们读书呢？怎么能不倾尽全力呼吁孩子们走入书的世界呢？试想，如果仅仅是在电视与游戏机前度过童年，我们的孩子，将来能靠什么来回忆和追念他们的青葱岁月？



二、报纸杂志，开启视野之窗



对于我，一个农村的孩子，小时候倒是见过报纸——都糊在自家的墙壁、棚顶上，做过猜字游戏，却根本没有好好读过。有一天，看到邻居家的姐姐在读《萌芽》，觉得那“书”真大。直到上了师范学校，才看见类似《萌芽》样子的杂志，但是没有钱买。



参加工作后，每天都是简单重复的机械式运动。沉重的工作日复一日，只有到了下班，我才属于我自己。那时睡前必读《读者文摘》（当时叫这个名字）。间隙，也到过学校图书馆，不过都是去查阅资料。



直到有一天，我第一次拥有了一份杂志：《小学语文教师》。这本杂志，32开本，不厚，不贵，很好读——里面的内容大多是实用型的。后来，我的课余兴趣，就渐渐扩展到了读《人民教育》、《中国教育报》。到现在，《南方周末》、《书屋》、《随笔》、《读书》、《万象》、《名作欣赏》、《北京青年晚报》……都是我生活的必需。一页页地去品尝，我的心灵一次次地被感动、震憾。



倾听窗外的声音，怒放自己的花朵，渐渐地，我发觉，我变了，不再把自己当作小学教师，胆子越来越大，敢当着很多人，甚至一些专家学者的面讲一些时事新闻，矿难、台独、海湾问题、超女事件……都成了我的教育与学术资源。



作为教师，阅读专业书籍当然必要，但这主要是职业的需要。鲁迅说：“这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的埋针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。”生命的活力，在于它的弹性与张力，阅读也是如此。现在，很多教师和学生沉陷于“专业”的弊病中，教师只读教科书，参考书。我想说，不管功课多重、时间多紧，自由的阅读必不可少。要从功利阅读转向兴趣阅读，从强迫阅读转向意志阅读，从职业化阅读转向专业化阅读。



唯其如此，羽翼才会丰满，视野才渐渐开阔，目光才远大，胸怀才宽广，才能应对瞬息万变、日新月异的新时代的要求与变革。更何况，时代的发展产生了越来越多的交叉学科，每门专业的内在结构和外部界限很难区分，没有开放的整体视野，连本身的专业都很难搞好。



三、名著，致力根部滋养



读刊看报的习惯培养了我的心性，使我能够长时间静下心来潜心阅读，并由此喜爱上了读整本书。只要遇到书，我都情不自禁地翻阅，喜欢的便爱不释手，有的甚至读上好几遍。



阅读，终究要走向精神的成熟，但“至千里”是从“积跬步”出发的，所以首先要选好“垫底”的书籍。垫什么样的底，决定了建什么样的楼。在浩如烟海的书籍当中，我认为，最省俭的垫底方式，是选读名著。



读儿童经典——很难想象，一个每天与孩子打交道的人，不读儿童经典，怎么能走进孩子的内心世界。《红鞋子》、《长袜子皮皮》、《秘密花园》、《草房子》、《安徒生童话全集》、《木偶奇遇记》、《海底两万里》、《苏菲的世界》、《小王子》、《彼得潘》、《哈里波特》系列……都应当成为我和孩子们，以及所有中小学教师的必读书。童书里，隐喻着人性的善恶、真假的判断、是非的导引，作家用简单的艺术手段，讲述了最深刻的哲理……邪恶的巫婆、精明的狐狸、可爱的公主、潇洒的王子……这些形象就像一颗颗种子，埋入孩子幼小的心田。在未来的日子里，它们也许一时沉默，但总会开花结果。我们在不知不觉中，不仅建立起了师生共通的话语体系，也帮助孩子学习到了童话中人物的人格特质与道德勇气，树立起了正确的人生观。长大后，孩子们就会自然而然地，拿出勇气去面对世界的挑战。

    读文学社科经典——很多人都有去餐馆的习惯，却没有逛书店的习惯。肚子饿了，我们知道难受，精神的饥饿，却常常被人忽视。要知道知识是无价的，让如果能够从小接受文学经典的熏陶、社科经典的洗礼，无形中，我们就会拥有价值判断与自我提升的能力，就会对生命的情调和质感拥有触摸和创造的能力。



要读书的太多了，《哈姆雷特》、《约翰克里斯朵夫》、《复活》、《远离尘嚣》、《德伯家的苔丝》、《红字》、《简·爱》、《艰难时世》、《儿子和情人》、《傲慢与偏见》、《悲惨世界》、《大卫·科波菲尔》，甚至现当代的西方探索之作《情人》、《麦田里的守望者》、《不能承受的生命之轻》、《洛丽塔》等等。人文社科丛书《非常道》、《万历十五年》、《与鲁迅相遇》、《书斋里的革命》、《36个知识分子的精神档案》、《文化苦旅》、《哲学艺术》、《沉默的视野》、《寻找家园》、《西方哲学史》、《中国古代思想史》、《沉重的肉身》等等，也都读过。



像《沉默的视野》、《寻找家园》，《约翰克里斯朵夫》等，我还专门写过长长的读后感。有的发表在杂志中，有的收集在自己的专著里。甚至，像《论语》、《道德经》、《哈姆雷特》、《往事并不如烟》、《文化苦旅》、《书斋里的革命》等等，不止读过一遍，有些语句还能背下来。沉浸在文学的长河里，能够让我们柔软，能够获得精神上的慰籍。而社科经典，又能够让我们拥有宽广的文化视野，悲天悯人的人文情怀，这样，我们就能建立起和世界文明的联系。



在长期智育挂帅的学校环境中，我们的学生花了很多时间在阅读，但却无法领略阅读的快乐。我们的孩子可以为了考试的高分，猛K教科书，却不愿花一些时间去阅读文学，以及人文社科丛书，除非老师补充说：“这个会考。”这是很可悲的。我一直认为阅读是一种习惯、一种卓尔不群的好习惯，既是习惯，便可养成，既是好习惯，便当坚持。



读经典教育书——作为老师，读教育经典的道理毋庸置疑。设身处地去感受理论的指导意义，并用想象去填补、用实践去充实，品味作者的用心，思考作品的意义，发展作品提供的精神空间。这样的阅读是真实的，也是快乐的，是实用的，也是长效的。我永远难以忘记阅读《教育人类学》时，那种震撼和痴迷。每一个新颖的观点和论断，都像锤子敲打着我的心，令我手舞足蹈，获得了深刻的阅读快乐。



近年来，我阅读了《后现代课程观》、《给教师的建议》、《教学勇气》、《明日之学校》、《民主主义与教育》、《教育和美好的生活》、《教育过程最优化》、《教育诗》、《怎样和学生说话》、《教育——财富蕴藏与其中》、《学会生存——教育世界的今天与明天》、《第五项修炼》、《透视课堂》、《自主课堂:积极的课堂环境的作用》、《培养反思力》、《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》、《教学机智——教育智慧的意蕴》等等大量的教育经典书籍。如果说，自己对于教育还算有些粗知浅见，那么，要感谢教育经典——那样多的巨人肩膀，为我提供了能够登高远望的平台。



正如有位专家说的那样，只有阅读，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今，神驰天地。这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。



一滴墨水可以引发千万人的思考，一本好书可以改变无数人的命运。以书为友，学会在阅读中经营生活，迟一天，多一天平庸的困扰；早一天，就多平添一分人生的精彩。



■文章来源http://eblog.cersp.com/userlog25 ... /2009/1200756.shtml

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读书的六种目的取向




丁学良（香港科技大学教授）　


　　第一种，为寻求知识而读书；第二种，为寻求技能而读书；第三种，为满足好奇心而读书；第四种，是出于情感的需要、情感的驱使而去读书；第五种，为了寻求一种生命的意义，人生的意义，最高的、终极意义上的价值目标而去读书；第六种，是关于人该怎么样奋斗，该怎么样向上而读
书。

　　某某编辑好几次非常诚恳地请我写写如何读书。我到现在都没写，不是因为我对这个邀请不大接受，完全不是这样。恰恰相反，我是对这个邀请太重视了，太看重了。英文来讲，value it too much了，给予太高的价值了。因此，到现在为止，都没有写。

　　编辑提出的问题呢，没几个字，看起来很简单，就是你读过的书中间，你认为哪些书非常好，值得向大学生们做推荐。仅仅这个问题呀，要花很多很多时间来回答，就是说在给出书名之前，就要花出很多很多时间来回答。为什么呢？根据我自己的生活和学习经验，也根据我观察的身边人读书的情况，我至少可以这么说，在今天，在现时代，读书的人，可能有非常不同的目的。有些书，好还是不好，值得读还是不值得读，怎么读，该不该推荐，不仅仅取决于这个推荐者本人，更切近的、更相关的是他的读书的目的，而这个读书的目的，我刚才讲，是多重的，不是单一的。

　　多重的目的，在我本人身上吧，我就可以诚恳地告诉读者，就是我读书，从懂事开始以后，这么多年来，在中国读书，在国外读书，读中文的，读英文的，所谓的读书，大概能分成这么几种目的的取向：

专业的阅读　实用的阅读

　　第一种，出于学习一种知识。这个知识本身，当然，它同我本人的专业——无论是我做学生时选取的专业，还是毕业以后做教授、做研究工作相关的专业——在这个专业的眼光看来那些非常重要的知识。在这个为了寻取知识的目的之下，我能给你一系列的书名。举个简单的例子吧，我本人以前在国内学的是两个不同的专业，到海外学习的专业又不同，那么，至少到现在为止，在这三个不一样的大的专业领域里边，有些知识性的东西我必须读，如果不读，我在这个专业领域里边，就可能被人认为是在知识上有很多基本的、重要的甚至是致命的空白点。这是不行的，对不对？所以在我这个专业里边，在我看来属于基本的知识，比如政治史，经济和社会发展的经验知识，包括跟中国相关的，也包括跟中国不直接相关的，跟东亚、跟美国、跟前苏联和东欧相关的政治经济社会转型和发展的知识性研究成果，我要读。这就是第一类，为了寻求知识而读的书，为了这个目的，必须要读的那些非常重要的书。

　　密切相关的还有第二类，这是在一个更具体的工具的水平上讲的，就是为了获得一种技能要读的书。技能和知识之间有很大差别，举个很简单例子，如果说，你要学电脑，如果你不是把电脑当作一种专业，电脑只是你工作时候的一个手段，你写东西也好，寻找资料也好，有关的技能你得学。又比如说假如你是一个做社会调查社会研究的，统计方面的技能你也要学。为了学习这些技能，你得读一些书。放在一个更具体的意义上吧，有些人想学会怎么样烹饪烹调，烹调方面的书你要去读。当然对我这样一个人来说，技能方面的东西不需要学太多，因为我谋生的手段主要不是取决于这些技能。这些技能是非常辅助性的。所以这方面的书要读，但是不需要读得太多，不需要读得太系统，也不需要读得太深。只是需要用哪些东西的时候，暂时不太熟悉的事情的读一读，学到这种技能以后，其他东西跟它相关的就用不着管它了。所以第二种读书的目的是为了学习一种技能，一种纯粹工具性目的的读书。

为了好奇心、为了情感的阅读

　　第三种读书的目的是为了什么呢？为了知识上的好奇。当然，每个人的好奇心程度不一样，我呢，自己从小就很好奇，到现在还很好奇。小时候书很少，只要弄到一本书，嘿，你看看，只要有一点点有意思的东西，就要抓住那个机会看看，满足一种好奇心。以后年龄大了，书店有更多的书卖了，翻译过来的书更多了，好奇心呢，虽然也在增长，但是你能够纯粹为了好奇而读书的时间比例越来越小，因为有其他越来越多的事情，我刚才所讲的，你前两种读书的量随着年纪的增大在增大，特别是第一种，是吧？但纯粹为了好奇心而读的书是有的，你比如说，我直到现在为止，对于所有最重大的最前沿的天文学、宇宙学方面的东西保持浓烈的兴趣，当然，非常深奥的天文学、宇宙学的东西像我这样数学水平的读者是读不懂的，但是，跟这个问题相关的，宇宙的起源，宇宙是有限还是无限的，时间是有限的还是无限的，这些非常本源性的跟宇宙的性质和宇宙的演化相关的问题，我非常感兴趣，为了这些兴趣，我就经常来读一读。这些东西呢，大家都知道，20世纪最有名的那些科学家——像爱因斯坦、斯蒂芬·霍金——的东西，到现在为止，我买了很多，只要在英文的报纸杂志看到一个对这些人的非常重要的采访，我也会去很认真地看，想知道有什么样的最新发现。这是属于为好奇而读书。纯粹为了好奇读书呢，还有一个就是跟考古有关。重大的，不管是中国的文明也好，非洲的文明也好，还是古希腊、罗马文明也好，我只要有点时间，碰上一个好东西，我都会好好读，读得津津有味，读得放不下来，除非实在是没办法，只好忍痛放下来。这方面我也买了不少。这就是为了好奇心而读书。为了好奇心读书很重要，它会使你的知识面不是停留在你的专业的固定的领域里，更重要的，它能给你比知识更高层次上面的那种眼界的和想象力的刺激启发，给你打开在你学习的专业里边看不见的那些可能性，那些门，那些窗户，那些远景。我觉得一个人一定不管你多忙，不管你学的专业中压力有多大，工作有多么繁重，一个人要保持好奇心。只有有好奇心，你才会东边看看，西边看看，在具体的意义上跟你的专业，跟你所作的工作不相关，但是有时候会忽然地，给你某种刺激性地，一下在你脑海里边闪过很细的一道光，而这道光呢，对你的启迪意义会是非常革命性的，刷新了你以前很多想不明白的问题或者你自己以为想明白的问题。这是一个新的视角，一个view，一个perspective。这是为好奇心而读书，这是第三个。

　　读书的第四个目的，或者第四个取向，是什么呢？是出于一种感情的、情感的、情绪的驱动而读书。像我们这样，不是写小说，不是写诗歌，不是做艺术的人，有时候去读文学性的东西，读小说，读诗歌，主要是为了一种情绪的、感情的需要来读，是吧？我想必须承认，像这种为感情和情绪而去读书的这个情况，在年纪越小的时候越是强烈，而那个时候可能读得越多。这就是为什么你看很多人在回忆自己读书的时候，干什么呢？你拿个课本要考试，那么多重要的东西，你爸爸妈妈或者老师，要你准备这个考试，准备那个考试，准备这个课堂作业，准备那个课堂作业，但你自己心不在那个上面，你手里拿了一本《水浒》，拿了一本《西游记》，拿了一本金庸武侠小说，拿了一本《基督山恩仇记》、《三剑客》，然后你放不下来，我想这就是一种情绪或意绪上的、感情方面的需要。这是第四个目的。

寻求意义和寻求榜样的阅读

　　第五个目的的读书是什么呢？在我看来就是为了寻求意义。这个寻求意义在西方来讲，大部分人可能就是找他所信服的那种宗教的圣书，hollybook。你是基督徒，那么对你来讲一部《圣经》就是一部holly book；你是一个伊斯兰教徒，那么对你来讲，《可兰经》就是一部holly book；你是一个犹太教信徒，《圣经》中的《旧约》就是你的holly book。那么对我们这样的中国人，在这方面跟西方人不一样。像我们这样的人大部分人可能是不信教的，这个意思并不是说反对宗教，不是的，就是因为你成长的整个的经验使得你到现在为止没有信一种宗教。但对我这样一个人来说，像我不是任何意义上的一个宗教教徒，但是我对伟大的宗教是很尊重的，因为这些伟大的宗教在人类社会里边能够延续上千年、几千年，经历过那么多世事的变化，而始终能够对千百万、上亿、十多亿的人有那么强烈的召唤力的话，真是一件了不起的事情。虽然我不是一个教徒，但是有时候为寻求一种意义，我也会翻翻跟宗教相关的holly text，神圣读本。作为一个中国人来讲，中国人在历史上有组织的宗教观念比西方人淡泊得多，但有时候为了寻求意义我还会看其他一些书。举个例子吧，人们的意义会通过对超验的目标的追寻来获得教益，也会从现世的、俗世的事情的追寻，来获得意义。举个例子吧，在19世纪末20世纪初，有很多西方的知识分子和很多中国激进的知识分子，他们在很多革命的书籍中间找到他的终极意义，在这里边找到他所寻求的“活着是为什么”，“我这人生的目的是什么”，“我在这个世界上所要追求的超出我个人生命、个人存在的那个至高无上的价值目标是什么”，很多人找到的是革命经典，在革命经典中还有些人找到的是马克思主义、共产主义，对不对？你不要忘记这一点。恩格斯就讲过，《共产党宣言》或者《资本论》是工人阶级的《圣经》，这个比喻就是这个意思。对于基督徒来讲，终极生活的意义和一切意义的来源是《圣经》，而对革命的人们来讲，他就要从马克思主义中去找，这就是读书要寻求一种意义。

　　我现在已经讲了几个目标，第一种，为寻求知识而读书；第二种，为寻求技能而读书；第三种，为满足好奇心而读书；第四种，是出于情感的需要、情感的驱使而去读书，在我就是读一些小说、诗歌等文学性的东西；第五种，为了寻求一种生命的意义，人生的意义，最高的、终极意义上的价值目标而去读书。现在我已讲了五种。对吧？在我看来还有第六种读书的目的，跟第五种有些关联，就是人，特别是青少年，要找得具体的realmodel，就是榜样，生活的典范吧，从这里得到启发，得到教益，是关于青年人该怎么样奋斗，该怎么样向上的，该怎么样使自己成长的步子迈得是正确的、坚定的、一步一步的、向前向上的。这种读书目的跟第五种有关系，但不是完全一样。第五种，寻求价值上来讲，随着一个人年龄越来越大，这方面要求越来越强烈，有些东西，他无法以他自己的有限的——在这个世界上生活了四十年、五十年、六十年、七十年、八十年——生活经验来解释，他觉得还不够，他要找一种更高的、超验的，一种天上的、神性的根源去解释。刚才讲了，这最后一种呢，人生怎么走，人生怎么设计，怎么奋斗，倒是年纪越轻，越有这样的目的，这样的需要。那时候他的过去很短，而他的未来很长，他未来像爬梯子一样的，脚往哪儿迈，不能踏空。要把最后一种读书，就是为了人生的成长方面的目的的读书，跟寻求宗教的价值读书相比，前一种宗教的寻求是超验的、彼世的、天上的、后世的等等，最后一种读书是此生的、此世的、尘世世界的、滚滚红尘的（这里好像有点贬义了）。在这样一个世界上怎样塑造你的个人，塑造你的生活，你怎么样运用你的性格，锤炼你的意志，面对挑战怎么办，面对困难怎么办，等等，带着这些问题去读书就是我所谓的第六种目的的读书。

　　根据我个人的经验，针对每种读书，我都能推荐出来几本、十几本、二十几本甚至更多的在我看来很值得读甚至可以说必须要读得书。这样一来，你看，你提出一个非常简单的问题，但我没办法以一种同样简单的办法来回答你，因为你的问题中包含着深层的含义，太多层了，太多面了。所以我能够回答你问题之前，我必须作这样的区分。只有我首先明了了你读书寻求的是哪一种目的，在这样一种目的相关的意义上我来给你推荐我认为是非常好的书。那个写书的作者也很明白，他的书是为什么目的而写，不同的书是为不同的目的而写。这些为不同的目的而写的书是没办法比的。你比如说有一本书是讲怎样运用电脑软件，另一本是张爱玲的小说，这两本书怎么比？没办法比。因为前一本书，你做这个工作，你不懂电脑干不下去，你必须读，不读你没饭碗，工作要受影响。后一本书呢，不影响你饭碗，但影响你的情绪或感情，半夜三更你睡不着觉都要起来读，对不对？一边读，一边淌眼泪，一边感叹。像以前所讲的，有人读《红楼梦》读得想自杀，那这样对你谋生方面没有影响，但是影响你整个的感情生活，你的心灵世界。

　　简要地讲，我要给你的版写一篇，在把书单子拉出来之前，我必须把这一部分给读者讲清楚，就是读书的目的。在目的的图景已经比较清楚地分类的情况下我才能够推荐一些书，或者讲讲我自己读书的体会。我会讲几本书，比如第一次我会讲几本书，可能，这几本书我读过了几年了，甚至十几年、二十几年、三十几年了，到今天为止，对我还有那种不可忘怀的，无法淡忘的那种深刻的影响、强烈的影响，以至于眼睛闭起来我就会想到我当年读那本书时候的情景、感受。我现在讲到这一步，如果你非常想知道我要推荐哪些书，劳驾你，缓一个工夫，把读书的六种目的、六种目的的取向你先整理一下发表出来。这是头等重要的。

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陈平原教授谈“读好书”与“好读书”


读书为什么好呢？陈平原先生提到上山下乡时的经历：有村民说，读书好啊，读书把时间占了，孩子就不会出去打架斗殴干坏事了；有农民说，读书好，读书以后就可以当老师，不用下田干活儿了。其实，这普通的见解中包含了读书的两种最重要益处：不干坏事，就是指读书能修身养性；不下田干活，是指读书能让人找到一种生活方式，生活资源。



而今天讨论的主题，是将读书好的好换为动词，我们怎样“好”读书呢？

    冰心曾说：读书好，好读书，读好书。这是读书之人的极高境界。陈平原先生认为，要“好”读书，会读书，就要明确以下几个问题。

一 读书无诀窍；

红楼梦开篇的“好了歌”有这样的唱词：“世人都道神仙好，只有功名忘不了；世人都道神仙好只有金钱忘不了；世人都道神仙好，只有娇妻忘不了……”当今太多的人都带着功利的眼光来读书，过于急功近利，为达功名利禄不惜采用歪门邪道。然而，读书是没有什么诀窍的。二十世纪的文学家中，胡适之先生是最注重学问思想的方法的，他用了百万以上的文字来谈读书的方法。他曾说到：“方法主宰了我40年的读书”，读书最好的捷径，就是讲求方法。学习，思考背后都是由方法的，读书时不仅要看到书籍本身，还要看到书本后隐藏的方法，更要通过实践去探究。

                 
二 读书讲趣味

陈平原先生引用到梁启超在东南大学演讲时所说的话：“我是主张趣味主义的人。如果用化学元素来看，将趣味从式子中抽去，读书就成零了。”梁启超认为，人生中最有趣的两件事，一是艺术，二是读书。鲁迅也曾用打牌来喻读书：有的人喜欢打牌，但并不知为什么喜欢，只是为了“逸情”而这种“逸情”，就是兴趣，就是促人去做的动力。

读书有三种境界：
   1、好读书，求甚解——这是学者的作风；

2、不好读书，求甚解——不看书也能说，这是豪杰；

3、好读书，不求甚解——这是文人，文士。

    陈平原先生说，他最爱的便是第三种境界，为读书而读书是不能领略书的精髓的，陶渊明式的随兴而读，不求甚解，才是读书的最高境界。

    鲁迅先生在三十年代给某本书题的序中说道，读书就是为了好玩，好玩才能喜欢，喜欢才能投入，投入才能做出真学问。如此学习，比隔岸观火强的多。由好（hǎo）玩到好（hào）玩，才能体会人生的趣味。

三 读书有问题

会读书的人，都是会带着问题去读的。就像农民挖树头那样，得顺着树根，确定一个方向，沿脉络挖下去。人生就像挖树个“树头”，向各个方向延伸，不断提出质疑，才能连成网络。只有带着问题，才能明确读书的视点，对什么人应读什么书，读书的目的是什么，读数应达到怎样的结果，才能决定读什么书，怎样读书。


陈平原先生指出，我们这一代人就是缺乏一种明确的问题意识，而这恰恰是决定一个人学习成败的关键。他在指导学生学习时，就要求他们不仅要会写文章，还要回想文章，要学会思考和提问。所以读书必须伴随着问题。

四 上流与下流

     陈平原先生提到他在上海参加过的一个名为“作为一种生活方式的读书”的演说，提到了一个说法：只读上流的书和下流的书，不读中流的书 。中流的书往往人云亦云，忽略精神领域的部分。而下流的书是“泥沙混杂，可以淘金”。下流的书谓之“下流”，其实常常是因为社会偏见，或因先知先觉而引起人的不理解。敢于读下流书，敢于在自己的文章中引用下流书，其实是一种博学的方法。鲁迅，海德格尔，卡夫卡等人都爱化俗为雅，而钱钟书就敢于读下流的书，所以在学术上另是一番天地。他说，只读高雅的书，就会陷于清高，清高得单薄。要知道下流书的张力，明白经典与现代通俗的区别，掌握用笔的分寸，学术与文章才有厚重感。

五 高调与低调

无论读什么样的书，是深是浅，是熟是生，是粗是细；读书须切合心境，符合能力，才能找到趣味。会读书的人，都会以此来摸索一套适合自己的读书方法。总的来说，读书不过两种姿态：
    1高调，居高临下，认为古人都很笨；
    2 低调，高山仰止，认为古人都很崇高，都会仰望先人 。


这两种姿态来读书写作各有其好处：前者的文章往往能气势如虹，这是当代人读书的大趋势；后者文章常体贴入微，，这是古代人的惯例。但我们在读书时，不仅要看到书好的一面，又要看到坏的一面。在大学中，哪一本好的古籍，读通就够了，什么叫读通呢？把古人拉在你的水平之下，学会与古人对话。钱穆先生曾说，读一本书，就要了解这本书的精神所在，不能奢望全部满意，但也不能吹毛求疵。

陈平原先生就这个话题作了幽默的总结：读书不要替古人担忧，古人笨不笨和你没关系，你只要以自己的视角来看就是了。

六 文字与图像

当今社会正处于图像的世界里，图像往往比文字更具冲击力，刺激更直接。现在，蚊子传播反而走向边缘化。鲁迅先生就十分钟爱图画。他说，连环画担当着启蒙文学，传播知识的角色。还说过，将来幻灯片的教学，一定比较远的将以更出色。其实，读图与读文字，都是必要的。图像能够 帮助展现出文字所不能表达的另一个层次，弥补文字的单薄。但读图也不是那么容易的，这牵涉到审美意识形态的问题。纯文字固然有其局限性，但陈平原先生坚信，文字是不可替代的。

七 博物馆与图书馆

博物馆不同于美术馆。博物馆能展现集中度日常生活，让现在的人了解先民的生活状态，是传授知识的最好途径。书中读不到的，不能深刻理解的，在博物馆中能得到理解。走进博物馆于图书馆，了解其对传播人类知识的重要性，比上几节课重要的多。要学会把课堂延伸到社会上去。我们学习艺术史，学习艺术欣赏，要从读书中了解人生的趣味，提高修养。这对当代社会意义十分重大。

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体味阅读的幸福感


路文彬

　　阅读总是被我们赋予了太多的意义，大到为国为民，小到为家为己。阅读就是为了学习，学习就是为了获取知识，获取知识就是为了实现某种功利之目的。唯独的，我们忘记了阅读的过程就是思考的过程，思考的过程就是孤独的过程，而孤独就是为了寻找“己之所是”，即成为我们自己。

　　阅读固然是为了知，知则是为了行，行使知得以复活，进而让我们的知绽放出真理的光华。所以，每每在真理的实践中，我总能够体验到一种重生的感觉。我无法将知与行彼此分离，但我也总是会提醒自己：“格物致知”的说法往往忽视了知识的超验性，而阅读的功利色彩太浓亦极有可能将知识庸俗化。它们共同的弱点在于可能的片面。

　　我相信古希腊哲人的观点，你只有明白德性的真谛，才可能成为一个有德性的人。反过来，我也想说，你只有成为一个德性之人，才有可能明白德性的真谛。阅读是知也是行，其实它无需为了什么。因为，阅读不只是手段，它更是目的。阅读不是为了谋得财富或者幸福，阅读本身就是财富和幸福。以为阅读是为了达成某一明确且又具体的世俗目的，那应该属于一种没有灵魂的阅读吧。对于这样的阅读，我还能说些什么呢？读读高尔基的《在人间》就会明白，这个没有上过多少学的孩子，正是因为大量的阅读而成就了自己。如果没有阅读，他更有理由成为一名盗贼、骗子或者流浪汉。总之，他就是没有可能成为高尔基。

　　阅读是创造，是对生活爱的表达。鉴于此，古人那种“头悬梁，锥刺股”式的苦读，总让我深感恐怖，不寒而栗。其中隐藏的，似乎是某种“卧薪尝胆”式的刻骨仇恨。依我看来，这根本就不叫读书，这叫复仇。一旦这样的人成功了，也就意味着要有不少无辜者跟着失败了。阅读的过程寓涵有多少的艰辛，也就注定寓涵有多少的幸福。始终不要败坏阅读的幸福感，否则，阅读就会把你引向邪恶。

　　的确，电子传媒的崛起已经深深影响了我们的阅读方式，这也许还不算可怕，可怕的是它最终会改变我们对于阅读的理解，甚至让我们抛弃阅读。因此，面对那所谓既实惠又方便的电子图书，我仍然只爱我的纸质图书，它表征着历史表征着传统，也表征着我的命运。我喜欢用手指触摸书页时的感觉，仿佛抚弄着春天的一片片树叶。我喜欢攀上梯子，在我高高的书柜里寻找，那真有一种孩童时在繁茂古树上跟小伙伴捉迷藏的慰藉。我喜欢书卷散放出的淡淡气味，那是一种特有的芬芳，总让我以为书籍也在呼吸，以至于我不能不像对待一个生命那样地对待它。

　　捧起一本书，便捧起了我的一段往昔。那泛黄的时光印记，向我讲述着点点滴滴美丽的回忆。每一本书都是不同的，都有着自己无可替代的个性。试问，那些电子图书会有这些吗？我不想反对别人接受电子图书，但喜爱纸质图书关乎我对生活的信仰。

　　因为爱书，所以买书。在不是实在买不到的情况下，我绝不会通过借书来阅读。如果你不是一个只能依靠借贷过日子的人，那为何要向别人借书来读呢？显然，一向只喜欢借书的人不大可能是一个真正热爱阅读的人。至少，该不是一个真正喜欢书籍的人吧。有人花 2000元钱买件衣服毫不迟疑，可花 20元钱买本书却会犹豫不决，这个人是更喜欢衣服还是更喜欢书籍呢？我相信他/她家里的衣柜一定要比书柜大得多吧，或者说，他/她的家里可能压根就不会有什么书柜吧。

　　买书始终是我日常生活里最大的一笔开支，我把读书看成休憩，把买书看成节日。读书让我避免了忙碌，让我把更多的时间留给了自己。这样，我便可以从容地对待这个世界、优雅地对待他人了。拥有书籍是为了时刻与书籍相伴，一本好书读完了你就再也离不开它了，所以随时找来重读是一定的。那些自认为书读完了即可与之永别的人，不过是把读书当作了一种消费罢了，他们并不了解读书的真谛。因此，他们读书的动机和品位我只能说都是可疑的。

　　当然，买书还仅仅是个购买能力的问题，而读书却需要花费大量的时间和精力。不过我以为，这也没什么好焦虑的，每次看到有那么多的好书还没能来得及阅读和重读，倒是总会有一种被鞭策被鼓励的幸福感油然而生。

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我的读书体会

瞿建东


　　人总有坯子的时候，没挂釉，也没有描彩绘，等到一上釉，一上彩，一只高贵美丽的瓷器就出世了。年轻的我，就是那“坯子”的时候，一只粗糙但还算勤奋的“坯子”，在每天的捶打中还不忘加些放任的构思。曾参加一期杂志关于“信仰”的沙龙，信仰是一个很古老的话题，是我们心灵信赖并仰望的人生终极关怀，是我们活着的全部意义。当年的我是这样写的：“辛勤的耕种自己的责任田，心不死，劳作不息。即使我死了，也化作田里生命的壤”。我告诫当年的我，不管将来什么职业，一定要让自己的那份“责任田”充盈丰满。那就是要用读书来烛照内心，点燃职业的激情；用读书来引导我的人生之舟绕过暗礁险滩。我知道，即使我劳作不息，也许这辈子还只是个“粗坯”。诸葛有言：宁静以致远，淡泊以明志。其实，世上能让自己思想致远的，也就那一脉书香了。
　　四年前，我忝入教师队伍，虽忐忑，却豪情万丈，一个人带着一个包裹一本《我的教育理想》闯进无锡一所重点中学。因为我自信。大学里，我读过了蔡元培、竺可桢、梁漱溟、陶行知，读过了肖川、朱永新、张文质、刘铁芳等。虽无缘亲炙，乏握手之欢，但从纸页中早已领略他们风采。不仅读教育，我还读大量文史哲，做了笔记，写了些幼稚的文字。毕业前，一个学理科的毛头小子斗胆让人文系开一封“此子可教语文”的推荐信。幸运的是，不仅我拿到信，我还真通过层层应聘和一所中学签下语文老师这份合同。（可惜，后来我溜了。）
　　四年来，读书伴我成长。成长是生命中永恒的主题，感受自我成长无疑是一件惬意的事。没有张张奖状的映衬，但我却真切的感到自己的成长：阅读涉猎的范围更广；阅读的力度更深；阅读让我作为一名老师更得心应手；阅读也让我更受学生敬重；阅读也让我愈来愈知不足。但我也知道，在这个物质的年代里，爱读书一不小心反倒会被笑话。可我始终相信：用一份纯净向上的心态面对生活，用一颗信心而博大的胸怀契入职业，阅读对我，散发着无穷的魅力。心性的修养，精神的价值，人文的关怀，这是老师之根本。“文字是生命的酒”，我常常在生命的酒中沉醉而不可自拔。
　　工作的前两年在无锡，因交通之便，周末常常得闲去周围城市淘书、看书。去得最多的是南京，南大周围的巷子里有的是旧书店，复兴、唐人和品雨斋，学人旧书等，走不远还有一个号称全国最大的人文书店――先锋，吃、住、行拣最便宜的，然而抱一摞书回来的快乐却在骨子里弥散。读书之余也动点笔。第一篇随笔《春随香草千年艳》在积累了一年多的资料后写成，写的是徐霞客和郑和，很长，有七千余字，寄给母校历史系的沈先生。沈先生读后大悦，送了我些书，并提了两点意见：第一写得很不容易，他为当前一些历史系学生脸红；第二，文字宜短不宜长。扬中有贬，我却很受鼓舞。先生让我考虑压缩下文字发表，可我不能发现自己的不足，无法压缩，终究压之案底，不了了之。
　　明末清初的学者张岱曾说：“人无癖，不可与之交，以其无真情也”。的确，没有“癖”，就不能看透事物，只能停留表面，不可能有心灵上那份真切的关注。虽然有时候孤坐台灯下很冷清，但物以类聚，徐徐书香却总把一群道合者吸引一起。去年调职南通后，很快结识了报社的严君。在他寓所里看着他满屋的书，听着他如数家珍的讲述本本书后的书缘，禁不住慨叹唏嘘，金庸、止庵、辛丰年、钟书河等原来离我这么近。两年来他指导我读，指引我写，介绍更多的书友，让我开阔了眼界。从那我借了很多小城看不到的资料，最惊讶的是在他书房里觅得大陆极不常见的台湾瞿立鹤先生所著的《张謇教育思想》，读后给了我很多的感触和灵感。
　　我也常常想这么一个问题：乐于读书，安于教书，那么读书究竟给了我什么。第一，教我做人，教我做老师。今天的时代对教育怀着复杂的心态，重之又蔑之，爱之又恨之。教育的今天无疑是尴尬的。所以身在教育，做人第一，然后再做一个老师。做人就是要做一个真实的人，勤奋的人，好学的人，正直的人。一个这样的人自然会成为一个好老师。钱钟书先生《围城》中对教育系的嘲讽，不如说是对教育的嘲讽。面对今天教育改革中的许多新现象，积累让我明辨是非，去伪存真。但“学而不厌，诲人不倦”永远不过时，一个老师不读书，不读经典，就没有底蕴，没有追求。任何模式、任何改革在一个没有根基的老师面前永远是水中月，镜中像。我非常喜欢肖川先生的《与经典为友》一文，他说“这些古老的智慧理解起来并不难，难的是如何转化为千千万万老师的概念和行为”。我想多读书自然会转化为内在，在教育改革中也自然会切中肯綮，不是冷眼相对，也不是浑水摸鱼。所以读书教会我做一个教育的清醒者，它时刻提醒我一个只顾埋头走路的人要么走错路，要么走重复路，是无法欣赏星空的璀璨与奇幻。
　　第二，读书教我怎么生活。在一个物欲横流的社会里，做一个真正的老师很难，但我的内心很快乐。《学记》中说：善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。一个首先乐观的老师他才有可能影响学生一个积极的人生观，一个把生活当作学习的老师方能为学生打下终生学习的基础。因此，一个安于清贫，甘于寂寞的情怀，还需一颗快乐的心，一个海纳百川的胸臆。工余饭后，一卷在手，古往今来，神游万刃，心游天地外。在历史的遨游中厚实自己，在散文的漫步中陶醉自己，在哲学的沉积中反思自己，放宽教书的视野，思接千载，寓教于读，焉能不乐？
　　第三，读书给了我压力。这压力是我生活中的动力，并非让我戚戚然。这个压力时刻提醒我埋下头去，多说话不如多读书，多读书还要多“吃透”书。一味贪多贪快用时则尴尬。另外教师这一角色的压力也时刻提醒我“读书，读书，再读书”。在我的生物课堂上，我争取用严谨的专业知识授课，在班会课上我甚至常常可以放任的骋怀。在学生的周记中我发现学生爱听我的班会课，他们喜欢老师讲顾准、陈寅恪、吴宓、西南联大、春晖中学、天祥中学，也喜欢老师讲朱学勤、王元化、周国平，喜欢和老师一起谈读书的体会。这份压力让我把做一个好老师作为一个自觉的追求，这份压力也让自己挺立在一个复杂的世界里，内心有一种把酒临风的旷达。
　　很多人认为老师是年龄越老越好，可我认为一个不爱读书的老师即使退休了他也不会成为一个好老师。我很喜欢“含苞”和“脱颖”这两个词。前者说的是花朵，后者记的是毛锥，花朵开放后自然璀璨如锦，毛锥一旦脱颖而出后，自然是笔走龙蛇。但我感到没有含苞待放和脱颖欲出时更富有情趣，更耐人寻味。我们羡慕年轻的苏静老师骄傲的教学成绩，但我们更要知道她没有成名前默默的埋头苦读和漫漫的求索。
　　朱永新先生所写《我心中的理想教师》曾让我热血沸腾。那么在我踏上讲台四年后，如果让我来塑一个理想老师的形象，那就是：朴素的心灵，开放的胸襟，含蓄蕴籍而不仰人鼻息，俯仰天地间而不自轻自贱，深厚的人文情怀还略带有忧患。当然还有一个前提，那就是书声常伴。雅斯贝尔斯说：“我们的世界在其生活秩序上的强制性和在精神活动上的不稳定性，使其不可能保持住对现有事物的完善理解”。作为一名普通教育工作者，我的内心却依然柱立中流，读书让我成长，让我一如既往的走自己的路。这力量无疑来自我心中的那份“责任田”，书中蕴教育，教育伴读书，这力量来自读书给我的知识、性情、人格、信仰、操守共同建构的内部世界。这才是一个教书育人者他生命之树赖以支撑的根。
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