我市确定了到“十一五”期末，力争把孝感建设成为中华孝文化名城的目标。纵观整个脉络，从研究孝文化发端，到建设孝文化起步，再到创建中华孝文化名城新的开始，是逐步发展孝文化，逐步明确定位，逐步清晰思路的过程。当前，站在新的起点上，建设孝文化名城，总体上来看就是要把研究孝文化、建设孝文化与创建孝文化名城整体推进；分层次来看，就是要把研究孝文化与弘扬孝德、繁荣孝艺整体推进，把建设孝文化与发掘孝文化资源、保护孝文化遗址遗迹整体推进，把创建孝文化名城要与发展具有“孝”特色的文化产业、旅游产业整体推进，协调联动，以形成合力。
一、研究孝文化要与弘扬孝德、繁荣孝艺整体推进
1、要深入研究孝文化，传承传统美德，赋予“孝”新的内涵。孝文化既是中华民族传统文化的重要内容，也是孝感具有比较优势的历史文化资源。尽孝心、讲孝行、重孝德是孝文化的核心，研究孝文化是传承孝德、发展孝文化的基础。研究孝文化、建设孝文化对传承民族美德、维护社会稳定、促进社会和谐、推进经济社会又快又好发展等方面具有积极作用。一是要大力发展相关社团组织。要促进孝文化学术研究相关社团组织的发展，营造学术研究的氛围。如近年来，孝感先后成立了湖北孝文化研究会、湖北省孝文化研究基地等研究社团。二是要赋予“孝”新的内涵。要坚持把孝文化与时代特征相结合，组织邀请国内外专家、学者、名人，开展孝文化研究、研讨活动，深入研究孝文化深厚的历史积淀，挖掘孝文化的丰富内涵，传承和弘扬中华民族尊老爱幼、敬亲行孝、孝行天下的美德，并赋予孝文化新的时代内涵，倡导新的孝德观念和价值取向。三是要大力转化研究成果。近年来，我们孝感在孝文化研究上可以说取得了突破性进展，形成了一大批重要成果，如《孝感文化研究》、《孝感孝文化》、《孝文化研究》、《孝感孝子》、《黄香故事探源》、《千古孝子黄香》等学术专著和研讨文集，在国内外学术界都产生了较大影响。当前，我们重点是要加大转化力度，把这些学术研究的成果转化成实实在在的经济效益、社会效益。
2、要大力弘扬孝德，宣传敬老行孝，营造以孝为荣的社会氛围。我们要把弘扬孝德孝行作为社会主义精神文明建设的重要内容，着力营造以孝为荣的良好的社会道德风尚，形成广大群众敬亲行孝的精神风貌，营造浓厚的舆论氛围、社会氛围。一是要加大媒体宣传力度。以公益广告的形式，在报纸、电视台、电台、网站上进行广告宣传；以开设专栏的形式，在各类媒体以“孝”为主题，宣传身边人、报道感人事。总之，要营造以孝行为荣的社会氛围，增强广大群众的孝德意识，同时，不断提升孝感的“孝”特色城市魅力。二是要在城市建设中展现孝文化。我们要注重在城市基础设施建设中融入孝文化的内容，以“孝”典故、孝内涵给城区道路、小区及农村有关地址命名，在公园、广场等公共场所和高速公路沿途，设置宣传孝德的雕刻、塑像，增强孝文化的感染力。三是要广泛开展孝德教育。在农村乡镇、自然村、城市街道社区、学校、机关事业单位结合《公民道德建设实施纲要》，普遍开展孝德教育，把孝敬父母作为道德教育的基本内容，在全社会营造敬老的浓厚氛围，以此促进经济的持续增长、群众的安居乐业、社会的文明进步和各项事业的健康发展。
3、要切实繁荣孝艺，加大力度推陈出新，艺术展示各类孝行孝德。孝感民间文艺丰富，素有楚剧之乡、剪纸之乡、皮影艺术之乡、漫画艺术之乡的美称，而以“孝”为题材的孝艺更是极为丰富多彩。一是要积极申报国家非物质文化遗产。据初步考察，孝感民间文艺品种有11种之多，它们中的许多剧目、曲目、节目，都有一个明确的主题——用孝行来教育群众，就是宣扬孝文化，宣传父慈子孝、尊老爱幼、忠孝双全的孝亲之情。我们要高度重视民间文艺的保护和开发工作，为历史负责，为文化负责，为后人负责。如，以劝人行善为内容的汉川善书、董永孝行感天的传说在各方的积极推动下，顺利入选了国家首批非物质文化遗产。二是要积极把民间文艺推陈出新。我们要努力把植根于人民群众之中的孝艺，以人民群众喜闻乐见的表现方式，不断推陈出新，丰富广大群众的精神文化生活。如，孝感楚剧、孝感剪纸、汉川善书、应城膏塑、云梦皮影、安陆漫画都带有浓郁的地方特色和丰富的孝文化内容；再如，由孝感花鼓戏而成长起来的百演不衰的《槐荫记》、《百日缘》等保留剧目，根据黄梅戏拍成的电影《天仙配》，黄孝大鼓、汉川善书的优秀曲目，如《天雷报》、《清风亭》、《琵琶记》等。对此，我们既要有继承，还要有所发展和突破。三是要积极开拓孝文化阵地。我们可以进一步发挥电视台、广播电台、网络、报纸、期刊等现代传媒便捷、高效的优势，开拓形式多样的孝文化阵地。如，孝感的重要期刊《槐荫文学》，作为孝感民间文学的主阵地，刊载了大量以“孝”为内容、为题材的新作品，成为传递孝文化新思想、新观念的重要园地。
二、建设孝文化要与发掘孝文化资源、保护孝文化遗产整体推进
孝文化对孝感这个地方情有独钟，留下了宝贵的历史文化资源、民俗文化资源以及遗址遗迹人文景观等丰厚的物质、非物质资源。当前，我们建设孝文化，就是要进一步发掘保护各类孝文化资源，彰显孝文化魅力。
1、挖掘“孝”历史文化资源。一是要进一步发掘“孝感”地名所包含的孝文化内涵。“孝感”地名的由来，充溢着孝感独具的孝文化鲜明色彩。据史记载，孝感的第一个县名为“孝昌”，其来历直接源于倡导“孝行”。南朝宋世祖孝武帝刘骏(454—464年在位)是文帝刘义隆的第三个儿子，立为武陵王，驻西阳(今湖北黄冈东)。元嘉三年(453年)文帝长子刘助杀父篡位，刘骏率部讨“逆”，成功而取得皇位。刘骏便倡导孝行，改年号为孝建，并下令嘉奖有孝行的人，“孝梯义顺，赐爵一级”。随即，于孝建元年(454年)，刘骏在孝子辈出、孝名远扬的安陆东境、郧县南境置一新县，命名为“孝昌”，以褒扬此地孝行之昌盛，同时也表明其以孝治国的决心。至五代后唐时期，庄宗李过勖为避其祖父李国昌的名讳，于同光二年(924年)改孝昌为“孝感”，意指孝亲之情感天动地，此名一直沿用；即使是在“文革”中一度改名为“东风”县，但终究还是回到了历史给它铸造的文化定势。二是要进一步发掘“董永与七仙女”传说独特文化资源。这一神话传说特殊文化现象，产生于汉代，形成于魏晋，它产生的政治背景，虽然是封建统治阶级为维护统治秩序而打出的一张“孝道”牌，但究其文化内涵，却反映了劳动人民的优良品质和美好愿望，这一源远流长的神话故事，世代为人民群众所乐道，成为独特的口头文学式样之一，广为传播。宋元南戏杂剧、明清传奇地方戏曲，则更把董永故事作为说唱的热门。地方诸剧种如黄梅戏、花鼓戏、川剧、滇剧、婺剧、采茶戏、楚剧等，都争相演义这一传说。建国后，黄梅戏《天仙配》被搬上银幕，在海内外产生了广泛的影响，使这一传说走向世界，形成了又一次“董永热”。1984年，孝感县改市后兴建了董永公园，并成立了董永传说研究会，该会第一次系统地发掘、整理、编撰出版了《董永与七仙女的故事》一书，再次掀起了“董永热”。三是要进一步发掘“孝子”辈出这一地域特色资源。一千多年来，孝感这块土地上出了不少孝子，东汉前后的黄香、董永和孟宗是其中的代表人物。他们以孝行而感天动地的故事，在民间广为流传，并被元朝人郭居敬辑入《二十四孝》之中，成为伦理道德的典范。除此之外，孝感籍的历史名人、文化名人、革命者中，仍有不少关于“孝”的遗闻轶事，我们还要进一步收集整理，发掘出来。如云梦籍辛亥英烈、民国大都督吴禄贞，就有因父食鱼而逝，自己便从此不吃鱼的美谈佳话。
2、开发“孝”民俗文化资源。一是要研究民风民俗中的“孝”特色现象。孝感有重孝道的淳厚民风，年俗、婚俗、丧俗、节俗等都体现了这种精神，我们要重视和研究这一特色现象。如，在日常生活中，每户人家，不论贵贱，堂屋正中都有“天地君亲师”的牌位，把先人放在第四位而加以尊崇；孝感民间有“上有天大，下有父尊”、“跑到南海拜佛，不如堂前孝母”之说，以表示尊重父母的真诚之心；还有“父母在，子女活到100岁在家里也不能称老人”等现象。二是要倡导民众重视传承孝俗。孝感的孝俗，在现代社会要原原本本、一成不变地传承，难度极大，也不现实。如父母亡，要葬之以礼，守孝3年，供饭3年；在守孝期间，子女不能穿红戴绿，赴宴不能坐上席；过年贴对联，第一年为白色，第二年为绿色，第三年为黄色，满三年后才能用红色；在民族的重大节日里，如过年拜年，在家先要向祖先、向长辈、向父母拜年，然后再出门，初二向舅父拜年，初三向岳父拜年，初四向姑母拜年，事事体现了对长辈的尊重，等等。这些，我们有的现在可以做到，有的比较难以做到。但是，有必要倡导群众移风易俗的同时，尽可能地传承一些力所能及的孝俗。三是要大力宣扬新时代“孝子”。孝感自古出孝子。宣扬历史上孝子的同时，更要重视宣传、褒扬今天的孝子。今天，我们的身边也同样默默无闻地生活着许多孝子，也默默无闻地演绎着许多感人的孝事，甚至还有不少行“大孝”——为社会做善事、义举的事迹，我们要以各种形式，如评选孝星、讲说孝故事、开展孝亲活动等形式，来宣扬新时代的“孝子”。
3．保护“孝”遗址遗迹资源。孝感“孝”遗址甚多，现在可查可见的就有十多处。一是要进一步发现各类“孝”特色遗迹。除已经发现的孝遗址外，可以说，一定还有一些没有被发现、发掘的遗址遗迹。我们要加大民间搜索的力度，整理归类，进一步丰富遗迹资源。二是要进一步加大保护力度。不少遗址遗迹，都有极高的价值，不加保护也容易破坏。如，故里碑：孝感城北门外有一古碑，碑身由青石砌成，两米高石碑上碑文为“汉孝子董永故里”七个正楷大字，此碑是董永故里的见证；董公墓：孝感城关东南五公里处有一董永湖，湖边汤家老屋村的北面有两座并立的古墓，左边是“汉孝子董公永先代之墓”，右边是“汉孝子董公永墓”。两墓皆有高耸之石碑，为清代所立，是古孝感八景之一；孝子祠：孝感城关小东门处建有“孝子董公永祠”，原祠正堂立有董永塑像。据县志记载，孝子董永祠最早建于城关北门，明代迁至文庙东面，与唐代忠臣张汴合祀，改名“孝祠”；清代改建于文昌殿西北门，立匾为“孝子董公永祠”。三是要进一步加大开发力度。如现在的董永公园，园址位于孝感城北付家冲南端，相传为董永卖身的付员外的家址。我们要充分利用“董永和七仙女”神话故事，把神话故事中的地名，演绎到现在的孝感城市规划命名之中，以发展的眼光看，再过若干年，这些地名也会象以前命名、现在沿用的孝特色地名一样，深入人心、脍炙人口。
三、创建孝文化名城要与发展具有“孝”特色的文化产业、旅游产业整体推进
一个城市的文化建设、社会建设必须与经济建设同步进行。我们要努力把孝文化的资源优势转化为经济优势，大力弘扬孝文化，给经济发展创造一个好的氛围，重点培植一批具有孝感特色的产业品牌。可以说，孝感的地域文化特色就是“孝”文化，“孝”文化留下的历史烙印便生成了具有“孝”特色的相关产业的潜在的、尚未充分开发利用的财富。
1、加大机制创新力度，形成创建孝文化名城的合力。要大力创新机制、体制，形成创建孝文化名城的良好的“软环境”。一是“官方”要科学规划。要成立由政府牵头，各有关部门参加的“孝”文化、旅游产业资源领导、研究、开发的专门机构，制定发挥孝文化资源发展相关产业的总体开发规划，科学、全面、系统的开发孝文化资源。二是“民间”要全力参与。要鼓励和促进民间资本成立孝文化方面的文化、旅游资源开发公司、基金会等机构，在有关专门机构的统一领导或指导下，统一展开对孝文化相关产业的开发。三是要市场化运作。我们要坚持以孝文化为品牌，开展文化招商活动，边开发，边发展，谁开发、谁受益，对孝文化相关产业进行市场化运作。例如，我们已经先后有孝文化城、双峰山孝文化主题公园、湖北天仙园等投资项目落户孝感，还有全国老年爱心护理院等一批项目正在落实之中，以表现董永、七仙女、黄香等人物故事为主题的竹简、膏塑、织锦、剪纸等文化产品也摆上了商家柜台，有的产品已走出孝感，走向全国。
2、发挥孝文化品牌优势，打造“孝”特色文化产业。一是要大力打造“孝”景观文化。把“孝文化园”、“孝文化博物馆”、“孝文化特色一条街”、“孝感八景”等具有孝文化特色和旅游价值的人文景观，作为今后一个时期的“产业平台”重点规划建设，使孝感成为名副其实的孝文化城。二是要大力开发具有地方特色的民间艺术品。对具备一定基础的孝感剪纸、马口陶瓷、云梦皮影、安陆漫画、应城膏雕、大悟织锦等民间艺术品，实行自主或招商开发，使之做大做强；对现有文物资源进行开发利用，争取复活一批古代艺术品。三是整合孝文化资源，提升现有产业规模。打破地区、部门、行业、所有制界限，对文化资源重新进行整合，提高集约化经营水平和产业集中度。支持文化企业跨行业投资和经营。重点发展一批拥有自主经营和创新能力的文化产业强势企业或集团。对全市娱乐业、演出业、影视业、休闲健身业、图书音像发行业等传统产业进行整合提升。进一步拓宽文化产业投融资渠道，抓好文化产业人才培养，为文化产业可持续发展积蓄人力资本。
3、发挥孝文化魅力，打造“孝”特色旅游产业。现代旅游已上升到文化的高品位。我们要抓住孝文化这个特色，使之在孝感旅游业的各个环节上充分地展现出来，以孝感独有的民俗魅力和独具的民间特色，吸引人、感染人、教育人，加快旅游文化开发，把孝感建设成为名副其实的武汉都市后花园。一是要注重开发孝文化的人文景观。包括董永故里、董永墓、孝子祠、董永公园、董永纪念馆，以及董永和七仙女的神话故事传说中所涉及的名胜之地——槐荫树、傅家冲、理丝桥、登仙台、送子处；在此基础上，建一个孝文化博物馆，永久性的展示孝子塑像、孝子事迹、孝子遗物、孝文化研究成果、孝文化研究信息及当代中国和世界尊老爱幼的文明家庭、道德典范，全面显示孝文化的硕果，使其成为弘扬孝文化的中心。二是要注重开发孝文化的民间风情。包括年俗中的祭祖活动、节俗中的敬老活动、婚俗中的敬拜活动、丧俗中的守孝活动等，尤其是现代生活不容易传承、容易遗失的民俗活动,将这些活动集中在孝文化色彩特别浓郁的清明节、端午节、上元节、重阳节，集中演示，作为群众性的街头游览或场地表演，加浓色彩，形成规范，打造出一个深受群众欢迎的孝文化仪式。三是要注重开发孝文化的文艺演出。包括楚剧、黄孝大鼓、汉川善书、云梦皮影等民间文艺品种，除经常性地演出一批弘扬孝文化的传统剧目外，还应创作出一批颂扬新文明的现代剧目，古今结合，甚至制成电视片，随时可以播出，营造浓烈的孝文化气氛。(执笔:唐继先)
主要参考资料：
1、栾春海著《弘扬孝德文化构建和谐孝感》，刊于《孝文化研究》，李友清主编，湖北人民出版社出版；
2、李友清主编《孝文化研究》，湖北人民出版社出版；
3、吕伯凌著《继承孝文化 弘扬其精华》，孝感政府网。
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