管叔来策一策：长沙么子最好恰？？？ - 教师之友网

麓书院坐落岳麓山下，是世界最早采用导师制进行传道、授业的高等学府。现为全国重点文物保护单位，除对外开放展览外，还设有岳麓学院研究所。
　　
书院建立以前，岳麓山即为文人学士荟萃之所。东晋陶侃筑有"杉庵"，唐代裴休、沈传师、刘长卿结庐于此，马燧建有"道林精舍"。五代僧人智璿"思见儒者之道"，划地建屋，购书兴学，使士人"得屋以居，得书以读"。
　　
北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞，接受彭城刘嶅建议，在智璿所办"僧学"基础上，创建岳麓书院，成为官府支持的地方学府。书院初设讲堂5间，斋序52间。讲于堂，习于斋。后经州守李允则扩建，"外敞门屋，中开讲堂，揭以书楼，序以客次。塑先师十哲之象，画七十二贤……"还辟水田"供春秋之祀典"，形成讲学、藏书、供祀三结合的基本规制。王禹偁在《潭州岳麓书院记》里说："使里人有必葺之志，学者无将落之忧。谁渭潇湘？兹为洙泗。谁谓荆蛮？兹为邹鲁"。
　　
北宋大中祥符五年（公元1012年），周式任岳麓书院山长。根据记载，他是第一任院长。他"学行兼善，尤以行义著称"，学生数百。三年后，宋真宗赵恒召见，赐内府书籍及"岳麓书院"题额，成为公认的北宋"四大书院"之一。
　　
南宋绍兴元年（公元1131年），岳麓书院毁于兵祸。乾道元年（公元1165年），安抚使刘珙因旧址复建，延请张栻主持。张栻和朱熹、吕祖兼并称"东南三贤"。他"爱其山川之秀，栋宇之宏，徘徊不忍去，以为会友讲习，诚莫如此地宜也"，在此主教时，曾撰《岳麓书院记》。
　　
张栻的学术思想渊源于二程理学。他来湘后，曾求学于胡宏，为胡宏所赏识，但其学说并不为所囿。他于岳麓书院传授理学，从学者日多，其规模和影响大大超过胡宏主讲的衡山碧泉书院。于是，胡安国、胡宏父子创立湖湘学派的重心，遂由衡阳转移至长沙。
　　
湖湘学派为周敦颐之续，在学术思想上，由自己的特色和主张：一是以性为宇宙本体，从人性、物性中寻求万物所共同的性；二是重践履，倡经世务实学风，反对离开实用空说性命；三是不偏一说，能融汇众家之长。政治上主张"民为邦本，本固邦宁"，在金兵南下时，坚决主张抗金。岳麓书院生徒投笔从戎者不少，很多人在抗元战争中殉国。
　　
乾道三年（公元1167年），著名理学大师朱熹自闽专程来访，与张栻交流学术，成为岳麓书院历史上的盛事。朱熹的学说，虽与张栻同出二程，但具体师承关系不同，在某些学术问题上，见解也不同。朱熹留长两月，讲学城南、岳麓书院，与张栻"论中庸之义，三昼夜而不能合"。二人不仅切磋学术，而且偕览名胜，互相唱和。
　　
乾道五年（公元1169年），张栻离长沙。绍熙五年（公元1194年），朱熹任湖南安抚使知潭州，将岳麓书院斋舍扩建到高亢处，规制一新，列屋殆百间，置田50顷，招额外生以安置四方游学之士。"道林三百众，书院一千徒"，学生多达千余人。朱熹日理政务，仍时常过江秉烛讲学。就学者"座不能容"，"饮马池水立涸，舆止冠冕塞途"。
　　
由于兵灾战火，书院几经兴废。初毁于元，复毁于明末，清亦旋毁旋建。
　　
书院历任山长（院长）和讲学的人多是名流学者。明正德元年（公元1509年），王守仁由京去黔，路经长沙，寄寓岳麓，为士子讲良知之学。王门弟子季本、罗洪先、张元忭等也讲学于此。
　　
吴道行是明代岳麓书院最后一任山长，其贡献有二：一是殷勤讲贯朱张之学，力纠王学流弊；二是承前启后，编撰《岳麓书院志》。清康熙时，善化人李文炤是当时最有学术声威和道德修养的山长之一，主讲岳麓书院六年，从游者众，悉训以修己治人之学。他以"朱子学规"为基础，续订了书院学规。乾隆时，宁乡人王文清任山长九年，要求学生研习经史，通晓时务物理，注重道德规范。制学规十八款，学箴九首，刊于书院讲堂左壁，做到治院有箴轨，读书有良法。康熙二十六年（公元1687年）御书"学达性天"，乾隆九年（公元1744年）御书"道南正脉"匾额，表彰传播理学之功，书院官学化，使岳麓书院成为当时全国影响颇大的教育中心之一。其规模之宏大、制度之完备、培养人才之众多，在全国也居前列。
　　
岳麓书院培养人才济济。朱张讲学时期，湖湘弟子中的彭龟年、吴猎、游九言、游九功、胡大时等，被称为"岳麓巨子"。明末杰出的哲学家王夫之（船山），就是书院出身的大学者。清季，书院培养17000余名学生，其中有不少杰出人物，如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等。
　　
岳麓书院千年来历经七次战火破坏，十二次重建改建，现有建筑多属清代遗物。近年除修葺外，重建了部分已毁的屋宇，格局依旧。
　　
院门书院座西朝东。院前广场称桃李坪。头门为一单檐硬山三间大门，额书"千年学府"。正对赫曦台为书院大门，宋、明称"中门"，五间出三山屏风墙，单檐硬山顶，门额"岳麓书院"，传为宋真宗御笔。门联是"惟楚有才，于斯为盛"。外檐石柱原有楹联："地结衡湘，大泽深山龙虎气，学宗邹鲁，礼门义路圣贤心"。大门进去为二门（第三进门），额书"名山坛席"，背额"潇湘槐市"。门联为宁乡程颂万集《尚书》、《史记》句："纳于大麓，藏之名山"。
　　
讲堂曾名成德堂，静一堂，后称忠孝廉节堂，为书院主体建筑，教学中心。自初创至今堂序共5间，前出轩廊7间，东西深三间，青瓦歇山顶。讲堂左右壁嵌石刻"忠、孝、廉、节"四字，字高2.13米，宽1.41米。传为朱熹所书，道光七年摹刻。讲堂明间正中设讲台，屏风正面刊张栻撰、周昭怡书《岳麓书院记》，背刊岳麓全景摹刻壁画。轩廊后壁左右，分置石刻，乾隆22年山长欧阳正焕书《整、齐、严、肃》四字，字高1.67米，宽0.94米。轩廊外檐明间有宾步程书"实事求是"匾额和"工善其事必利其器，业精于勤而荒于嬉"的对联。讲堂内壁有木刻、石刻多方，刊学箴、学规、题诗等。讲堂东、西序曾名曰新斋、时习斋。清末东序为十彝器堂，陈列商周钟、鼎青铜器十件，均已散失。东西两序现为文物史料陈列室。
　　
半学斋·教学斋 为书院主要斋舍，位于讲堂前庭左右。斋名取自《尚书》之"惟教半学"，有半教半学、教学相长之意。半学斋西为湘水校经堂。
　　
御书楼 位于讲堂后，亦名尊经阁，为书院主要教学和藏书部分。南北为爬山复廊，与讲堂后的拜厅相接，内嵌碑碣多方。复廊前部有两座小亭，名"拟兰"、"汲泉"，亭间引泉筑池，架石桥其上。明吴愉诗："空中楼阁蔽松棂，此日谁人问六经。尽在水声山色里，年年芳草逼人青"。
　　
岳麓文庙 为书院供祀之所。现存石牌坊、照壁多为清代或民初遗物。大成门前一对石狮为明代遗物。
　　
百泉轩 位于书院讲堂南侧。单檐歇山卷棚顶，轩北有"文泉"，南辟为曲廊水池，紧偎麓山山林。南向高阜上为唐李邕书《麓山寺碑》亭。书院四周辟有"八景"：花墩坐月、柳塘烟晓、碧沼观鱼、风和晚香、竹林冬翠、曲涧鸣泉、桃坞烘霞、桐荫别径，现都有迹可寻。

杨素群	高新博才学校	谢志辉	杜家塘小学
邓莲花	桐梓坡小学	唐超	坪塘镇中心校
陈芳	溁湾路小学	张懿	咸嘉湖中心小学
陈慧	望月湖二小	李跃飞	青山中心小学
黄兰辉	新民小学	杨奇星	枫林绿洲小学
陈艳萍	博才咸嘉小学	张瑾	石佳冲小学
谢奇华	博才卓越小学	彭柳	莲花镇中心小学
李竞	博才金峰小学	彭敏	雨敞坪镇中心小学
甘来	博才阳光小学	雷曼	靳江小学
罗朝霞	岳南路小学	李文跃	谷峰小学
李晖	德润圆小学	朱志云	含浦镇学士睿哲希望小学
龚伟刚	银盆岭小学	潘静	含浦镇联丰小学
廖文星	望岳小学	韦正强	长沙市特殊教育学校
方奇	望新小学	彭正乔	湖南师大子弟学校
杨登	阳明小学	刘芳兰	长沙市实验小学
吴虎强	岳麓一小	戴伍军	麓山国际实验学校
陈雷	裕湘小学	闫彩虹	湖大子弟小学
赵玮	科教小学	张丽江	长沙小杜鹃艺术实验学校
吴静	梅溪中心小学	张建华	中南大学附小

岳麓山,岳麓书院风光(组图)
http://www.changsha.cn 2003年09月11日17时40分星辰在线

岳麓山简介湖南著名风景区之一，其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二之一，称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载："南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。"故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。　岳麓山濒临湘江西岸，海拨300.8米，连峦叠峰数十公里，有如一道天然屏障，横亘长沙市区西面。主峰云麓石骨苍秀，廊殿楼阁依山畔石。凭栏远眺，湘江如带，桔洲浮碧江心，双桥飞架东西，古城新廓尽在紫气青烟之中。前有凤凰山、玉屏山、天马山；后有桃花岭、绿峨岭；南有金牛岭；北有圭峰。这些小山依附在它的周围，势若众星拱月，浑然一体。岳麓之胜在山川。这里群峦叠翠，古木参天，浓荫匝地，林壑幽美。山中植物达977种，其中，罗汉松为千年名木。银杏、枫梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青葱；山涧泉流终年不涸，颇有清幽之感。每到秋冬之交，红枫丛林尽染，红桔满挂枝头，麓山更加艳丽。　岳麓山与城市毗邻，自汉以来，即为游览胜地。千百年来游人不绝，因而名胜古迹遍布全山。有古代四大书院之冠的岳麓书院（链接）。还有有号称"汉魏最初名胜，湖湘第一道场"的古麓山寺、云麓宫、爱晚亭、白鹤泉、禹王碑、清风峡、望江阁、步虚岭、飞来石、自来钟、响鼓岭、蟒蛇洞、舍利塔、笑啼崖、穿石坡等，这些名胜古迹，在民间流传着许多美丽动人的神话故事，使游人流连忘返，琢磨玩味。自唐以来，许多著名诗人，学者以及社会名流，都有称颂岳麓山的诗文，或在山中留下了他们的足迹。伟大诗人杜甫漂泊潭州时，写了《岳麓山道林二寺行》等诗作，以"寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖"，"塔级宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱"等诗句赞颂山中殿宇的宏伟和环境的清幽。唐代大书法家李邕在《麓山寺碑》中评述该地"幽谷左豁，崇山右峙，瞰郭万家，带江千里，玉水布飞，石林云起。"宋代书法家米芾专程来此观摩《北海碑》，碑侧尚留有他的题记。相传清代诗人袁枚游览麓山清风峡，取杜牧"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"的诗意，提议改"红叶亭"为"爱晚亭"。据记载，湖广总督毕秋帆正式改红叶亭为爱晚亭。　　岳麓山有许多革命先驱的墓葬。这些茔墓掩映在苍松翠柏之间，庄严肃穆，黄兴、蔡锷墓则是其中最巍峨雄伟的两座。这里又是许多老一辈无产阶级革命家早年从事革命活动的地方。　　公交线路：305 106 202 岳麓书院麓书院坐落岳麓山下，是世界最早采用导师制进行传道、授业的高等学府。现为全国重点文物保护单位，除对外开放展览外，还设有岳麓学院研究所。　　书院建立以前，岳麓山即为文人学士荟萃之所。东晋陶侃筑有"杉庵"，唐代裴休、沈传师、刘长卿结庐于此，马燧建有"道林精舍"。五代僧人智璿"思见儒者之道"，划地建屋，购书兴学，使士人"得屋以居，得书以读"。　　北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞，接受彭城刘嶅建议，在智璿所办"僧学"基础上，创建岳麓书院，成为官府支持的地方学府。书院初设讲堂5间，斋序52间。讲于堂，习于斋。后经州守李允则扩建，"外敞门屋，中开讲堂，揭以书楼，序以客次。塑先师十哲之象，画七十二贤……"还辟水田"供春秋之祀典"，形成讲学、藏书、供祀三结合的基本规制。王禹偁在《潭州岳麓书院记》里说："使里人有必葺之志，学者无将落之忧。谁渭潇湘？兹为洙泗。谁谓荆蛮？兹为邹鲁"。　　北宋大中祥符五年（公元1012年），周式任岳麓书院山长。根据记载，他是第一任院长。他"学行兼善，尤以行义著称"，学生数百。三年后，宋真宗赵恒召见，赐内府书籍及"岳麓书院"题额，成为公认的北宋"四大书院"之一。　　南宋绍兴元年（公元1131年），岳麓书院毁于兵祸。乾道元年（公元1165年），安抚使刘珙因旧址复建，延请张栻主持。张栻和朱熹、吕祖兼并称"东南三贤"。他"爱其山川之秀，栋宇之宏，徘徊不忍去，以为会友讲习，诚莫如此地宜也"，在此主教时，曾撰《岳麓书院记》。　　张栻的学术思想渊源于二程理学。他来湘后，曾求学于胡宏，为胡宏所赏识，但其学说并不为所囿。他于岳麓书院传授理学，从学者日多，其规模和影响大大超过胡宏主讲的衡山碧泉书院。于是，胡安国、胡宏父子创立湖湘学派的重心，遂由衡阳转移至长沙。　　湖湘学派为周敦颐之续，在学术思想上，由自己的特色和主张：一是以性为宇宙本体，从人性、物性中寻求万物所共同的性；二是重践履，倡经世务实学风，反对离开实用空说性命；三是不偏一说，能融汇众家之长。政治上主张"民为邦本，本固邦宁"，在金兵南下时，坚决主张抗金。岳麓书院生徒投笔从戎者不少，很多人在抗元战争中殉国。　　乾道三年（公元1167年），著名理学大师朱熹自闽专程来访，与张栻交流学术，成为岳麓书院历史上的盛事。朱熹的学说，虽与张栻同出二程，但具体师承关系不同，在某些学术问题上，见解也不同。朱熹留长两月，讲学城南、岳麓书院，与张栻"论中庸之义，三昼夜而不能合"。二人不仅切磋学术，而且偕览名胜，互相唱和。　　乾道五年（公元1169年），张栻离长沙。绍熙五年（公元1194年），朱熹任湖南安抚使知潭州，将岳麓书院斋舍扩建到高亢处，规制一新，列屋殆百间，置田50顷，招额外生以安置四方游学之士。"道林三百众，书院一千徒"，学生多达千余人。朱熹日理政务，仍时常过江秉烛讲学。就学者"座不能容"，"饮马池水立涸，舆止冠冕塞途"。　　由于兵灾战火，书院几经兴废。初毁于元，复毁于明末，清亦旋毁旋建。　　书院历任山长（院长）和讲学的人多是名流学者。明正德元年（公元1509年），王守仁由京去黔，路经长沙，寄寓岳麓，为士子讲良知之学。王门弟子季本、罗洪先、张元忭等也讲学于此。　　吴道行是明代岳麓书院最后一任山长，其贡献有二：一是殷勤讲贯朱张之学，力纠王学流弊；二是承前启后，编撰《岳麓书院志》。清康熙时，善化人李文炤是当时最有学术声威和道德修养的山长之一，主讲岳麓书院六年，从游者众，悉训以修己治人之学。他以"朱子学规"为基础，续订了书院学规。乾隆时，宁乡人王文清任山长九年，要求学生研习经史，通晓时务物理，注重道德规范。制学规十八款，学箴九首，刊于书院讲堂左壁，做到治院有箴轨，读书有良法。康熙二十六年（公元1687年）御书"学达性天"，乾隆九年（公元1744年）御书"道南正脉"匾额，表彰传播理学之功，书院官学化，使岳麓书院成为当时全国影响颇大的教育中心之一。其规模之宏大、制度之完备、培养人才之众多，在全国也居前列。　　岳麓书院培养人才济济。朱张讲学时期，湖湘弟子中的彭龟年、吴猎、游九言、游九功、胡大时等，被称为"岳麓巨子"。明末杰出的哲学家王夫之（船山），就是书院出身的大学者。清季，书院培养17000余名学生，其中有不少杰出人物，如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等。　　岳麓书院千年来历经七次战火破坏，十二次重建改建，现有建筑多属清代遗物。近年除修葺外，重建了部分已毁的屋宇，格局依旧。　　院门书院座西朝东。院前广场称桃李坪。头门为一单檐硬山三间大门，额书"千年学府"。正对赫曦台为书院大门，宋、明称"中门"，五间出三山屏风墙，单檐硬山顶，门额"岳麓书院"，传为宋真宗御笔。门联是"惟楚有才，于斯为盛"。外檐石柱原有楹联："地结衡湘，大泽深山龙虎气，学宗邹鲁，礼门义路圣贤心"。大门进去为二门（第三进门），额书"名山坛席"，背额"潇湘槐市"。门联为宁乡程颂万集《尚书》、《史记》句："纳于大麓，藏之名山"。　　讲堂曾名成德堂，静一堂，后称忠孝廉节堂，为书院主体建筑，教学中心。自初创至今堂序共5间，前出轩廊7间，东西深三间，青瓦歇山顶。讲堂左右壁嵌石刻"忠、孝、廉、节"四字，字高2.13米，宽1.41米。传为朱熹所书，道光七年摹刻。讲堂明间正中设讲台，屏风正面刊张栻撰、周昭怡书《岳麓书院记》，背刊岳麓全景摹刻壁画。轩廊后壁左右，分置石刻，乾隆22年山长欧阳正焕书《整、齐、严、肃》四字，字高1.67米，宽0.94米。轩廊外檐明间有宾步程书"实事求是"匾额和"工善其事必利其器，业精于勤而荒于嬉"的对联。讲堂内壁有木刻、石刻多方，刊学箴、学规、题诗等。讲堂东、西序曾名曰新斋、时习斋。清末东序为十彝器堂，陈列商周钟、鼎青铜器十件，均已散失。东西两序现为文物史料陈列室。　　半学斋·教学斋为书院主要斋舍，位于讲堂前庭左右。斋名取自《尚书》之"惟教半学"，有半教半学、教学相长之意。半学斋西为湘水校经堂。　　御书楼位于讲堂后，亦名尊经阁，为书院主要教学和藏书部分。南北为爬山复廊，与讲堂后的拜厅相接，内嵌碑碣多方。复廊前部有两座小亭，名"拟兰"、"汲泉"，亭间引泉筑池，架石桥其上。明吴愉诗："空中楼阁蔽松棂，此日谁人问六经。尽在水声山色里，年年芳草逼人青"。　　岳麓文庙为书院供祀之所。现存石牌坊、照壁多为清代或民初遗物。大成门前一对石狮为明代遗物。　　百泉轩位于书院讲堂南侧。单檐歇山卷棚顶，轩北有"文泉"，南辟为曲廊水池，紧偎麓山山林。南向高阜上为唐李邕书《麓山寺碑》亭。书院四周辟有"八景"：花墩坐月、柳塘烟晓、碧沼观鱼、风和晚香、竹林冬翠、曲涧鸣泉、桃坞烘霞、桐荫别径，现都有迹可寻。