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标题: 中国作家莫言[管谟业宗长]获2012年诺贝尔文学奖=中华管氏文化促进会在线]专栏贺！ [打印本页]

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:22
标题: 中国作家莫言[管谟业宗长]获2012年诺贝尔文学奖=中华管氏文化促进会在线]专栏贺！
中国作家莫言获2012年诺贝尔文学奖 2012年10月11日
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来源：凤凰网文化

凤凰网文化讯瑞典学院刚刚宣布，2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。
本届诺贝尔文学奖吸引了全球文学爱好者，尤其是中国人的热烈关注。在早前的两家著名博彩公司诺奖赔率表上，中国作家莫言和日本作家村上春树分别占据头两名。

莫言授奖词：魔幻现实主义融合传说、历史与当下2012年10月11日

来源：凤凰网文化

(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan "who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary"。)

原标题：诺奖评委会:莫言令人联想福克纳和马尔克斯的融合
中新网10月11日电瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会11日宣布，中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。
委员会表示，莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。
法新社的报道称，莫言将他青春的经验和在家乡的经历放置在了作品中。

中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖
2012年10月11日
来源：新华网
　　新华网斯德哥尔摩10月11日电(记者和苗刘一楠)瑞典文学院11日宣布，将2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。
　　瑞典文学院常任秘书彼得·恩隆德当天中午(北京时间晚7时)在瑞典文学院会议厅先后用瑞典语和英语宣布了获奖者姓名。他说，中国作家莫言的“魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”。
　　瑞典文学院当天在一份新闻公报中说：“从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”
　　诺贝尔文学奖评委之一、瑞典汉学家马悦然在接受新华社记者专访时说，莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于讲故事。此次莫言获奖将会进一步把中国文学介绍给世界。

莫言简介
　　莫言，山东高密人，1955年生，中国当代著名作家。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。著有《红高粱家族》、《酒国》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲劳》等长篇小说十一部，《透明的红萝卜》、《司令的女人》等中短篇小说一百余部，并有剧作、散文多部；其中许多作品已被翻译成英、法、德、意、日、西、俄、韩、荷兰、瑞典、挪威、波兰、阿拉伯、越南等多种语言，在国内外文坛上具有广泛影响。莫言和他的作品获得过“联合文学奖”(台湾)，“华语文学传媒大奖•年度杰出成就奖”，法国“Laure Bataillin(儒尔。巴泰庸)外国文学奖”，“法兰西文化艺术骑士勋章”，意大利“NONlNO(诺尼诺)国际文学奖”，日本“福冈亚洲文化大奖”，香港浸会大学“世界华文长篇小说奖•红楼梦奖”及美国“纽曼华语文学奖”等国内外奖项。

莫言部分经典作品

《蛙》：新中国近60年波澜起伏的农村生育史
　　【内容简介】
　　与莫言以往小说更注重历史幻想色彩不同的是，《蛙》更接近历史现实的书写，主要讲述的是乡村医生“姑姑”的一生。“姑姑”的父亲是八路军的军医，在胶东一带名气很大。“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿。“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。
　　小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。

《生死疲劳》：农民对生命无比执著的颂歌和悲歌
　　【内容简介】
　　莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。莫言郑重地将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、熔铸、锋利。
　　《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
　　地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死，苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。
　　在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音；莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇，祈祷祖国庄严、宁静、祈望人类丰沛的生命祥和、自然。

《天堂蒜苔之歌》：反映弱势群体生存状态
　　【内容简介】
　　这是一部小说，我不为对号入座者的健康负责。小说中的事件，只不过是悬挂小说人物的钉子。事过多年，蒜台事件已经陈旧不堪，但小说中的人物也许还有几丝活气。
　　在新的世纪里，但愿再也没有这样的事件刺激着我写出这样的小说。
　　中国当代著名作家莫言，以其独特的创作技巧，在中国文坛享有盛誉，至今他已发表的长篇小说近十部，中短篇小说上百篇。他的小说以其斑斓的色彩，新奇的感觉，丰厚而独特的意象，推出一个类似于马尔克斯的马孔多小镇的高密县东北乡的艺术世界，以至有的评论家评论说，莫言就是中国的加西亚·马尔克斯。对乡村生活的记忆是莫言许多文学作品的素材和背景。

《红高粱家族》：东北高密乡抗击日本侵略者英雄悲壮的舞剧
　　【内容简介】
　　《红高粱家族》是莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，被译成近二十种文字在全世界发行。他在《红高粱家族》中创造了他的文学王国“高密东北乡”，通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈、英勇悲壮的舞剧。“我”的家族里的先辈们，爷爷、奶奶、父亲、姑姑等，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着让子孙后代相形见拙的传奇般的爱情故事。书中洋溢着莫言独有的丰富饱满的想象力、令人叹服的感觉描写，并以汪洋恣肆之笔全力张扬中华民族的旺盛生命力，堪称当代文学中划时代的史诗精品。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:23
http://culture.ifeng.com/huodong/special/2012nuobeierwenxuejiang/

《凤凰网》专题。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:28
http://xnjyw.5d6d.net/viewthread.php?tid=17638

高密管氏宗长管谟业[莫言]

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:29
http://xnjyw.5d6d.net/viewthread.php?tid=28100

管氏的迁徙分布！

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:30
http://xnjyw.5d6d.net/viewthread.php?tid=23099

管氏各地家谱。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:33
http://xnjyw.5d6d.net/viewthread.php?tid=23051

管氏渊源。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:35
http://xnjyw.5d6d.net/viewthread.php?tid=23376

宗祖管仲。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:38
http://xnjyw.5d6d.net/viewthread.php?tid=17632

莫言[管谟业]家族考略。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:40
http://xnjyw.5d6d.net/viewthread.php?tid=24811

管谟业[莫言]龙泉寻祖。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:41
★★★
《教师之友网》-[中华管氏文化促进会在线]专栏
热烈祝贺
管氏宗长管谟业[莫言]先生
获2012年诺贝尔文学奖！

代表作品

《蛙》

《檀香刑》

《四十一炮》

《食草家族》

《疲劳生死》

《拇指铐》

《红树林》

《红高粱家族》

《丰乳肥臀》

《白狗秋千架》

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:43
http://xnjyw.5d6d.net/thread-50861-1-1.html

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:50
莫言兄长：农家孩子走到这一步不容易2012年10月11日

来源：中国新闻网作者：卢彦蓉

当地时间10月11日，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会宣布中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。图为2010年10月16日，中国作家莫言第二届中美文化论坛上在发言。中新社发陈钢摄
中新社记者卢彦蓉
听闻莫言问鼎诺贝尔文学奖的消息时，二哥管谟欣认为，无论莫言最终是否得奖，他的付出和努力大家都看得见，“农家孩子走到这一步不容易”。
“莫言好动贪玩，也嗜书如命”
管谟欣比莫言大5岁，今年62岁，高中毕业后，就在村里做农活，之后做过农业机械，如今已退休在家中，照看已有93岁高龄的老父亲。
在管谟欣的印象中，小时候的莫言是个“调皮蛋子”，“他好动，也贪玩，什么都喜欢摸摸看看。”回忆起莫言小时候的样子，管谟业的脸上也露出孩童般的笑容。
但让他印象最深刻的是小时候与莫言“抢书看”的经历。管谟欣说，当时因为村里人读书的不多，家里的条件也不富裕，能读的书就只有家里留下的古书和小人书。所以每次只要家里一有新书，莫言就和二哥管谟欣开抢。“因为，每次他看完书就喜欢把书藏起来，当成自己的东西，这样别人都看不到了。”
“那时候，晚上看书没有电灯，就点着油灯看书，母亲常常提醒莫言，没油了，别看了。但往往被莫言当做耳旁风。”管谟欣说：“莫言那个时候就已经到了嗜书如命的程度。为了换取别人的书看，莫言就去给别人家推磨，有时候整整推一天的磨才能换来一本书。一天下来，莫言脸色煞青，但只要能捧着书回来，他都是满脸春风。”
在管谟欣的记忆中，莫言上学的时候语文成绩很好，而且还有一个特殊嗜好，就是背《新华字典》。正着背完，倒着背，有时候，问起哪个字在第几页，莫言都能答出来。管谟欣也常常因为弟弟的这些聪慧而觉得自豪。
“我看莫言作品，看到的是他的不易”
“莫言今天能够得到认可，也是他自己一步步努力的结果，他吃过的苦在我们几个兄弟里是最多的，农家的孩子一步步走出来不容易。”回忆起莫言当兵前在县城打工的日子，站在莫言旧居院子里的管谟欣突然语调低了下来。
莫言18岁的时候，父亲让他到县城的胶莱河去干活。当时他不想在最好的年纪丢掉书本成为一个靠劳力吃饭的人，但是因为家庭条件困难，兄弟姐妹多，已没有钱来供他念书。
“由于莫言身子还没有长壮实，刚到工地时，只能拉锁链，两双手的掌心常常是被勒出一道道血痕，破了长好，长好了又被勒破。”管谟欣说。因此，直到现在，无论谁提起莫言有多大的成就，说起莫言的作品多么富有感染力，管谟欣都笑而不和，他心里清楚这些为人瞩目的背后那些不为人知的孤独和心酸，“大家看莫言的作品，看到的是大悲大喜的情节和故事，而我看到的是他的童年、他的成长和不易”。
“希望莫言脚踏实地走好每一步”
虽自莫言当兵后，兄弟俩基本分居两地，但管谟欣对莫言的关心却从未因距离的拉远而减少过。莫言每次有了新作他都会关注，但“莫言的各类小说和散文出得太快了，有时我们也来不及看”。
近几年来，莫言因创作繁忙，回家的时间也少了，时常是年节里回家看望年迈的父亲和渐老的兄长。
“父亲和我都希望莫言能在外健健康康的，至于得不得奖、排不排名都无需放在心上，安心做好自己喜欢的事就好。莫言这次获得了诺贝尔文学奖，希望他能够不骄傲，继续以此为新的起点，脚踏实地地走好每一步路。”管谟欣说。(完)

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 22:59
http://xnjyw.5d6d.net/thread-23172-1-16.html

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 23:01
莫言代表著作

《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。但却给人耳目一新的感觉。以往抗战题材的小说给人的感觉都是正义与邪恶的强烈对比，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄。而《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与邪恶的化身，他们是一群独特的，特属于红高粱的英雄，有着鲜活的生命与人性。
主人公余占鳌是个热血男儿，正义又野蛮。他杀死了一个与自己守寡多年的母亲发生关系的和尚，而后母亲也吊死了。他为了女人杀人放火，霸占了后来成了他妻子的戴凤莲。他为了报仇雪耻，苦练枪法，将曾非礼过他妻子的土匪花脖子一伙一网打尽。他为了还一个村姑的清白，不惜将酒后施奸的亲叔枪毙。为了小妾恋儿不惜和妻子闹翻并分居。他为了民族大义，毅然抗日但最终全军覆没......他为了爱情而拼搏，为了报仇而残忍，为了正义而果决，为了荣誉而战......作者莫言在文中对他如此评价：“ 他一辈子都没弄清人与政治、人与社会、人与战争的关系，虽然他在战争的巨轮上飞速旋转着，虽然他的人性的光芒总是冲破冰冷的铁甲放射出来。但事实上，他的人生即使是能在某一瞬间放射出璀璨的光芒，这光芒也是寒冷的、弯曲的，掺杂着某种深刻的兽性因素。”确实他抗日，但却没有真正地认识到战争的实质。他的身上固然散发着鲜活的人性，同时又充满了野蛮无知的兽性。
在小说中可以看到作者对余夫人戴凤莲的评价甚高，她是个传奇性的女子。莫言这样写道：“ 我奶奶的一生”大行不拘细谨，大礼不辞小让“，心比天高，命如纸薄，敢于反抗，敢于斗争，原始一以贯之。”确实她是个有着花一样容貌、火一样性格的女子。她因为憎恨父母将其嫁于麻血病人而将其父拒之门外；她为了拯救自己与占鳌，集中生智，拜县长为干爹，逃过一劫；她因为爱，毅然地与名义上的杀夫仇人而实为救命恩人的余占鳌结合；她为了维护爱情，赶走了恋儿；她为了报复刺激余占鳌和黑眼厮混；她为了支持抗日，让唯一的儿子前去战场，她自己也玉颜埋没高粱地。在那样一个封建保守、女性意识受到压制的年代，她确实算得上是个了不起的奇女子。
余占鳌、戴凤莲是《红高粱家族》中高粱英雄的两个典型。他们不十分明白抗日的实质，但在那样一个动荡的年代，他们以自己的方式表达了对苦难的反抗与不满。他们坚强地守护自己的自由，傲然地活出生命的强度。他们是一群流着高粱血统、浑身散发着鲜活人性的红高粱地英雄。
《红高粱家族》是莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，被译成近二十种文字在全世界发行。他本书中创造了他的文学王国“高密东北乡”，通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈、英勇悲壮的舞剧。“我”的家族里的先辈们，爷爷、奶奶、父亲、姑姑等，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着让子孙后代相形见绌的传奇般的爱情故事。书中洋溢着莫言独有的丰富饱满的想象力、令人叹服的感觉描写，并以汪洋恣肆之笔全力张扬中华民族的旺盛生命力，堪称当代文学中划时代的史诗精品。

《丰乳肥臀》是一部波澜壮阔的“史诗性”大书，是莫言进行民间史诗性书写的成功试验。作家倾情把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神，或者就是圣母玛利亚的化身。但命运多舛，她生养的众多女儿构成的庞大家族与20世纪中国的各种社会政治势力和民间组织以及癫狂岁月下的官方权力话语发生了枝枝蔓蔓、藕断丝连的联系，并不可抗拒的被裹挟卷入20世纪中国的政治历史舞台，而这些形态各异的力量之间的角逐、争夺和厮杀是在自己的家庭展开的，造成了母亲独自承受和消解苦难的现实：兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡以及对单传的废人式儿子的担心、焦虑，而她在癫狂年代用胃袋偷磨坊食物的行为更是鸟儿吐哺的深情……母亲是一种意象符号，是对他作品中“我奶奶”式女人的集合，同时也涵盖了“作为老百姓的写作”的莫言对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀。

《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇力作。在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龙活现的讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。
全书弥漫一种颗粒感的血腥暴力之美。
人物性格鲜活，情节环环相扣。
动荡时世众生相。趋炎附势，人与人之间互相攀附，相互勾结又不断提防着。
刽子手，作为一种边缘职业，在宫中，拥有着特殊而不可取代的位置。顶级的刽子手“姥姥”，被其他刽子手奉若神明。
每一次行刑之前，他们的脸上便涂上鸡血，热热的鸡血涂在脸上，蒙蔽内心。
屠杀自己的同类，怎么可能毫无恐惧，他们就以这样一种仪式，来祭奠自己的良心，超度自己的灵魂。
如果，在行刑过程中，忍不住呕吐，便是极其耻辱的事情，会遭到所有刽子手的唾弃。
书中仔仔细细的描绘了两种清代的刑罚：凌迟和檀香刑。
凌迟，人身上包括眼睛在内，100多块肉，都会用各种刀具来挖掉，为确保刑罚的残酷性，刽子手要保证刑犯不可以在挖掉最后一块肉（心尖）之前死去。
檀香刑，各个细节更是讲究非凡。檀木，在油里浸泡多时，为的是避免木头吸血而使刑犯在饱受痛苦前死去。一截檀木，在人体五脏六腑之间游走，最后从锁骨上面穿出来，刑犯，眼睁睁看着自己的身体长满蛆虫......
这是一本让人拿起，便不会放下的书。建议审美取向大相径庭者，小心为上。

从整体来看，《蛙》共分五部，分别以剧作家蝌蚪写给日本友人杉谷义人的五封信引出，从不少地方可以推断，《蛙》中五封信的接收者“杉谷义人”应是当代日本著名作家大江健三郎。此外，《蛙》的第五部是一部戏剧，写作剧本的参照对象是法国著名存在主义作家萨特。这种信件、小说及戏剧熔于一炉、天马行空般的讲述方式在当代中国小说中比较罕见。
莫言在北京大学名为“历史与语言”的演讲中特别提到了这部关于中国计划生育60年史的新作《蛙》。中国计划生育史是复杂和充满争议的，不过莫言并不想把小说卷入到这些纷争中，“小说是写人，表现人。”
触及灵魂最痛处　文化最深处
与莫言以往小说更注重历史幻想色彩不同的是，《蛙》更接近历史现实的书写，小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。
在北大的演讲中，莫言表示小说中女医生姑姑的原型就是“我的姑姑”，这个人物在好几篇莫言小说中都曾出现。谈到这部反思中国60年计划生育史的小说，莫言说，《蛙》关注中国最大的问题之一--计划生育，这个问题关系到千家万户，甚至关系到许多人的命运，“计划生育这个覆盖面非常广，也受到了西方的很多的批评、指责，那么这个问题既是一个复杂的政治问题，也是一个国家的基本国情，而且我想这个问题也涉及灵魂深处最痛处的地方，也涉及中国文化传统里面最古老最保守的这一块。”
当然小说不是报告文学和历史文献记录，莫言说，对计划生育这个问题，如果仅仅是揭示在60年道路上一个奇人怪事，“就背离了我的初衷，我主要还是想把计划生育历史作为背景，小说是写人，表现人。所以，这部小说写完了以后，我还比较满意的就是我写出来的这个姑姑--乡村妇科医生的形象，在最近的30年文学作品里，我还没有读到过。”
书信体结构　话剧形式结尾
对于小说的结构，莫言首次采用了书信体的方式，在小说结尾还用了一个剧本。
“我2003年写的初稿就是，我作为一位剧作家在剧场观看一部舞台上叫做《蛙》的话剧，在观看的过程当中，我在回忆，联想，中间接受记者的采访，同时接到小说的人物原型姑姑的长途电话对我的批评和指责。但是写了十几万字以后，我就觉得太复杂了，给阅读带来障碍，我想应该尽量地使这部作品回到朴素的叙述。所以最终采用书信体的结构，但是在最后末尾还是用了话剧的形式，把朴素的叙述让它插上两个翅膀，因为这个话剧里面注入了很多超现实的元素。因此在结构方面，我觉得也是有一些新意，所以这部作品尽管不能完全排除掉自己的某些过去重复（的东西），但是还是有一些创新的东西。”莫言说[1]。
莫言表示，计划生育问题是中国几十年来被西方批评最多的一个问题，如果中国作家把全世界都关注的一个问题绕开并不光彩，“我想这个小说发表之后会有一些争论，”莫言说，但是他也强调一个作家必须敢于面对社会热点和尖锐的问题，“对我们这茬上世纪80年代中期开始走上文坛、创作生涯将近30年的中年作家来讲，现在面临的最大问题是'不断地重复自己'。当今社会很流行抄袭别人，对我来讲，无意中抄袭了自己比抄袭别人还要可耻。”

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 23:02
王德威：高密东北乡寻莫言2012年10月11日

来源：凤凰网文化综合作者：王德威

莫言自谓“莫”言，笔下却是千言万语。不论题材为何，他那滔滔不绝、丰富辗转的辞锋，总是他的注册商标。这大约是小说家自嘲或自许的游戏了。也因为这千言万语，又引来文学批评者千百附丽的声音。谈论莫言的种种，从女性主义到国族论述，这几年还真造就不少会议及学位论文。但学院里的众声嘈杂，莫言似乎一概“默”言以对，纸上文章提小说家的最后寄托的种种“说法”，必须建立在这层自知之明上。
莫言出身于山东省高密县一个农民家庭。高密偏处胶东半岛一隅，土地贫瘠、民情朴陋，不曾以文风知名。莫言小学读到五年级，因文化大革命爆发辍学。从十一岁到十七岁，他成了真正的农民。之后他进入工厂作临时工，几经辗转，终于离开家乡，加入军队。行伍生涯这余，年轻的莫言却独对文学发生兴趣，而启动莫言创作的最大灵感，不是别的，正是他故乡高密的一景一物。
莫言从事创作的动机及经历，很使我们想到三十年代乡土文学大师沈从文。沈来自闭塞落后的湘西，少小从军，转战西南。尽管客观环境动荡不已，这位汀西少年对文学依然一往情深。在二十岁那年，他离开军队，远赴北京。再经过几年锻炼，他要凭着对故乡风物的追溯，倾倒一辈新文学读者。我们今天论现代乡土文学的茁壮，也必自此始。
或有识者要指出，莫言的小说瑰丽曲折，与沈从文那样清淡沈静的作品，其实颇有不同。的确，谈论沈从文的当代伟人，汪曾祺、阿城、何立什，用至早期的贾平凹才更有可资比照之处。但我却以为尽管莫言与沈从文的风格、题材大相径庭，两者在营造原乡野，化腐朽为神奇的抱负上，倒是有志一同。湘西原是穷乡僻壤，在沈从文的笔下竟以焕发出旷世的幽深情境，令人无限向往低徊。而面对高密的莽莽野地，莫言巧为敷衍穿插，从而使一则又一则的传奇故事于焉浮现。
更重要的是，沈从文写湘西，总已意识虚构与现实、遐想与历史间的微妙互动。在他的《边城》一侧，《长河》之畔，早有无限文学地理的传承；湘西相传《楚辞》屈原行吟放歌的所在，更是陶潜桃花源的遗址！原乡的情怀与乌托邦的想象，不能再分彼此。无独有偶，莫言写高密东北乡，不曾忘记他的神思奇想也是其来有自。离高密数百里路的淄川，就是《聊斋志异》作者薄松龄的故乡，而我们都知道《水浒》英雄的忠义事迹，起源自南宋山东。就此来看《红高粱家族》中的铁马金戈，或《神聊》系列中的鬼怪神魔，莫言私淑前人的用心，可以思过半矣。现代中国文学有太多乡土作家把故乡当作创作的蓝本，但真正能超越模拟照映的简单技法，而不断赋予读者想象余地者，毕竟并不多见。莫言以高密东北乡为中心，所辐辏出的红高粱族裔传奇，因此堪称为当代大陆小说提供了最重要的一所历史空间。
我所谓的“历史空间”，包括却不限于传统那种时与空、历史与原乡的辩证话题。“历史空间”指的是像莫言这类作家如何将线性的历史叙述及憧憬立体化，以具象的人事活动及场所，为流变的历史定位。巴赫金（Bakhtin）早就告诉我们，小说中时空交会的定点往往是叙述动机的发源地。以莫言的高密东北乡为例，评者可说莫言凭此又建立了一套城与乡、进步与落后、文明与自然的价值对比。但这种主题学式的模拟有其限制。我要强调莫言的纸上原乡原就是叙述的产物，是历史想象的结晶。与其说他的寻根作品重现某一地理环境下的种种风貌，不如说它们展现又一时空焦点符号，落实历史辩证的范畴。
于是在《红高粱家族》里，那片广袤狂野的高梁地也正是演义一段现代革命历史的舞台。我们听到（也似看到）叙述者驰骋在历史、回忆，与幻想的“旷野”上。从密密麻麻的红高粱中，他偷窥“我爷爷”、“我奶奶”的艳情邂逅；天雷勾动地火，他家族人物奇诡冒险，于是浩然展开：酿酒的神奇配方，江湖的快意恩仇，还有抗日的血泪牺牲，无不令人叹为观止。过去与未来，欲望与狂想，一下子在莫言小说中，化为血肉凝成的风景。
在过分架空历史（宿命）意义的环境里，莫言将历史空间化、局部化的作法，不啻肯定了生命经验本身的重要性。另一方面，莫言敢于运用最结实的文字象征，重新装饰他所催生的乡土情境，无疑又开拓了历史空间无限的奇诡可能。像中篇《大风》里那场惊天动地的狂风，《狗道》中五彩斑斓、争食人尸的野狗，《红蝗》中铺天盖地而来的蝗祸，《秋水》及《战友重逢》中的滚滚洪水，既幻亦真，皆是佳例。
相对于《红高粱家族》。所创造的炫丽空间，莫言另一类小说如《爆炸》、《枯河》、《白狗秋千架》、《欢乐》等，似乎执意回到现实泥沼，显现乡愁不足不外人道的一面。这两种类型的原乡想象已自展开了互相辩证的力量。《白狗秋千架》一作尤其具有强烈文学史嘲讽意图。故事中的叙述者是个受过教育、抽暇返乡的年轻人。故乡贫瘠伧俗依旧，并不能带给他任何美好印象。惟有在高粱地边巧遇儿时的玩伴时，方才勾起他一些青梅竹马式的回忆。只是当年的娉娉少女自秋千架跌下，瞎了一只眼，委屈嫁了个哑丈夫，生了三个不会说话的孩子。面对年轻返乡者的似水乡愁，她的回答是：“有甚好想的，这破地方……高粱地里像他妈#的蒸笼一样，快把人蒸熟了。”《红高梁》里的激昂浪漫视景，哪里还能得见？
近年莫言将历史空间的构筑，更延伸至其它面向。在《十三步》中，故事的主角是个关在铁笼中的疯子，靠观众（听众）喂食粉笔，吐也一段段不可思议的故事。莫言的用心在此不言可喻。牢笼之中的方寸之地，是主角无可奈何的限制，但吊诡的是，牢笼的禁锢使他匪夷所思的狂想，有了“出路”。作为听众的“我们”，置身牢笼之外，却深为笼内人的故事所吸引，而不自觉地成不他的传声筒。这场奇异的叙述过程。代表莫言思考语言与空间相对关系的极致。诚如香港学者陈清侨所言，“在昏乱的逻辑与逼人的形势下，我们无法不抓住眼前最锋利的刀刃或者最稀奇古怪的粉笔，在千篇万卷的故事中杀出一条生路，去涂上一幅让自己可以站得住脚的幻象，一个铁条约。”我们都是（历史的、语言的）笼中人。《十三步》的情境荒诞无稽，每每使读者有不知伊于胡底的危机感，但莫言正要藉此拆散我们安身立命的阅读位置。
莫言作品同样值得注意的是历史记忆与时间叙述的问题。面对滔滔史话，《红高粱家族》中的叙述者回溯我爷爷、我奶奶那一代的人物在红高粱地里奠下基业，豪情壮志，何等地风流气魄。随着故事发展，家史与国史逐渐合而为一，以抗战时期我爷爷、我奶奶游击歼敌为高潮。莫言似乎有意向《吕粱英雄传》、《新儿女英雄传》，以迄《林海雪原》的一脉革命历史小说传统致敬，但他的革命历史并不承诺任何终极意义。作为家族传人，《红高粱家族》的叙述者只遥想当年父祖的英勇行径，或追记他们日后在种种革命运动中的磨难。莫言有能力把我们带回历史的现场，甚至深入人物的内心意识；但他又提醒我们，历史原来是可以不断改写的。时间叙述的线索原来是可以前后错置、主客交流的。《红高梁家族》纵横三代家史，俨然为现代主流叙事的时间表背书。但莫言真正要写的，恐怕恰恰相反。文化大革命后，“大叙述”逻辑掩退，莫方凭独特的文字所形成的狂绷演义，本身就是一种新的历史力量。如果当年的历史叙述以雄浑眩美（sublime）是尚，那么莫言所执着的，应是一种丑怪荒诞（grotesque）的美学及史观。
类似的问题在《十三步》里有了极不同的表达方式。所谓的“十三步”书中并没有明确指涉，它可以代表了生命中的不可测变量，叙述逻辑上的逆反，或如陈清侨的所谓，历史意识中的黑洞。小说中的听众围着笼中人，猜测后者痴言疯语的“意义”，欲罢不能。“你也被他拉进了故事之中，你与他共同纺织着这故事，……你预感到自己没有力量与这故事的逻辑抗争……你的命运控制在笼中人手中。”在倾听叙述及重述的过程中，我们与笼中人撕扯，拉锯彼此所占的语义、知识及权力位置或欲言又止，或意犹未尽，或言不及义，而就在种种语言难尽其妙、而又不知所云的时刻，“历史的味道，涌上心头。”
到了《酒国》，莫言又加辟蹊径。书中侦探缉凶的情节，隐约透露了一种追本溯源、找寻真相的诠释学（hermeneutic）意图但莫言一路写来，横生枝节。他所岔出的闲话、废话、笑话、余话，比情节主干其实更有看头。像写农户竟销“肉孩”的怪态，像相传为猿猴所造的“猿酒”由来，活龙活现，真假不分。不仅此也，书中安排叙述者莫言与一个三流作家间书信往还，大谈文学创作的窍门。好人与坏人、好文学与坏文学、历史正义与历史不义的问题，一起溶入五味杂陈的叙述中。恰如书中大量的渲染的排泄意象一样，小说的进展越往后越易放难收，终在排山倒海的秽物与文字障中，不了了之。莫言的叙述在刻意模拟从清醒到迷醉的过程么？或正如希腊神话中的酒神巴库司（Bacchus）般，挑起了纵欲狂乱的欢乐，却也在欢乐中惨遭肢解分食的命运？
在书写大块文章的同时，莫言在一九九三年又推出了一系列名为《神聊》的短篇。这些作品短小精悍，有的讲奇人异事，有的讲鬼怪玄狐，很有点笔记小说信手拈来，自而篇章的的姿态。像《铁孩》写大炼钢铁时期，两个小孩靠“吃”破铜铁为生的怪事，像《渔》写渔人夜遇艳鬼，转世重生的鬼话；又像《神嫖》写一个寡人有疾的乡绅，召众妓寻欢，竟发乎情止乎礼的高级嫖经。莫言自承此期作品“鬼气”愈重，徘徊大历史的缝隙边缘，他也只有全做聊胜于无的神聊吧--三百年前的同乡薄松龄到底是阴魂不散。“太平之世，人鬼相分；今日之世，人鬼相杂。”《神聊》系列看似无所为而为，莫言的感喟自在其中。《红耳朵》以一个败家子散尽家财的荒唐事为经，以他那对有如性器官的招风大耳为纬，侧写一段现代轶事。阴阳怪气，荒诞不经，基本上仍承继了《神聊》式的趣味。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 23:04
《丰乳肥臀》是莫言一九九六年的力作，名称耸动，分量也十分胖大。这本小说近五十万字，写一位中国北方农村妇女如何在最艰困的情形下，拉拔大九个孩子。故事始自抗战前夕，终于九十年代中，这些年的风风雨雨，皆尽涵括在内。藉母爱来颂扬“感时忧国”的块垒，是“五四”以来作家最拿手的艰戏；“大地之母”型的人物，在现代小说史中怕不早就人满为患？但莫言别有用心。他在母亲“集中华民族传统美德于一身”，可是所生的孩子个个都是野种，长大了又乱成一团。绝不成龙成凤。
《丰乳肥臀》的叙述者上官金童应是莫言小说中，最令人难忘的人物之一。金童是妈妈的独子，爸爸是瑞典来的神父，横死于抗战。金童的一辈子见证了中国天翻地覆的每一刻，但天下大事哪里比得上他母亲的姐妹的爱人的乳头重要？看莫言写天上万乳攒动，地下摸奶盛会的几章，足以令人叹为观止。莫言一向以行文奇诡瑰丽为能事，如今看来，当年的《红高梁家族》倒是牛刀小试了。
八十年代以来的“寻根”与“先锋”运动，莫言都躬逢其盛，而且游走其间，不拘一格。进一步说，莫言角色，也是出虚入实，难以概括。从早期《透明的红萝卜》中的少年叙述，到晚近《丰乳肥臀》中恋乳狂患者告白，莫言的人物已一再显示世人的面目千变万化，既不“红、光、亮”，也不“高、大、全”。他（她）们不只饱七情六欲，而且嬉笑怒骂，无所不为。究其极，他（她）相互碰撞，变形，遁世投胎，借尸还魂。这些人物的行径当然体现魔幻写实（magicrealism）的特征，而古中国传奇志怪的影响，又何尝须臾稍离？
莫言许多作品中的“我”，形貌各异，思路婉转，颇可一观。例如《白狗秋千架》中，巧遇儿时玩伴的大学生，在乡愁回忆与丑陋现实中进退两难；在《红蝗》中的年轻人先有艳遇，随后见识铺天盖地的蝗祸；在《枯河》中受到委屈、无从发泄的沁男孩，最后以非常手段对成人社会作非常的控诉；又像在《爆炸》中，困于婚姻及家庭陷井中的青年男子，栖栖惶惶，终以爆炸性的肢体动作，暂求解脱。莫言小说中的“小我”以他们卑微古怪的方式，重新定义作人的代价，也重新召唤一已想象欲望的能力。
莫言有意调侃“我”们这一辈风云涣散，何复父祖当年所经过的大风大浪。中篇《父亲在民夫连里》写一九四八年间，父亲（即《红高粱家族》的父亲）率领一队民夫为解放军赶运粮草，出生入死，完成任务。“农民英雄”的范本与江湖侠义的情境合而为一，读来果然精彩。大队民夫寒科裸身运粮渡河的一景，既亲切又雄壮，尤其可见莫言说故事的魅力。但另一方面，他们为了任务，忍饥挨冻，甚至不惜枪杀围堵的女性饥民，所牵涉的道德两难，不禁启人疑窦。但为国献身，毕竟是他们一辈的无上律令。
由此再回溯到《红高梁家族》我爷爷、我奶奶开垦红高梁家乡的往事，草莽英雄儿女，江湖恩仇血泪，色彩斑斓，炫人耳目。识者可以指出，莫言烈写民初侠情故事，其实可以和台湾的司马中原相提并论，司马的《荒原》、《狂风沙》、《路客与刀客》等系列作品，早成中国乡土传奇的经典。不同的是，司马所恃的是个“说书人”般的叙事主体，世故老到，充满乡愁，对往事殆无所疑。莫言以第一人称回溯我爷爷我奶奶的历险，却穿插自身的思绪评论，时有忧疑矛盾之处，他因此建构也同时解构了对家史及国史的幻想与信念。
识者也可能指出，莫言对女性角色的塑造想象，不如男性角色有力。莫言小说的阳刚趣味的确胜过其它，女性就算容有一席之地，也以母亲、奶奶形象致胜。但部分作品还是看得出他勉力为之的痕迹。《白狗秋千架》的高潮是叙述者匆匆离乡他去时，赫然见到一个村妇挡路。我们都还记得这名村妇与叙述者幼年的情谊及长大后的不幸遭遇。她对叙述者的要求无他，就是到高粱地里苟合一次：她与哑巴丈夫已经生了三个不会说话的孩子，她要一个“能说话”的孩子。莫言以一个女性农民肉体的要求，揶揄男性知识分子纸上谈兵的习惯。当鲁迅“救救孩子”的呐喊被“落实”到农妇苟且求欢的行为上时，“五四”以来那套人道写实论述，已遭瓦解。
在中篇《白棉花》里，我们则看到文革中期一个棉花厂女工方碧玉为爱情抗争，死而后已。在那些晦暗的日子里，方和她的心上人不畏外力，夜夜棉花垛中暗筑爱巢，落得身败名裂也在所不惜。这篇小说原为张艺谋电影企划所作，难免凿痕处处；写方碧玉的一身武功及神秘下落，尤嫌过于造作。但莫言向女性致敬的用心，总算点到为止。
莫言国度中的子民，充满活力。而且绝不拘于一端。他（她）们为国家主义，或为兄弟义气，赴汤蹈火，万死不辞，但他（她）追求人之大欲，一样锐不可当。《红高梁家族》之所以出手不凡，正在于叙述者追溯家史，追到了我爷爷如何强抢了我奶奶，在高梁地中强暴了她，从此展开了了惊天动地的故事。但随着历史的演化，中国（男人）的欲望却每下愈况。在《天堂蒜薹之歌》这类的作品中，被压抑的情欲仍然四处找寻出路，引起危机四伏。到《酒国》，“食色性也”的教训，以最古怪的方式，和盘托出。但真正集欲望大观于一炉的还是《丰乳肥臀》更进一步，渲染（男性）又一种官能的震颤--触觉的欲望与变奏。我们的男主人翁一生大志无他，对着女性乳房毛手毛脚而已，而且一视同仁。莫言这样的写男性对乳房的依恋，已近器官拜物狂。女性其实已彻底被物化为身体的一种性征。但在恋乳癖之余，我们知道，他根本是个性无能患者。丰乳与肥臀代表性的图腾，也何尝不是性的禁忌。
生也有涯，身形是我们存在的开始，也可成为种种礼教政治及欲力角逐的战场。莫言因此看到太多器官象征的可能，大肆发挥，成就了一出出巴赫金式身体嘉年华的闹剧场景。《幽默与趣味》中的男主人翁活着活着，退化成了猴子；《父亲在民夫连里》，父亲与他的驴子居然也能眉目传情，更不用说《酒国》中的鱼鳞少年、妖精少年、肉孩，还有《神聊》中的铁孩子。
但还有什么比《十三步》中的移身换头、大变活人、尸恋还魂等情节，更让人意识到生理身体的脆弱无助，与主体意识的游移暧昧？被肢解的身体，已经崩裂的语言，不断位移的人际关系，形成了令人晕眩的叙事网络，直指历史意识本身的断层，就在理论家亟亟找寻“失落的”主体时，莫言版的“变形记”已暗示我们人／我关系的扑朔迷离，哪里是一二乌托邦的呐喊就可正名归位？从文体到身体、从身体到（历史）主体，谈笑之间，莫言已自展现一位世纪末中国作家的独特怀抱。
莫言企图重组回忆、落实往事，但他的方法何其令人醒目或侧目。他荤腥不忌、百味杂陈的写作姿态及形式，本就是与历史对话的利器。正经八百的评论莫言--包括本文在内--未免小看了他的视野及潜力。明乎此，我们又怎能不油然而兴“千言万语，何若莫言”之叹？

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 23:06
全面解构莫言——出生、童年、青年、中年2012年10月11日

来源：凤凰网文化综合作者：韩苗郭夏红

1、“不同寻常”的出生地
莫言于1955年2月17日，农历乙末正月二十五，出生于山东省高密县，那么高密县十个什么样的地方呢？高密地处古代齐国和鲁国的交界处，八百多年前，在莫言故乡西边的郓城县，“及时雨”宋公明带领一帮梁山好汉成就了一番惊天动地的大事，而高密以东就是古称的东夷了，舜生于东夷，这里也是春秋时期齐国著名的宰相晏婴的故乡，在莫言故乡的北边是落第秀才蒲松龄的降生地。大家是否觉得这是一个人杰地灵，充满神秘感的地方呢？如果你想来到这个人杰地灵的地方，请记详细地址；山东省高密县大栏乡平安庄三份子村XX号，标志：屋子后面有一条河，右边有一个大场院。
2、“丰富多彩”的童年
为什么我会用“丰富多彩”一词来形容莫言的童年呢？因为在他的童年中有太多的趣事，从他的作品中我们可以清晰地看到他的童年的痕迹，感受到孩童的那份纯真、活泼，不禁让我们回忆起自己的童年。莫言小的时候是个调皮的小男孩，在他生命里第二个夏天的午后，他独自一人来到厕所，看到厕所的角落上钉了根柱子，他感觉很好玩，就双手抓住它，最后就仰面朝天跌进了那个茅坑里，喝了很多脏水，那个情景只能用一个词来形容，那就叫“惨”。后来被大哥捞起，扛到后面的河里，用一块肥皂洗了洗，肥皂的香味很好闻，莫言现在谈起此事还能回忆起肥皂的香味。这次小莫言吃了亏，按理说应该安静几天了，可是不久，他又栽倒在院子的水缸里，头朝下，屁股朝上，是莫言的母亲把他提起来的。两年以后，四岁的莫言提着一个珍贵的热水瓶到大兰村的公共食堂打开水，装好一瓶热水，一不小心“啪”的一声掉在地上了，热水瓶打碎了，莫言吓得钻进一个草垛里，一下午不敢出来，到了晚上，听到他的母亲喊他的乳名，他才从草垛里钻出来，乖乖地和母亲回了家。一年以后，五岁的莫言被父母送到村小学，是班里年纪最小的学生，那个时期，人们都处于一种极其饥饿的状态，一个春天的下午，学校拉了一车亮晶晶的煤块，一个大胆的小孩试探地拿了一块，放到嘴里咬了一口，然后就咯嘣咯嘣地吃了起来，饥饿难耐的莫言也跟着吃了起来，感觉越嚼越香，味道好极了。不久，一个女教师也加入吃煤块的队伍中……有一天，上小学一年级的莫言因脚上生了个毒疮，不能上学，独自一人在家里，推开家里的后窗向外面看，看见河水像马一样涌过来，洪水泛滥在童年的莫言心中留下了难以磨灭的印象，后来，他将这种记忆写在《秋水》里。1964年，莫言上小学三年级，学校举行了一次体育比赛，在长跑比赛这个项目之中，神奇的右派朱老师得了冠军，莫言对朱老师的敬佩之情油然而生，他将这次他的所见所闻写成了中篇《三十年前的一个长跑比赛》。莫言五年级的时候，在各种宣传工作中，显示出了写打油诗和快板的特殊才华，其中一首打油诗是这样写的：贫下中农听我吼，今年不种和尚头，鲁麦一号新品种，蒸出馍馍冒香油。日月如梭，时光飞逝，转眼间，莫言小学毕业了，经济上的贫困和政治上的歧视给他的童年生活流下了惨痛的记忆。
3、“坎坷曲折”的青年时期
莫言小学毕业后，因为家庭成分是富裕中农，也因为得罪了一个农民代表，莫言被剥夺了正式上中学的权利，只能回家务农，成为一名公社小社员。常常一个人赶着牛羊去远处放牧。一天到晚，都是一个人，他养成了仰看蓝天白云，俯视青草流水的习惯，他对着天空喃喃自语，和牛羊交谈。他十八岁的时候，报名参加了挖掘胶莱运河，当上了一名光荣的农民工。劳累之余，他创作了第一部长篇小说《胶莱河畔》，不过因为劳动过于劳累，他仅创作了一章就停笔了。同年莫言到棉纺厂当上了临时工，任司磅员。后来，当上了棉纺厂夜校的语文老师。机会总是给有准备的人，1976年，莫言迎来了他人生的春天，历经波折，他终于参军成功。与此同时，他也开始了最早文学的创作，随着事业蒸蒸日上，爱情花也结出了硕果，莫言与1979年7月回老家结婚。
4、“硕果累累”的中年时期
从文学史的角度讲，莫言是新时期的重要作家，属于“寻根文学”的代表作家。在新时期的代表作家里，莫言即便不是最有天才的作家，也是最有创造力的作家，最富有写作韧性的作家。其代表作品《透明的胡萝卜》、《红高粱》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》等都为我们所熟知。中篇小说《红高粱》被视为“寻根文学”的终结，也被称为“新历史小说”重要起源和代表作品。《丰乳肥臀》获首届“大家红河文学奖”奖金十万元。长篇小说《蛙》获第八届矛盾文学奖。从写作风格看，莫言以大胆著称，在小说中构造独特的感受世界，天马行空般的叙述。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 23:07
莫言生平及创作年表2012年10月11日

来源：凤凰网文化综合作者：韩苗郭夏红

莫言（1955- ）山东高密人，原名管谟业。中国当代作家，1985年发表的中篇小说《透明的胡萝卜》轰动文坛，1986年发表《红高粱》更是备受文坛关注。
下面是莫言的生平及其创作年表：
1955年2月17日，莫言出生于山东省高密县河崖镇平安村。1960年被家人送进村小学。1966年小学毕业以后，因家庭成分是富裕中农，也因得罪一农村代表，莫言被剥夺了继续上中学的权利，只能在家务农，成为一名公社小社员。
1967年，莫言十二岁，在水利工地旁，因饥饿难耐，偷拔了生产队一根红萝卜，被押送到工地后专门为其召开了一次批斗会，他在毛主席像前痛哭流涕，申明自己再也不敢了，回家后遭到父亲的毒打。这个惨痛的记忆，被莫言写成中篇小说《透明的红萝卜》和短篇小说《枯河》
1973年莫言参加挖掘胶菜运河成为农民工，后来又到棉纺厂任司傍员并成为棉纺产夜校的语文老师。1976年，历尽波折的莫言终于参军成功，时年21岁。
1979年7月，莫言回老家结婚。而后苦经调任却提干无望。在同事的帮助下成为一名受学生欢迎的政治课老师。1987年秋，他在《莲池》杂志第5期发表了处女作--短篇小说《春夜雨霏霏》。同年，女儿管笑笑出生。1982年在《莲池》杂志又发表短篇《丑兵》和《为了孩子》后被破格提干，调到延庆当干事。
1983年发表短篇小说《民间音乐》受到孙犁赏识，赞其有空灵之感。
1984年在《长城》杂志第2期、第5期分别发表了短篇《岛上的风》和中篇《雨中的河》，在《解放军文艺》第七期发表了短篇《黑沙滩》。同年，莫言得到著名作家徐怀中的赏识，成为解放军艺术学院文学系的第一届学生。
1985年，莫言30岁。在《中国作家》第二期发表中篇小说《透明的红萝卜》引起反响，《中国作家》组织在京的作家与评论家举行讨论会讨论该作。同年，在《收获》第五期发表中篇《球状闪电》，在《钟山》第一期发表中篇《金发婴儿》，在《人民文学》第十二期发表中篇《爆炸》，并在多家刊物发表短篇小说《枯河》、《老枪》、《白狗秋千架》、《大风》、《三匹马》、《秋水》等多篇。
1986年，小说集《透明的红萝卜》由作家出版社出版。
《人民文学》第三期发表中篇《红高粱》获得第四届全国中篇小说奖。随后发表系列中篇《高粱酒》、《高粱殡》、《狗道》、《奇死》，同时还发表《筑路》，短篇《草鞋窨子》、《苍蝇门牙》等。同年夏，张艺谋找到莫言洽谈购买《红高粱》改编电影版权事宜，莫言与陈剑雨、朱伟合作将其改编为电影版文学剧本。
1987年，长篇《红高粱家族》由解放军文艺出版社出版。于2000年被《亚洲周刊》选为20世纪中文小说100强。而其后发表的中篇《欢乐》、《红蝗》受到恶评。1988年，电影《红高粱》获西柏坡第38届电影节金熊奖，同年在《十月杂志》发表长篇《天堂蒜薹之歌》，同年4月，由作家出版社出版单行本。他还发表了《复仇记》、《马驹横穿沼泽》。同年秋，山东大学、山东师范大学在高密联合召开"莫言创作研讨会"，由关论文汇编成《莫言研究资料》。9月，莫言考入北师大创作研究生班。小说集《爆炸》由解放军文艺出版社出版。
1989年，莫言34岁，出访西德。第一次走出国门。同年三月，在短片《白狗秋千架》获台湾联合报小说奖。据此改编的电影《暖》获得第16届东京电影节金麒麟奖。4月，中短篇小说集《欢乐十三章》由作家出版社出版。6月发表中篇小说《你的行为使我恐惧》。冬天，开始创作长篇小说《酒国》。
1990年，他在《花城》杂志发表中篇《父亲在民夫连里》。1991年创作中篇《白棉花》、《战友重逢》、《怀抱鲜花的女人》、《红耳朵》；去新加坡和马来西亚参加文学活动；暑假创作了《神镖》、《夜渔》、《鱼市》、《翱翔》等短篇。同年，莫言与朋友合作创作了六集电视连续剧《哥哥们的青春往事》，由河南电影制片场摄制。
1992年创作中篇《幽默与趣味》、《模式与原型》、《梦境与杂种》。
1993年先后出版了长篇《酒园》、《食草家族》，中篇集《怀抱鲜花的女人》，短篇集《神聊》。1994年莫言母亲于山东高密县去世，它直接催生莫言要写一部小说献给母亲的念头。
1995年，莫言40岁，创作长篇《丰乳肥臀》，出版五卷本《莫言文集》。小说的发表引起了巨大的争议，把莫言推到风口浪尖。1996年由莫言编剧的影片《太阳有耳》获第46届柏林电影节银熊奖，同年，《丰乳肥臀》停印。
1997年，他与人合作创作话剧《霸王别姬》。离开军队，到最高人民检察院《检查日报》工作。《丰乳肥臀》获首届"大家红河文学奖"，奖金十万元。
1998年，在《东海》杂志第六期发表中篇《牛》，在《收获》第六期发表中篇《三十年前的一场长跑比赛》，发表短篇《拇指拷》、《长安大道上的骑驴美人》、《白杨林的战斗》、《一批倒挂在杏树上的狼》、《蝗虫奇谈》、出版散文集《会唱歌的墙》。十八集电视连续剧《红树林》由检查日报影视部设置完成。
1999年，在《收获》第2期发表中篇《师傅愈来愈幽默》、在《花城》第1期发表短篇《我们的七叔》，在《收获》第4期发表中篇《野驴子》。在海天出版社出版社长篇《红树林》，小说集《长安大道上的骑驴美人》，在解放军文艺出版社出版《师傅愈来愈幽默》。
2000年，莫言45岁，在《收获》第1期发表中篇《司令的女人》，在《上海文学》第11期发表短篇《冰雪美人》。长篇《酒园》再版，在南海出版社出版。《莫言短篇小说》（1-3卷）由上海文艺出版社出版，《莫言散文》由浙江文艺出版社出版。
2001年，长篇《檀香刑》由作家出版社出版，出版后引起了文学界的再度热议，后获得台湾联合2001年十大妇女书。在《山花》第一期发表短篇《倒立》，获第二届冯牧文学奖。长篇《酒园》获得法国儒尔·巴泰雍外国文学奖。
2002年他与阎连科合作长篇《良心作证》，由春风文艺出版社出版，中篇《扫帚星》在《布老虎中篇小说春之卷》发表。长篇小说集、小说、散文集《红高粱家族》、《酒园》、《拇指拷》、《清醒的说梦者》、《罪过》、《师父愈来愈幽默》、透明的红萝卜》在山东出版社出版，散文集《清醒的说梦者》，《什么气味最美好》分别由山东文艺出版社和海南出版社出版。长篇《檀香刑》获首届"钧文学奖"。
2003年，长篇《四十一炮》由春风文艺出版社出版，获第2届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，并入围第7届茅盾文学奖。同年获香港公开大学荣誉文学博士学位。在《收获》第五期发表短篇《木匠与狗》。散文集《小说的气味》在春风文艺出版社出版，散文集《写给父亲的信》、小说集《藏宝图》也出版与此。
2004年，莫言先后获法兰西文化艺术骑士勋章和"华语文学传媒大奖年度杰出成就奖"
2005年，莫言获第三十届意大利NONINO国际文学奖。
2006年在作家出版社出版长篇《生死疲劳》并于2008年获第2届红楼梦奖首奖。散文集《北海道随笔》在上海文艺出版社出版，获第17届福冈亚洲文化大奖。2007年，散文全集《说吧，莫言》在海天出版社出版。
2009年12月，出版长篇小说《蛙》，于2011年8月获第八届茅盾文学奖。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 23:12
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作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 23:14

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 23:17
各地管姓家谱、宗祠记载

天下管姓，以江浙、山东为多，江西、安徽、湖北、湖南、东北、陕西亦有之。现存世之管氏家谱，从上海图书馆存书目录及网上查询，可知有如下数种：
（一）、《如皋管氏宗谱》始迁祖管重和，元至正十七年自常州迁如皋之掘港场。谱为丛育才等主修，民国十五年（1926年）铅印，共二十册，现存上海图书馆。
（二）、《如皋管氏宗谱》二十八卷。民国时管惟一主修。民国十五年（1926年）铅印二十册，存南通图书馆。疑与前同。
（三）、《云阳管氏宗谱》，一世祖管御，北宋仁宗时自山东青州渡淮，先寓维扬，后徙洪州。元丰二年，其子管炬卜居丹阳永济乡之管山，后世遂奉其为始迁祖。管亨裕主修，现存上海图书馆。
（四）、《云阳管氏宗谱》六卷。明万历五年（1577年）邵南公始修，此为第十二修，清管贞茂主修，道光七年（1881年）永思堂活字本六册。现存历史研究所。
（五）、《吴县管氏家谱》，旧籍山阳（江苏淮安），宋靖康之乱徙苏州城东之东河。一世祖管进，始迁祖为进之五世孙管文正。明成化间迁邑之平江里龙潭上，又治宅于管家园。管礼秉纂修，有明陈鹤撰序，吴昌硕题书名页，民国十年（1921年）铅印二册，现存上海图书馆。
（六）、《吴县管氏家谱》，光绪十八年抄本，一册，管廷奎纂修，现存上海图书馆。
（七）、《吴县管氏家谱》，不分卷，康熙二十三年（1684年）管鸿始修，民国十年（1921年）铅印本二册，存苏州市博物馆、苏州大学、吉林大学、哈尔滨师大等图书馆，苏州图书馆、北京图书馆、历史研究所亦有存书。
（八）、《西溪管氏宗谱》（江苏溧阳）一世祖管天龙，北宋时居浙江，五世祖管思舜迁溧阳。思舜子文绰，号西溪，南宋绍定间再徙邑之奉安黄雀花墩下，是为本支始迁祖，光绪九年孝恩堂活字本七册，存上海图书馆。
（九）、《武进华波里管氏族谱》，民国时管凤和等修，民国五年（1916年）活字本，现存美国。
（十）、《管氏宗谱》附管氏分谱**卷。清咸丰年间修，光绪年间补钞本，四册。全书原题四册，内容有重复。现存北京图书馆。
（十一）、《管氏重修宗谱》三十一卷，末一卷，民国管启韶等修，民国十二年（1923年）昭格堂活字本三十二册，现存北京图书馆。
（十二）、《浙江萧山管氏宗谱》四卷，清管廷元修，清光绪元年（1875年）活字本四卷，现存日本、美国。
（十三）、浙江常山《平昌管氏宗谱》三卷，民国三年（1914年）木刻本。浙江常山县辉镇高峰村。
（十四）、《黄岩新桥管氏宗谱》，民国间活字本，浙江临海县博物馆存十三卷。
（十五）、《黄岩管氏宗谱》，始迁祖管新涵，元末自括苍龙泉州前东浦迁至黄岩新桥。管庆桂纂修，清咸丰八年木活字印刷本八册。疑与十四相同，只时间早而已。
（十六）、安徽《泾川浙南都管氏续修宗谱》十卷，首一卷末一卷，清管贤书、管国培修。清道光十九年（1839年）木刻本十三册。该谱创修于明天顺年间，该族散居安徽泾县、旌德等地。谱存河北大学图书馆。
（十七）、湖北黄岗《管氏宗谱》九卷，清管应起经理创修。同治八年（1869年）管氏新镌木活字本八册，存武汉图书馆。

（十八）、湖北黄岗《管氏宗谱》，民国元年管承喜等纂修。民国三十六年（1947年）管氏绍仲堂刊木活字本，此谱始修於清同治八年（即前种）此为二修，有缺页，武汉图书馆存其1—3卷。
（十九）、黄岗《管氏宗谱》，同前，存卷首及1—7卷。
（二十）、武陵（今湖南常德）管氏宗谱，清末活字本。迁益阳、桃源、龙阳世系。该谱存上海图书馆。
（二十一）、《齐川管氏宗谱》今江西广丰。始迁祖管葵，宋末元初自浙江龙泉石马岗迁来，为管师复之后，谱十七卷，现存上海图书馆。
（二十二）、《高密管氏家谱》二卷，清管延芳、管延选等修（按：延疑为廷字），清同治十年（1871年）木刻本二册，现存日本、美国。（注：高密只存同治三年本，同治十年本未见过。）
（二十三）、《高密管氏家谱》二卷，同治三年（1864年）管万选等主修，现散存于各股长房家中，下同。
（二十四）、《高密管氏家谱》四卷，光绪二十九年（1904年）管晖吉、管恩覃等主修

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-11 23:26
莫言获诺贝尔文学奖颁奖典礼将于12月10日举行

2012年10月11日
来源：中国新闻网
　　中新网10月11日电瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会11日宣布，中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。按照诺贝尔奖有关规定，所有获奖者将在12月10日前往瑞典首都斯德哥摩参加诺贝尔颁奖典礼，纪念1986年去世的瑞典化学家阿尔弗雷德·诺贝尔。
　　诺奖评审委员会表示，莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-12 11:02
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作者: 教师之友网 时间: 2012-10-12 11:25
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莫言家乡政府官网的专页。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-12 12:02
高密市
高密市隶属于潍坊市，位于山东省东部，胶莱河和潍河之间。总面积1605平方千米。全市总人口86万人。辖7个镇、3个街道。高密已有2200多年的历史，古称夷安，春秋名相晏婴、汉代大司农大经学家郑玄、清代大学士刘墉(刘罗锅)出生在这里。被誉为中国民间艺术“三宝”的扑灰年画、泥塑和剪纸，久负盛名，誉满天下。
　高密有良好的区位优势和便利的交通条件。位于胶东半岛和山东内陆的结合部，东临旅游名城青岛，西依世界风筝都潍坊。气候宜人，四季分明。境内胶济铁路、胶新铁路、济青高速公路、潍胶高速公路纵横贯穿，高等级公路四通八达，连接济南、青岛、潍坊、烟台、日照等开放城市和港口城市，距青岛、潍坊机场不足70公里，是山东沿海地区通往内陆腹地的交通枢纽。
　　高密有完善配套的基础设施。拥有先进的邮电通讯网络,电话总容量达到6万门,全数字光缆长途电路已达2040条,可通达世界180多个国家和地区。程控电话、移动通讯、数据通讯、国际互联网等通讯设施达到世界先进水平,形成了多功能、高科技、大容量、高层次、立体化的信息传输网络。供电、供汽、供水能力充足。峡山、王吴等四座水库库容量14多亿立方米,地下水储量2亿立方米。
　　高密有明显的产业优势。工业已形成轻工、纺织、印染、工艺品、机械、化工、建材、医药、酿造、服装等支柱产业，其中纺织、食品加工和机械制造三大产业优势明显。其中巾被系列产品、棉浆粕、双氧水、压力机、皮鞋、轮胎等名优产品，在国内外市场上享有盛誉。农业已形成了粮食、蔬菜、果品、蚕桑、酿酒葡萄、黄烟、银杏、肉牛、生猪、肉鸡等十几个主导产业，中国农业科学院产业化与生态农业实验基地建在这里，为高密农业产业化的大发展奠定了更加坚实的基础。
　　高密有优惠的政策和良好的服务环境。对投资规模大、经济效益好、对地方财政贡献大的项目，政府可以无偿提供土地；进入“三个板块”的项目，凡本市收取的行政事业性收费，原则上免收；属上缴的行政事业性收费，一律执行最低标准。凡是外地实行的优惠政策，我们都可以办；外地没有的优惠政策，我们也可以采取一事一议的办法，最大限度地给予外商优惠。建立了行政审批服务中心，凡是外商需要审批的事项，在这个中心统一办理，实行一门接待、一次说明、一站审批、一口收费、限时办结，真正为外商提供快捷、便利的服务。设立了外商权益保护中心，对外商投诉的案件，随投诉、随处理、随查处、限时结案，真正想外商之所想，急外商之所急，解外商之所难，帮外商之所需，使外商在高密工作安心、生活舒心、一切顺心。

行政区划　　高密市辖1个开发区、3个街道、7个镇：开发区、朝阳街道、醴泉街道、密水街道、柏城镇、夏庄镇、姜庄镇、大牟家镇、阚家镇、井沟镇、柴沟镇。
　　高密电话区号：0536 高密汽车牌照：鲁G，鲁82002年后又申请有鲁V

历史沿革　　高密，历史悠久,源远流长。远在五千年以前，已有先民在此繁衍生息，境内现已查明的古文化遗址近二十处，其中龙山文化遗址九处。今县治春秋称夷维邑，属莱国。公元前567年齐灭莱后地属齐。战国时始有高密之名，亦为齐地。据《水经注》应劭曰："县有密水，故有高密之名"秦灭六国后，推行郡县制。置高密县，属齐郡后改属胶东郡。西汉先后属胶西国、胶西郡。西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置高密国，治高密。公元9年(新王莽始建国元年)改高密为章牟。东汉复称高密，改属北海国。三国时高密地归魏，属青州城阳郡。西晋属青州城阳郡，东晋改属青州高密国。南北朝时期，先属南朝宋青州高密郡，后属北朝魏青州高密郡，后改属胶州高密郡。隋属高密郡。唐代县属河南道密州。五代建置、隶属相沿。北宋，县隶属京东东路密州。金，县改属山东东路密州。元代县属山东东西道益都路胶州。明初，县属青州府，明太祖洪武九年改属莱州府。清初相沿明制，清光绪三十一年，县属胶州。民国时期，先后属胶东道和和莱胶道。抗日战争和解放战争时期政区多变。全县曾划为高密、胶高等县，属滨北专区。1949年4月，胶高县撤销。中华人民共和国成立后，高密县初属胶东行政区滨北专区，1950年改属胶州专区。1956年3月划归昌潍地区，1981年5月更名为潍坊地区，1983年10月地改市，为潍坊市。县均属之。1994年5月18日经国务院批准，撤销高密县，设高密市（县级市），归潍坊市代管。
　　1995年10月23日，设立朝阳街道办事处，办事处机关驻城南街东首，将高密镇的荆家庄、许家庄、秦家岭、单家屋子、罗家庄、小墓田、高家岭、黄山茔、鲁家庙、东观音堂、西观音堂、邱家洼12个行政村，柏城镇的田家村、王家响疃、邓家村3个行政村划归朝阳街道办事处管辖。　
　　2000年，高密市辖1个街道、21个镇、8个乡。　根据第五次人口普查数据：842403人，各乡镇人口：朝阳街道 20781 高密镇 165755 柏城镇 30295 姚哥庄镇 23830 张鲁镇 20868 河崖镇 26434 夏庄镇 49915 姜庄镇 34981 仁和镇 21514 大牟家镇 26574 周戈庄镇 21822 康庄镇 27081 蔡家站镇 16578 阚家镇 21453 初家镇 19900 双羊镇 30563 井沟镇 25952 呼家庄镇 27381 注沟镇 24207 柴沟镇 30443 拒城河镇 22311 李家营镇 23054 大栏乡 16071 咸家乡 12971 高戈庄乡 18448 田庄乡 18156 方市乡 10749 土庄乡 18043 周阳乡 20771 王吴乡 15502
　　截至2002年12月31日，全市总面积1605平方千米。辖3个街道、17个镇：朝阳街道、醴泉街道、密水街道、柏城镇、姚哥庄镇、河崖镇、夏庄镇、姜庄镇、仁和镇、大牟家镇、周戈庄镇、阚家镇、双羊镇、井沟镇、拒城河镇、李家营镇、康庄镇、呼家庄镇、注沟镇、柴沟镇。共有994个行政村。年底全市总人口85.19万人，其中非农业人口14.69万人。
　　2003年5月8日，高密市夏庄镇西李家苓芝、西门家苓芝、西王家苓芝、鲁家村、卢家岭、王党、仓上、东王家苓芝、东门家苓芝、东李家苓芝、管家苓芝、刘家苓芝12个村划归朝阳街道办事处管辖。
　　2003年，全市总面积1605.6平方千米。辖17个镇、3个街道办事处，994个行政村（居委会）。年底全市总人口85.22万人，其中非农业人口22.24万人。
　　2006年，高密市辖3个街道、17个镇：朝阳街道、醴泉街道、密水街道、柏城镇、姚哥庄镇、河崖镇、夏庄镇、姜庄镇、仁和镇、大牟家镇、周戈庄镇、康庄镇、阚家镇、双羊镇、井沟镇、呼家庄镇、注沟镇、柴沟镇、拒城河镇、李家营镇。
　　2007年，高密市将20个镇、街道调整为10个镇、街道。具体调整情况如下：撤销姚哥庄镇，将原姚哥庄镇的行政区域划归朝阳街道办事处管辖，办事处机关驻地不变；撤销拒城河镇，将原拒城河镇的行政区域划归密水街道办事处管辖，办事处机关驻地不变；撤销康庄镇，将原康庄镇的行政区域划归醴泉街道办事处管辖，办事处机关驻地不变；撤销河崖镇，将原河崖镇的行政区域划归夏庄镇，镇政府驻地不变；撤销仁和镇，将原仁和镇的行政区域划归姜庄镇，镇政府驻地不变；撤销周戈庄镇，将原周戈庄镇的行政区域划归大牟家镇，镇政府驻地不变；撤销双羊镇，将原双羊镇的行政区域划归阚家镇，镇政府驻地不变；撤销呼家庄镇，将原呼家庄镇的行政区域划归井沟镇，镇政府驻地不变；撤销注沟镇，将原注沟镇的行政区域划归柴沟镇，镇政府驻地不变；撤销李家营镇，将原李家营镇的行政区域划归柏城镇，镇政府驻地不变。
　　2007年，划转峡山区代管34个行政村（前铺后铺，前岭后岭中岭西岭，郑公，柿子园，住王庄等），版图面积由1605.55平方公里减为1526.63平方公里，年末常住人口减至84.39万人。

经济发展　　2009年，全市完成地区生产总值274.2亿元、增长13.5%；实现地方财政收入14.28元、增长21.4%；规模以上企业完成主营业务收入722.2亿元、利税64.2亿元，分别增长16.9%和25.2%。在第九届全国县域经济基本竞争力和科学发展评价中居83位，在2009年度中国最具投资潜力中小城市百强中列47位。
　　高密市一直把工业作为经济工作的重中之重。他们通过招商引资、抓民营经济、优化环境等，扩大工业的总量，提高质量。以前，各类工业项目的建设也是沿路两侧建“小作坊”或“路边店”，这样，既不利于集中财力搞基础设施配套，还使发展的空间只局限于路边，而里面的土地成为“死角”。随着民营经济的发展和招商引资步伐的加快，各类建设项目越来越多，如果仍采取以前的模式，势必会造成土地资源的浪费。借鉴经验和教训，他们便立足实际，集中力量在城区四周构筑环城“隆起带”。最终，整个城区将形成“１２３”的格局，即：外部是第一产业带，城区四周是第二产业带，中心是第三产业带，三大产业相互促进，协调发展。
　　环城“隆起带”的建设立足“三高”，即：规划起点高、建设水平高、管理效能高，依靠“高”字增强它的吸引力。对进入的项目也做到科学安排，根据项目的投资数额，合理确定应占地面积，禁止乱圈乱占、占而不用，尽量提高每寸土地上的资金含量、建筑面积和产出效益。这样，就能使镇、街相对有限的资金集中在一起搞建设，形成一定的规模优势，达到集约开发、有序管理的目的。
　　对原在城区内的老企业，该市引导它们退出城区到“隆起带”内扩大规模，把城区内的“黄金地段”留给第三产业，吸引了众多的客商前来投资。在高密，看城区四周，到处是建设车间、厂房的场面，看城区里面，到处是建设超市、楼房的场面。青岛利群集团、山东家家悦集团分别投资１０００多万元、６００万元各建设１家连锁店之后，于去年底又都再建了１家。青岛崂百集团也投资３０００多万元建立青岛维客高密购物中心。这样，高密大规模的超市已达５家，从总体上改变了全市的商业格局。青岛欧美、烟台发达置业等１２家房地产企业前来开发建设，该市每年开发商用、家居楼１００多万平方米，仅经营城市的收入就在１·５亿到２亿元。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-12 13:32
莫言的10个关键词：先锋暴力民间批判古典2012年10月12日

莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自上世纪80年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。
1.【先锋】莫言是至今仍然保持着八十年代开始兴盛的先锋主义文学精神的少数中国作家之一，始终不懈地在探索新的、不同的表现方式。因此，在开拓小说写作疆域和叙述形式上，莫言是走在最前列的一员。
2.【想像】莫言的小说尽管处理的都是现实和历史的事件，但并不拘泥于客观写实。在种种奇诡想像的领域里，莫言所抵达的心理真实比现实更加真实。这也就是诺贝尔授奖词里所说的“幻想与现实的融合”。
3.【批判】莫言的作品可以说全部都是从对于历史和现实的批判视角出发的，对主流和现存的话语体系和社会状态进行了无畏的颠覆和尖锐的质疑。
4.【历史】莫言在《生死疲劳》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》等作品中深入反思了近现代和当代历史的进程。但重大的历史事件在莫言笔下是通过具体人物的命运，以超现实的方式展示出来的。
5.【反讽】莫言超群的语言艺术在于充满了不确定的、自我瓦解的叙述（特别是《酒国》和《十三步》）。莫言小说中的讽刺不仅是向外的，也是向内的。莫言的叙述者常常暴露出自身的不足、缺憾、失误。通过这种自我指涉的、自省的叙述，莫言小说的批判性也意味着一种自我批判性。
6.【喜剧】莫言风格的幽默意味也是不言而喻的，他不但无情地嘲笑了世界，也嘲笑了自己。借用他小说《师傅越来越幽默》（后由张艺谋改编成电影《幸福时光》）的标题，我们也可以说：莫言越来越幽默。
7.【暴力】莫言曾经被诟病为渲染暴力（从《红高粱家族》到《檀香刑》），但历史和现实的暴力其实远远超过了他小说描写的程度，莫言只不过是把它们用一种极端的方式呈现出来，让我们看到我们不愿看到的，被掩盖的真实。
8.【民间】莫言早期的作品，如《红高粱家族》、《食草家族》，与“寻根文学”有千丝万缕的联系，书写乡村文化和原始的生命力。《檀香刑》、《天堂蒜苔之歌》等也融合了民间说唱文艺的样式。而《生死疲劳》有着鲜明的民间信仰和传说的源头。
9.【古典】莫言的魔幻不仅来自西方现代主义，也来自中国古典文学。莫言曾经自称为“妖精现实主义”。《生死疲劳》、《酒国》里的妖魔鬼怪，与《西游记》、《聊斋志异》的古典传统是密不可分的。
10.【豪放】莫言的风格无疑是豪放的，有着山东汉子的大嗓门。他的汪洋恣肆和一泻千里的气势，源源不断的言说方式，都给汉语文学带来了勃勃生机。
□杨小滨（台湾文学评论家）

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-12 13:34
莫言之言
●我们应该看到其实还有很多像莫言这样的作家在为了文学而写作，不是为了市场而写作，是为了良心在写作，不是为了外部的声誉或者读者叫好在写作。
——莫言在北师大文艺论坛上演讲
●我曾经被文学评论家贴上许多文学标签，他们时而说我是“新感觉派”，时而说我是“寻根派”，时而又把我划到“先锋派”的阵营里。对此我既不反对也不赞同。好的作家，关心的只是自己的创作，他甚至不去关心读者对自己作品的看法。
——莫言在日本京都大学演讲
●“作家在对话交流时，应该扮演好自己的角色。文字必须抓住社会热点，否则文字就是一纸空文。”“文学揭示了人类的普适价值。歌德晚年提到世界文学的概念，世界文学也是文化交流，了解各种文化观念。今日我们发现，歌德的世界文学概念已经突破了文学的范畴，多样性的思想是国际关系的普遍原则，这也是对歌德文学理想的实践。”
——莫言在法兰克福书展发言
1955年
生于山东高密，童年时在家乡小学读书，后因“文革”辍学，在农村劳动多年。
1976年
加入解放军，历任班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。
1981年
开始创作生涯，发表了《枯河》、《秋水》、《民间音乐》等作品。
1985年
在《中国作家》第二期上发表中篇小说《透明的红萝卜》，引起反响。
1986年
毕业于解放军艺术学院文学系。同年，在《人民文学》第三期发表中篇小说《红高粱》。该作一发，引起轰动。随即发表系列中篇《高粱酒》（《解放军文艺》）、《高粱殡》（《北京文学》）、《狗道》（《十月》）等。夏天，与张艺谋等人合作，将《红高粱》改编成电影文学剧本。
1987年
长篇小说《红高粱家族》由解放军文艺社出版。同年，电影《红高粱》上映。
1991年
毕业于北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班并获文艺学硕士学位。
1997年
以长篇小说《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民币的奖金。
1997年
脱离军界，转至地方报社《检察日报》工作，并为报社的影视部撰写连续剧剧本。
2000年
《红高粱家族》获亚洲周刊选为20世纪中文小说100强。
2001年
《檀香刑》获台湾联合报读书人年度文学类最佳书奖。
2003年
《檀香刑》获第1届鼎钧双年文学奖。
2005年
再次失手于茅盾文学奖。《四十一炮》获第2届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。获香港公开大学荣誉文学博士学位。
2006年
出版第一部章回小说《生死疲劳》获颂福冈亚洲文化大奖。
2007年7月14日
出版《说吧，莫言》。这套书分为三卷，约100万字，全面展示了莫言的心路历程。
2008年
《生死疲劳》获第2届红楼梦奖首奖。长篇小说《四十一炮》入围第7届茅盾文学奖最终入围作品。
2009年12月
出版长篇小说《蛙》，小说由四封长信和一部话剧构成，讲述了一个乡村妇产科医生的人生经历。
2011年
凭借长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。
2012年10月
获得诺贝尔文学奖。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-12 13:38
中国作协贺电：莫言获诺奖表明中国文学具世界意义2012年10月12日

来源：中国新闻网

当地时间10月11日，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会宣布中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。图为2007年7月22日，莫言参加香港书展举行的《阅读香港》名作家讲座系列时发言。中新社发武仲林摄
中新网10月12日电中国作家协会11日晚向获得2012年诺贝尔文学奖的著名作家莫言发表贺辞称：莫言的获奖，表明国际文坛对中国当代文学及作家的深切关注，表明中国文学所具有的世界意义。
北京时间11日晚19时，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会宣布：中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。中国作家协会11日深夜在其官方网站发表贺辞。
以下为贺辞全文。
中国作家协会对莫言荣获诺贝尔文学奖发表贺辞
欣闻莫言先生荣获2012年诺贝尔文学奖，我们表示热烈祝贺！
在几十年文学创作道路上，莫言对祖国怀有真挚情感，与人民大众保持紧密联系，潜心于艺术创新，取得了卓越成就。自上世纪80年代以来，莫言一直身处中国文学探索和创造的前沿，作品深深扎根于乡土，从生活中汲取艺术灵感，从中华民族百年来的命运和奋斗中汲取思想力量，以奔放独特的民族风格，有力地拓展了中国文学的想象空间、思想深度和艺术境界。莫言的作品深受国内外广大读者喜爱，在中国当代文学史上占有重要地位。
莫言的获奖，表明国际文坛对中国当代文学及作家的深切关注，表明中国文学所具有的世界意义。希望中国作家继续勤奋笔耕，奉献更多精品力作，为人类的文化发展作出新的贡献！
中国作家协会
2012年10月11日

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-12 18:00

中国作家实力排行榜莫言第一

中国作家排行榜还将排什么？

2007年9月19日

中国作家排行榜还将排什么http://www.sina.com.cn 2007年09月17日民主与法制时报

本报记者李梦娟
　　去年年底，“中国作家富豪榜”引起文坛一阵振动。有人认为，它揭示了中国作家的生存状态；有人认为，如果只盯着作家们的口袋，根本看不到文学的希望。9月11日，“中国作家实力榜”揭榜。此榜与“中国作家富豪榜”出自一人之手，年仅23岁的吴怀尧。
　　制榜人吴怀尧表示，制作“实力榜”是对“财富榜”的补充，以弥补其缺憾。
　　“中国作家富豪榜”公布以后，吴怀尧听到了让他感到“意外”的声音：一些评论者将这一榜单解读为“为作家的成功度进行排名”，抑或是“反对通过该榜单以财富衡量作家的文学成就”。
　　这给了他两点启示：“其一，关心作家的文学成就者大有人在；其二，既然关心者众，何不就此打造一个《中国作家实力榜》？”于是，又一个关于作家的排行榜出炉了。

　　58名作家上榜
　　据了解，“中国作家实力榜”采用专家团提名，由网友读者打分的评选办法评定。专家团由十位国内著名文学评论家组成，朱大可、何三坡、张闳、谢有顺、葛红兵、解玺璋、陈晓明、白烨、李建军、唐晓渡位列其中。
　　“中国作家实力榜”共有58位作家上榜。目前，莫言位居榜首，余华、史铁生、阿来、王安忆等作家因多位专家提名而暂时位居排行榜前列。
　　记者从排行榜网站上看到，作家每被专家提名一次即可获得1000分，而网友对上榜作家的打分范围是1~5分。网友需登录网站注册后才能给作家打分。
　　谈起这次评选的公正性，吴怀尧告诉《民主与法制时报》记者，通过专家提名，网友票选的形式会更公正。“虽然专家的意见很重要，却无法代表每个人，毕竟每个人内心都有一个排行榜，而且不尽相同。正因为如此，我们将决定上榜作家最终名次的打分权交到读者手上，强调每一个人的发言权。”
　　一位读者表示：“萝卜白菜各有所爱，评选结果可能会众口难调。”对此，吴怀尧告诉记者：“我尊重每个读者的看法。值得注意的是，这个榜主要是由国内十位顶尖文学评论家提名的，被他们提名的作家，理当能代表汉语文学的尊严。这些文学评论家的鉴赏能力比读者更专业，读者应该不会有太大的反对意见。”
　　对于经过网络票选后最终的排名，文学评论家朱大可认为，可能与现在的排名存在很大差异，专家和公众对文学的理解存在不同。他戏称：“有可能专家提名的最后一名成为第一名”。
　　吴怀尧告诉记者，网络票选活动将持续到年底。届时将公布最终排行。

　　实力不等于影响力
　　朱大可认为：“现在大家混淆了三个概念，作家的实力、影响力和赚钱的能力。影响力和赚钱的能力密切联系，但实力包括心灵的力量和话语的力量，是二者完美的结合。有实力的作家和有影响力的作家不能简单的相提并论。”他担心，这个榜会不会偏离“实力”的概念，变成有影响力作家的排名。他希望制榜人在制榜过程中要不断完善，“但这与富豪榜相比，是一个大大的飞跃，因为我们不能简单地用财富衡量一个作家。”
　　对于“中国作家实力榜”，上榜作家北村评价道：“80年代作家实力可能和影响力一致，但现在是不一致的。”“实力对评价作家来说是一个比较恰当的概念。实力作用在读者身上，读者心中自然明了，当然作家本身的把握控制是他们心灵的力量，这个力量最为庞大、有力。如果每个评选的人和每个上榜的人都用心灵来沟通的话，最大的市场是在心灵深处的市场。”
　　对于专家提名的上榜作家排名，北村表示，他不尽认同。至于究竟哪些作家的排名不认同，北村认为不便透露。
　　制榜人吴怀尧表示，公众不仅仅是关心这些上榜数字，更是对与这些数字对应的具体作品的价值提出质疑。“其实这也是我策划制作‘中国作家实力榜’的目的所在。”吴怀尧说，“在‘财富榜’上暴富的作家不等于知名的作家，更不代表实力作家，畅销的作品不等于经典的作品。对比作家富豪榜和实力榜，值得我们思考的东西就更多了。”
　　此次制榜，吴怀尧还有更多的考虑。他告诉记者：“有些作家，真正用心写作，创作出好的文学作品，却没有卖出去几本书，没得到市场肯定，他们对自己的创作产生了怀疑。这次制榜，对他们来说是个鼓励。”
　　对于读者来说，“现在很多读者，他们想看好的作品，却没有途径。书店里卖的都是畅销书，没有人告诉他们谁的作品有文学价值。其实这次制榜，实际上是给读者上了一次文学课，开了阅读书目。”

　　衡量实力的标准
　　“与‘中国作家富豪榜’的相对量化不同，‘中国作家实力榜’显得抽象。”吴怀尧告诉记者，衡量作家实力的标准，不同的专家也有不同的看法。
　　朱大可认为：“衡量作家实力的标准不是作品的多寡，最重要的标准是文学性。”他告诉记者，他这次提名的专家主要是80年代以来对文学有积极贡献的，并且有积极写作态度、保持创作的作家。“这个榜代表的不是作家现在的实力也不是未来的实力，他只是一个纪念碑，说明文学走过的道路。可以说是一个‘缅怀’的榜。这个榜上大部分作家处于衰退期，这对作家是不可避免的状态。”
　　文学评论家何三坡告诉《民主与法制时报》记者，这次评选是建立在对众多作家作品大量阅读的基础上。“值得推荐的就这些了，目前没有人再能超越他们。”至于他评选的具体标准，何三坡认为，作品要符合我们的审美，它必须是美的，究竟什么是美，这个很难向读者言表。
　　何三坡表示：“作家分为文学的和商业的。商业作家不注重表达人的内心情感，他们的作品通常供人消遣。而文学作家注重的是文学上的写作能力，他们关注当下人的生存面貌，有对人生的思考，对人内心情感的描写。”“金庸就是一个商业作家，这次的中国作家实力榜评选的是文学作家，如果有中国商业作家榜，我们肯定提名金庸。”
　　在这个榜单上，不仅一些著名作家榜上无名，而一些不为读者所熟知的名字出现在突出的位置。例如，诗人多多，他排名11。对此，朱大可认为，我国是个诗歌大国，80年代后诗歌被边缘化了，这也影响到诗人在作家当中的位置。“如果这次排行能把北岛和多多重新提到重要位置，那么就把诗歌又提到一个重要位置，读者的整体文学鉴赏能力也提高了一个层次。”

中国作家实力榜莫言高居榜首

　　新京报 (记者姜妍) 继去年发布了引发热议的中国作家富豪榜后，作家富豪榜创始人吴怀尧昨日又策划推出了中国作家实力榜，由包括朱大可在内的十位文学评论家共选出了58名作家上榜，其中莫言以9票高居榜首，余华、史铁生、阿来和王安忆以6票同居次席。

　　朱大可：主流作家都处于衰退期

　　本次活动由昨日开始公测的排行榜网站发起。参与评选实力作家的十位文学评论家分别是朱大可、谢有顺、白烨、张闳等，每个人可以任意选择10名自己认为最具实力的中国当代作家。

　　朱大可说，进行这个评选首先不能混淆概念，作家的实力、影响力和赚钱的能力是三个不同概念，有实力的作家在今天未必最有影响力，他认为吴怀尧制作这样一个榜单，要比之前的作家富豪榜有很大飞跃。

　　朱大可曾经炮轰中国文坛成为一个垃圾场，对此他解释说，因为主流作家都处于衰退期，包括以9票问鼎的莫言在内，衰退是每个作家都会面临的问题。朱大可认为80后作家没得奖不奇怪，因为中国文坛的后继力量薄弱，尽管他们市场号召力很强，但是市场的胜利并非文学的胜利。朱大可还表示，“这个榜单是总结过去，没有显示未来，让80后拿自己的作品去和老一辈作家最好的作品去比，也是不现实的。”

　　北村：作家实力与影响力不一致

　　在这份58人的大名单中，诗人多多以4票与格非、铁凝并列位于第11位，80后的作家无一人入选。

　　朱大可对多多给予了极高的评价，“如果有一天，像多多这样的诗人能够排名靠前了，中国的文学素质就有飞跃了。”

　　由于这个58人大名单将会被挂上排行榜接受公众投票，公众投票结果最终决定这份榜单的终极结果，因此朱大可称自己比较担心网络上出来的结果和专家的评选结果会存在较大差异，从实力排行转变成了影响力的排行。

　　与苏童、北岛、阎连科、贾平凹共同排名第六的北村在提及这个榜单时，认为作家们不应该太在意这样的评选，最终的结果作家很难控制，作家的实力和影响力是不一致的，而每个人最大的市场是在心灵深处。[8]

　　中国作家实力榜榜单（出品人：吴怀尧）
莫言问鼎中国作家实力榜

　　9票：莫言

　　6票：余华、史铁生、阿来、王安忆

　　5票：北村、北岛、苏童、阎连科、贾平凹

　　4票：格非、多多、铁凝

　　3票：韩东、王朔、林白、陈忠实、张炜、韩少功、于坚

　　2票：残雪、翟永明、范稳、李锐、张承志、刘亮程、东西

　　1票：朱文、陈希我、阿城、毕飞宇、叶兆言、都梁等31人。

　　十大评委：朱大可、张闳、谢有顺、葛红兵、何三坡、解玺璋、陈晓明、白烨、李建军、唐晓渡。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-12 18:01
龙应台：望莫言获奖能令“中国心灵打开”2012年10月12日
来源：凤凰网文化综合

龙应台

凤凰网文化讯莫言获奖之后，台湾文化主管部门负责人、知名作家龙应台开心大笑三声：“莫言得奖，太棒了！”龙应台接受访问时表示，莫言得奖，代表“最泥土的人就最国际”。她说：“莫言是人民的文学家，一个中国土地里长出来的人民文学家。我希望他的得奖是为中国打开一扇门，让全世界的人从此看到的不只是政治，而是中国人内在诚恳的心灵。”
综合台湾媒体报道，新科诺贝尔文学奖得主莫言与龙应台是20年老友。龙应台在担任台北市文化局局长时，曾于2000年及2002年，先后邀请高行健及莫言来台北担任驻市作家，理由都因“他们是好作家”。龙应台说，当时她视之为文化的投资，希望台湾经验能够成为他们文学的养分，也希望能透过他们的文字把台北及台湾带出去。
莫言是第一位以中国籍身分获得诺贝尔文学奖的得主，龙应台说，莫言的得奖对台湾而言，是如何把更多好的文学作品翻译成外文，让更多国家接受，对大陆而言，可让莫言成为文化大使，到世界游走，“他多有魅力，一开口就迷倒所有人。”龙应台表示，莫言违反了创造与政治的规律。“通常我们会认为，在一个约束很多的社会里成长的人，创造出来的东西也会受约束，可是莫言的想象力，既泥土又狂野，既荒诞又现实。”她希望莫言得奖可以让中国领导人认识到，除了政治，还有文学以及文学不可缺少的人性真诚的普世价值存在，愿意“把中国心灵大门打开”。
龙应台说，中国大陆要跟国际接轨，不能只靠经济，不能只靠资本，“一定要用人文去跟国际接轨”。
20年前，龙应台在北京认识了莫言。她眼中的莫言，“既泥土又狂野，既荒诞又现实。”他有山东人浑然天成的自然和率真，充分显现在他个人的风格。谈到她心目中的莫言，龙应台乐开怀地说，“他长的就很有喜感，胖胖的一团，他常笑”，龙应台认为，莫言创作当中充满土地的元气，“每回读莫言的小说，都会感叹，我不如他。”
龙应台也将莫言与第一位荣获诺贝尔文学奖的中国作家高行健进行比较说，真正能进入高行健文学世界的人是少数，其障碍及门槛比较高。而莫言，“看门道和看热闹的都可以进得了他的世界，”

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-12 19:33
莫言：中国经验的杰出表现者　　莫言的写作，见证了当代中国社会的巨大变化，同时也传达了古老中国的内在精神和声音。
　　上世纪80年代中期的那一场影响深远的“新文化运动”，改变了20世纪末以来的中国文化的格局，也对未来中国文化进程产生了根本性的影响。小说家莫言则是这场文化运动的杰出代表和重要的精神代言人。从《透明的红萝卜》和“红高粱系列”的发表到现在，莫言以自己特有的叙事方式、语言风格和蓬勃的文学创造力，在同时代作家中脱颖而出。作为先锋派作家的莫言，并未因其小说形式上的先锋性，而放弃对本民族的历史和现实境况的关注，同时，也并不因为对写作的伦理承诺的恪守，而把叙事艺术处理为一种简单粗劣的道德美餐。而这两个矛盾方面，正是当代中国作家难以解开的死结。莫言以其不同于一般的艺术智慧，为解开这一艺术死结提供了精彩的范例。
　　通过《红高粱》《欢乐》《天堂蒜薹之歌》《酒国》《丰乳肥臀》《檀香刑》《生死疲劳》等杰作，莫言以一个作家特有的立场和方式，有效地介入了当下中国的现实。莫言的写作，见证了当代中国社会的巨大变化，同时也传达了古老中国的内在精神和声音。这位中国北方农民的儿子，用他语言的犁头，犁开了古老中国乡村沉默的土地，从大地的深处开掘出钻石般光芒四射的文学矿藏。莫言笔下的中国大地，是一个苦难与欢乐交织在一起的密林。莫言的小说叙事，有力地披开了现实中国致密的荆棘丛，小说为我们展示了一个充满生命活力和欢乐的世界。他笔下的“高密东北乡”，已然成为中国社会的一个清晰而又精确的缩影，其间展示了一个真实而又惊心动魄的生活世界。在这个世界中，我们可以看到，生命的否定性的一面与肯定性的一面同在，正如死亡与诞生并存。
　　莫言不仅是中国经验的杰出表现者，同时也是古老中国文化在当代的忠实传人，更是现代汉语文学表达的创新者。他的小说充满了浓郁的中国气息，同时又闪耀着强烈的现代主义精神光芒。他把典雅的古典气息与奇异的现代主义氛围交织在一起，形成了当代文坛上特异的“莫言风格”。当他站在现代精神的高地上俯瞰脚下古老的土地时，他笔下的中国形象变得更加清晰，更加触目惊心。他把肖洛霍夫的恢弘、马尔克斯的奇幻、拉伯雷的狂欢、蒲松龄的诡异、冯梦龙的清澈、段成式的庞杂、果戈里的诙谐和雨果的道德感融为一体，他的小说语言激情澎湃，宛如黄河泛滥，冲刷出一片全新的语言河床，在现代汉语写作史上留下一道罕见的语言奇观。
　　对于刚刚获得诺贝尔文学奖的莫言来说，赞美之声无疑是不绝于耳。事实上，他更需要的是批评。不过，在真正的批评到来之前，先让我们祝贺一下，为莫言，为现代汉语文学。
　　张闳（文学评论家）

　　沉默者的胜利
　　关于文学的理想主义，莫言说：“优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。”
　　2012年10月11日19点，中国作家莫言获得诺贝尔文学奖。这是中国人首次摘得该奖项中的文学奖，百年来的遗憾终于圆满。然而，一些人会有新的遗憾，因为莫言除了小说写作外，在公共领域几乎是位沉默者，这被认为是背离了诺贝尔文学奖的“理想主义倾向”。不过莫言说，“优秀的文学作品应该超越党派、超越政治。”
　　莫言饱看了太多中国农民的忧伤和苦难，以致将悲伤与愤怒打扮成无动于衷。我见过对莫言小说最好的一句话评论是：“他笔下的所有人物都不具备同情自己的能力。”这绝非指责莫言没有悲悯，相反，喜欢佛学的他，无论言谈还是写作，都充溢着人道主义情怀，只是不肯露骨而已。
　　人们常常认为，只要名气足够大，又能写字，就是公共知识分子。这是一种误会。就公共问题面向社会公众写作的知识分子，才是公共知识分子。作家可能是公共知识分子，也可能不是。莫言恰好就不是。
　　三年前，莫言在德国法兰克福书展上讲过“歌德和贝多芬在路上并肩行走突遇国王”的故事。他说“像歌德那样，退到路边，摘下帽子，尊重世俗，对着国王的仪仗恭恭敬敬地行礼反而需要巨大的勇气”。为什么？也许因为在艰难时代长大的他，深知驯服中藏着牺牲与妥协的意味，而这同样需要勇气战胜自己的骄傲从来不是一件容易的事。莫言像一颗种子从岩石缝里长出来，渐渐长成树，他不会让自己轻易跌下悬崖。
　　莫言曾经做过一个关于自己创作源泉的报告，他说：“饥饿和孤独跟我的故乡联系在一起。在我少年时期，吃不饱、穿不暖，牵着一头牛或者羊，在四面看不到人的荒凉土地上孤独地生存。饥饿和孤独是我创作的源泉”。饥饿和孤独是莫言创作的源泉，农村和农民则是他创作的对象。莫言创造了一个属于他的高密东北乡，一个未必漂亮但足够厚重的世界，这个世界的上帝、总督和平民都是他，当然还居住着存在或不存在的父老乡亲、远朋近友、生人亡灵。
　　关于文学的理想主义，莫言说：“优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。”在我看来，莫言深爱也深恨的是农村，不是城市，而政治主要是在城市里展开的。因此，他的普世价值，指向的不是政治，而是土地。
　　莫言获奖，是他个人作品的胜利，也是一个沉默者的胜利。对部分中国人来说，这胜利似乎略有点疲软。
　　不过没关系，莫言没有站在墙的那边，他退缩到自己的文学王国中去，不做勇士，但也不是隐士。在他的小说中，仍然充溢着对历史、对现实苦难的揭示。
　　宋石男（时评人）

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-12 19:34
莫言笔名源自喜欢讲真话称写小说时他胆大包天

原标题 [在一次对大学生的演讲中，莫言讲起创作生涯我是怎么成为一个作家的]

　　“博士大还是县长大？”
　　7年前，莫言被授予香港公开大学荣誉文学博士时，得知喜讯的父亲曾这样问他。如今，莫言又获了2012诺贝尔文学奖，不知道父亲会作何感想。
　　那个在高密山头放牛的“炮孩子”，是如何成长为一个世界知名的作家。2005年12月，莫言在接受荣誉博士学位时发表演讲，回顾了自己的创作生涯。今天，回过头去听听他的自述，你也许会更了解他。
　　（以下为记者根据莫言当时演讲整理的文字，有删节）
　　写作冲着一天三顿饺子开始
　　1957年，我家来了个大学生邻居。
　　他讲，当时他在济南的时候，认识一个山东省比较“腐败”的作家。这个作家究竟“腐败”到什么程度呢？一天三顿吃饺子。
　　我们当时一年也吃不上一次饺子。
　　我当时就问他：“叔叔，如果我将来能够写出一本小说来，我是不是能一天三顿吃饺子。”
　　所以，我想我最初对文学对当作家的梦想，就是冲着一天三顿吃饺子开始了。
　　我后来把村里面的书借来看了以后，头脑当中才真正有关于文学的概念。我们村子里，有《三国演义》、《聊斋志异》、《隋唐演义》这种古典章回体的小说。
　　我通过各种各样的方式，比如帮别人干活，跟别人换东西什么的，把村里的这几本小说看完了。当时我以为我已经把天下所有的书都读完了。
　　笔名“莫言”和喜欢讲真话有关
　　我从小就是一个非常爱说话的孩子。在我们农村叫做“炮孩子”。后来我写了小说叫《四十一炮》，里面就有一个“炮孩子”，其中也有我个人的经历。
　　也因为我喜欢说话，喜欢说真话，给我们的家里带来了很多的麻烦。
　　所以过了几十年以后，当我要写小说准备发表时，使用的笔名叫“莫言”。就是告诫自己要少说话。事实证明，我一句话也没有少说，而且经常在一些特别庄严的场合，说出实话来。
　　我觉得讲真话毫无疑问是一个作家宝贵的素质。如果一个作家讲假话，不但对社会无益，也会大大影响文学的品格。因为好的文学作品，肯定有一个真实的东西在里边，尤其是真实地反映了下层人民群众的生活面貌。
　　我有一种偏见，我觉得文学艺术，它永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的部分。
　　所以我的很多小说一旦发表以后，有些读者也不高兴。因为我把有些黑暗暴露得太彻底。
　　当然我不会迎合这样的读者，而牺牲自己文学创作的原则。我最近写了一部长篇小说（指《生死疲劳》），写了一个后记，最后一句话就是说“哪怕只剩下一个读者，我也要这样写”。
　　想象力是饿出来和吓出来的
　　我的想象力还是不错的，为什么不错呢？因为我的想象力是饿出来的。
　　我小学五年级就被学校赶出来了，就一个人牵着两头牛放牧。那时候我就能从牛的眼睛里边看到自己的倒影。有时候躺在草地上，看到天上的白云，听到鸟叫，听到周围青草生长的声音，和大地发出的气味。这种跟大地接触的机会，这种很长时间孤独地跟动物在一起的状态，都让我想入非非。
　　直到现在，我依然动用的还是我二十岁以前积累的生活资源。我二十岁以后的东西，基本上还没有正儿八经地去写。
　　至于想象力，也有外来接受的地方。我们山东高密这个地方，离写出《聊斋志异》的蒲松龄的故乡也不远，隔了三百多里路。
　　我听老人讲了很多很多关于鬼神的故事，人因为恐惧也会产生想象力。
　　上世纪六十年代，死人非常多。我们村子里最高纪录是一天死了18个人。一出门就看到原野里有鬼火在闪烁，而且经常有各种各样火一样的球在天空中飘来飘去。我当医生的姑姑就告诉我，这是狐狸在恋爱。
　　人一旦进入这种环境，就会有一种恐惧，你就觉得你周围充满了一些神秘的生物，你在走路的时候经常听到脚后面有一个声音在跟随着你。
　　人的想象力就这么出来了。
　　方言土语进入我的小说叙事
　　我的小说语言也是比较庞杂的，这里面既有古典的书面型的语言，也有一些读西方翻译过来的小说这样的语言，更多的还是来自乡土。
　　我们山东话的许多方言土语，一旦写到书上，是非常典雅古朴的古语，反而能够被人理解。我们说一把刀锋利，不说锋利，而说“风快”。说一个姑娘漂亮，也不说漂亮，我们讲“奇俊”。说今天天气很热，我们不说很热，而说“怪热”。这些方言土语，写到小说里，完全可以看得懂，而且有非常强的感染力。
　　一个真正的文学家，就是应该千方百计地丰富本民族的语言。不能仅仅把方言土语用到小说人物的对话中，而要把方言土语用到叙述中。
作为作家，莫言对文学有着自己的理解和认识，我们可以从他的公开演讲和接受南方周末等媒体专访时窥见一斑。
　　结构对于长篇小说来说有多重要？
　　长篇小说结构很重要，每次在构思时都在结构上挖空心思，希望能用跟以前的小说不一样的结构，来讲述一个故事。我有很多精彩的故事，迟迟没有动笔，就是因为在思考结构问题。
　　为什么这个《蛙》写了十五万字又放弃？就是因为结构没想好。如果用编年史的方法，那小说篇幅会很长，而且事无巨细都不能漏掉，否则不完整。用书信体，这是一种古老的方法，它的好处是非常自由，可以从1958年一下跳到2008年，把姑姑50年从医生涯中最具表现力、最能塑造人物的故事元素给提炼出来。
　　中国文学如何跟世界对话？
　　中国文学真正能够跟世界对话，真正超越了狭隘的阶级观念，是从上世纪八十年代初期开始的。这时候几乎所有的作家，都在大量阅读翻译过来的西方小说。
　　这大大开阔了中国这批小说家的眼界。
　　我上世纪八十年代的几个作品带着很浓重的模仿外国文学的痕迹，譬如《金发婴儿》和《球状闪电》。到了《红高粱》这个阶段，我就明确地意识到必须逃离西方文学的影响，一定要写自己的东西，自己熟悉的东西。
　　这就需要到民间去寻找，文学真正的丰富资源，还是隐藏在民间。当然我说的民间并不仅仅是荒凉的偏僻的农村，城市也是民间。这才有了《檀香刑》和《生死疲劳》。
　　所以包括我个人在内，中国上世纪八十年代以来的文学，实际上是借助了这两种力量。我们借助了翻译过来的西方小说，对我们自己的文学观念产生了巨大的冲击。然后又从民间里汲取了丰富的资源，这才有了当今中国小说的现状。
　　为获奖，作品特意贴中国标签？
　　什么是中国标签？我不知道。
　　我在《檀香刑》后记里面说，我想在语言上有我自己的特色，根本不是想写给外国翻译家看。
　　一个作家不可能把自己的写作追求限定在一个什么奖上，也没听说哪一个作家为了得什么奖调整了自己写作的方向，改变了自己写作的方法。而且，即便你想改变，变得了吗？
　　该怎么写，还怎么写；想怎么写，就怎么写。在日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。本报记者　庄小蕾整理

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-12 19:41

中国文艺界：莫言获诺贝尔奖是对中国文学肯定

（2012-10-12）

● 黄慧敏 http://www.zaobao.com/zg/zg121012_002_2.shtmlnghuimin@sph.com.sg 　　

莫言荣获诺贝尔文学奖让中国大陆文艺界人士振奋，认为这是对中国文学，中国文明和成就的肯定。但与此同时，一些争议与杂声也伴随而来。

　　在莫言得奖消息被证实后，各界的祝福话语充斥了整个中国微博。中国作家协会盛赞莫言的作品“在当代文学史上占有重要地位”。中国青年出版社副总编辑李师东昨晚受访时也肯定地指出：“莫言的作品想象力丰富，蕴藏深层传统文化的同时也充满创新意识，文学成就是公认且有口碑的。” 　

　在海峡彼岸，台湾文化部长龙应台也公开肯定，像莫言这样一位从中国泥土长出来的人民文学家，能够被世界所拥抱，意义非凡。　

　不过，也有反对者批评说，诺贝尔文学家颁给官方色彩浓厚的畅销型作者，是该奖项内在标准的下滑。

　　由于中国作协具有官方背景，中国舆论界以及体/制外知识分子常质疑协会作家的政=治立场，认为他们的创作亲=政.府，作品未能真实反映中国现实。　

　　　但李师东强调：“副主席只不过是一个名衔。人们不该因此抹杀莫言的文学成就。莫言的作品政治性其实不强，突出的是他作品的地域性和民族特色。他得奖是当之无愧。”

　对于外界的批评，莫言昨晚接受媒体访问时回应称，不论是批评或支持，他都将视之为帮助。这些争论像一面镜子，照出了世态人情，也让他更清楚地看到自己。

　　中国是世界四大文明古国之一，中华文化源远流长，上世纪以来也产生过不少深具影响力的作家，但中国作家始终与诺贝尔文学奖无缘，让部分中国公民相信诺贝尔奖组委会对中国存有敌意。　　

　　随着莫言成功夺奖，中国政府与舆论对诺贝尔奖的不满，预料也将有所缓解。部分舆论甚至认为，莫言得奖在一定程度上，和中国的崛起有密切关系，反映了国际大趋势。

　　中国官方媒体《环球时报》总编辑胡锡进昨天就在其微博上写道，获奖属于莫言个人的成就和荣誉，以及他的幸运。“（但）如果有什么他个人之外的东西，这个奖或许说明，随着中国更加强大，并非只有反体制者才有被西方社会接纳的机会。中国的主流不可能长期被拒绝。” 高行健是彻底被中国排除在外，所以高行健他作为一个诺贝尔奖文学得主所应该散发出的精神力量，是被一个防火墙所彻底挡住。今天我们看到一个就站在泥土上，被他的泥土和被他的高粱田所拥抱的这么一个人，就在你国内得奖，也许他就把门打开吧，多好。

——台湾文化部长、知名作家龙应台对于这个结果也有一点意外，诺奖往常都是比较青睐自由作家，像莫言这种官方色彩浓重，甚至称得上畅销的作家获奖，我想只能说明一点，诺贝尔的内在标准、艺术水准已经发生了根本转变。甚至是下滑。这个也是和世界文学水平的整体下滑密切相关的。可以说，诺贝尔评委也要被迫适应这种格局。可以说，赶上这样一个时间算是莫言的“幸运”。

——中国文化学者朱大可他是如此擅长讲述精彩的故事！

——莫言作品的瑞典译者、瑞典汉学家陈安娜

我之前说中国十年内出不了诺贝尔文学奖是出于政治因素的考量，这次莫言能够获奖恰恰说明了评委会对文学标准的重视。莫言很大气，没有那种私人化的写作。他的作品关于人的命运、处境与人的关系，很深刻，很有力度。

——文学评论员白烨

没必要为莫言获奖而兴奋过头，因为此前已有一个中国人得过了。 ——资深媒体人章文

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-13 11:00
http://bbs.home.news.cn/2012-10/12/c_123814479.htm

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-13 12:32
莫言：把历史的主体交还人民
发布时间:2012-10-13
作者:张清华

　　与几年前比，莫言最大的变化是头发少了。他的额头原本还有些头发，现在变得稀少多了。记得四年前，当我与一位朋友在北京平安大街的一家咖啡馆里与他见面的时候，他的一绺额发上，居然还别着一只不易察觉的黑色发卡，那是用来固定从一侧梳过来的头发的。如今，他那硕大的头颅，我感觉是越来越大了。

　　保持飞行的高度

　　莫言的作品总量接近六七百万字了，其中长篇小说已经超过了十部。

　　这不是一个寻常的数目。一个伟大作家最重要的特征，就是他是否在其庞大的“作品家族”之上，建立起一个属于他自己独特的“作品世界”。在当代作家中，莫言最具有持续的创作能力。与大多数同代的作家相比，当别人已从一个抛物线的高点逐渐降落的时候，他依然保持着足够飞行高度，而且呈现出惊险的高难度动作。

　　可以说，正是由于莫言和他的几个同代作家的存在，中国当代文学才保持了其精神的屋脊和应有的高度。

　　这不是危言耸听。1960年代出生的小说家们，虽然富于不俗的文学观念和新鲜的技巧，但在构建伟大作品的能力上，在创造规模叙事和表现宏大理念方面，却给人以孱弱之感，格局总有些狭小。这使得标注当代中国文学之精神高度的重任，始终压在1950年代出生的作家们身上。

　　按照“代际”与创造力的正比关系来说，不但1950年代出生的作家们已逐渐度过了黄金年华，就连下一个年代的作家们，也已经渐渐步入中年，可是格局还是依然未变。这是很有些尴尬意味的。

　　与土地之间的“紧张”关系

　　莫言有着吃不饱的贫瘠的童年，却也有着一个富有和奢侈的童年。对于一颗敏感的心灵来说，他的喑哑黯淡的乡村所给予他的财富，同给予他的苦难和挫折、压抑和饥饿一样多。除非土地，什么东西可以这样慷慨？可反过来说，哪里的土地不是一样博大和宽厚，谁的童年不是一样地相似，归根结底是缘于他那颗心。

　　莫言和土地的关系是这样一种“紧张”的关系：他对土地的爱和“恨”几乎是一样的多，是土地给了他丰厚的记忆、经验、才华和灵气，但也是土地给了他磨难的童年、贫瘠和残忍的心灵创痛。宗法世界的温情与暴力、善良与恶毒、希望与幻灭始终是一样多的。和鲁迅等先代作家所经历的一样，正是这样一种关系催动着他的爱心和激情，去书写那拯救和沉沦、创造和死灭、批判与颂扬的博大命题。

　　这是非常奇妙的，犹如一座神殿的建立和一扇魔窗的打开：世界的绽放、存在的敞开和生命的起舞，都是自动涌现的，莫言看到了这个深邃和生机勃勃的世界，也更无遮障地深入到人的内心世界之中。就像他的成名作《透明的红萝卜》中所写到的那深秋大地上的爱情故事，还有少年的“牛犊恋情结”一样，它们在高密东北乡的地瓜和萝卜被烧烤出了芬芳的气味之时，达到了幻想中生命的高潮——“透明的红萝卜”是什么？是少年“黑孩”渴望成人的、在他潜意识中突然勃发起来的“性能力”的隐喻，这能力后来由于两个成年男性——“小石匠”和“小铁匠”的两种不同的优势（压抑和去势）而消失，留下了难言的抑郁和怅惘。人类学的思想使这篇小说成为了足以触及人性最隐秘之地的诗，但这是一首人人都感到美妙、却很少有人曾经真正读懂的诗。莫言在这里完成了一次“人类学场景”中关于“儿童性经验的合法书写”，他没有简单和庸俗化地理解弗洛伊德，就像人类学家没有庸俗地理解弗洛伊德一样。

　　我相信这是天赋，是对人性最富敏感和深邃的理解能力所导致的，是丰富的民间文化、乡村生活经验、原始思维在土地神话和乡村传说中的广泛遗存所影响和铸就的。从这个意义上，是莫言首先复活了当代小说中的“大地”，使它显现出繁茂的生机。“高密东北乡”的“红高粱世界”，即是这大地的显形和载体。它对莫言的小说写作来说，具有决定性的意义。

　　当代小说的标高

　　莫言迄今最重要的作品应该是这样几部：长篇处女作《红高粱家族》（1986），又十年之后的《丰乳肥臀》（1995），新世纪之初的《檀香刑》（2001）。这既是他创作的个人峰值，也堪称是当代小说的若干标高。

　　《红高粱家族》好比是一场旋风，搅乱了当代文坛原有的沉寂，开创了一个崭新的时期。它的激情洋溢夹叙夹议的叙述，不断来回颠覆和穿插倒置的时间线索，它所塑造的集土匪和英雄于一身的充满野性生命与创造力的人物，它的民俗文化与民间精神的狂欢式的张扬，它对现代和当代历史的原始真实的追思和逼近，它对这一历史的原有叙事制度与框定人们思维的套路的爆破粉碎，它的抒情诗一样急速前行摧枯拉朽如泥石流般的语言，都造成了地震一般的效果。

　　这也许还不是最重要的，最重要的，是《红高粱家族》开创了当代中国文学直接与西方“对话”的范例。当然，这一点当然也得益于张艺谋电影改编的推动，但如果没有莫言小说所创造的浓郁的“东方情境”，对民族传统文化在新语境下的张扬，也不会有一举成功的电影《红高粱》。某种意义上，当代西方人的“东方想象”，是从这部小说和由小说派生出来的电影开始的，它对中外文化与文学交流所产生的影响，无论如何高估也不过分。

　　《丰乳肥臀》是一部自问世以来饱受争议的小说。除了囿于道德偏见的肤浅理解，更令人感到悲哀的是批评界的误读和曲解。我认为，正是这部小说使莫言登上了新文学诞生以来汉语小说写作的精神巅峰，因为它不但实践了莫言“作为老百姓写作”的理想，把一个世纪的历史从政治和权力手中交还给了民间，还塑造了一位伟大的母亲，一位饱经磨难、备受欺凌又收容一切的民间母亲，一个繁育生命、创造一切又和原始自然不可分割的大地母亲。某种意义上也正是这样一位伟大的母亲，提升了这部小说无与伦比的境界。在汉语新文学的历史，何曾有过这样一位具有创世意义和悲剧典范意义的母亲形象？

　　作为一部书写现代中国历史的小说，我以为《丰乳肥臀》在贯彻一个作家的历史良知方面，体现出了最大的勇气，在接近民间的真实和人民的意志、“老百姓”的意识方面，达到了“最大的限度”。它对二十世纪中国历史的充满血泪和诗意的波澜壮阔的书写，是无人可比的；它对人民和知识分子命运的深切关注和感人描写，它的秉笔直书的勇毅与遍及毛孔的锐利，在所有当代文学叙事中堪称是首屈一指的；它在把历史的主体交还人民、把历史的价值还原于民间、在书写人民对苦难的承受与消化的历史悲剧方面，体现出了最大的智慧。

　　《檀香刑》可能是莫言小说中迄今“艺术含量”最大的一部小说，也是他的风格大变的一部小说，但与《丰乳肥臀》比，它就只是一部“奇书”或者“类书”了，比《丰乳肥臀》这样的作品，还是“人为”地稍逊一筹。这样说或许不尽公平，但在美学的品质上，它们显然是经过了一个从崇高到荒谬的“滑落”。同样是悲剧，但一位伟大的母亲和一位风尘式的“妇人”，却使她们分别列入了两个“品级”。甚至前者的粗砺和庞杂也成为了它作为天籁之响的一部分，这真是没有办法的事情。

　　但是《檀香刑》所显示的作家的叙事才华则是无可争议的。在这部小说中，他设置了一个奇特的矛盾，一个戏剧性的人物关系与叙述结构，我把这个关系叫做“一个女人和她的三个爹之间的关系”。在这个关系中，杀人者（公爹）与被杀者（亲爹）、统治者与其工具（钱丁）、权力与民间（孙眉娘），帮凶和知识分子，这些不同的社会势力纠结到了一起，成为盘根错节甚至血肉相连的因素，它们共同构成了“将刑罚变成狂欢”的力量。通过这些关系，中国文化和西方文化、现代文明与民族情结、权力阶层的利益与知识者的良知等等观念性的东西，也产生了尖锐多向的冲突与矛盾纠结。

　　不过，比之鲁迅的“吃人”主题，莫言的小说中又增加了“当代性”的思考——他试图揭示东方的民族主义是以怎样的坚忍和蒙昧，来上演这幕民族的现代悲剧的；它要见证，乡土与民间的“猫腔”同强大的钢铁的“火车”鸣笛混响在二十世纪中国的土地上，上演了怎样的滑稽的喜剧；它要揭示在民族文化和民族根性的内部，是什么力量把酷刑演变成了节日和艺术。

　　与外部世界的对话

　　在最近的十几年中，莫言与少数几个当代中国作家，已成为产生了重要的国际影响的人物。当我2000年在德国客座讲学时，曾看到海德堡的弗里德里希中学的孩子们，每人手中都有一本德文版的《愤怒的蒜薹》，我想这也许是莫言本人最不起眼的一部长篇了，但居然也成为了一所欧洲中学的外国文学专题课程的读物，可见其影响之巨。

　　我常问欧洲的朋友们：你们最喜欢的中国当代作家是谁？十有八九回答是：莫言和余华。我问，为什么喜欢这俩人？回答是，感觉和我们的经验最接近……我不解，又问，要是说余华和你们的经验最接近的话，我相信是的；但莫言所书写的是一些特别东方化和中国化的东西……他们说，这很正常，东方人和西方人不都是一样的人吗？

　　我于是明白了，也许“越是民族的也越是世界的”这样一句话的意义，不在于民族文化本身的重要性，而在于人类本身的共通性。莫言对文化的理解的确有了更大的深度，他也许一直在寻找当代中国人与外部世界、与西方文化的对话途径，而且也确实找到了，这是一种很有效、很生动和直观的、很深入和多面的对话方式。我想，这是莫言真正成为一个大作家的标志，他的富有民族特色的、同时又充满着人类共同性的东方文化的书写，他对自己民族文化的批判和弘扬、捣毁和确立、超越和归根，无论对中国和世界来说，都绝对不是一件小事。

　　这是他接连获得重大国际奖项——包括诺贝尔奖、意大利诺尼诺国际文学奖、法国骑士勋章等——的一个原因。

　　（注：文章首发发于2006年，此次刊发略有改动）

来源: 经济观察网 | 来源日期：2006-04-10

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-13 14:27
http://www.takungpao.com/leisure/content/2012-10/13/content_1220911.htm

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-14 10:00

王久辛：大师莫言

大师莫言

http://wjwjx.i.sohu.com/blog/view/241403367.htm

进得作家莫言简朴的家，蓦然想起第七次作代会期间，作家乔良在军队代表团的发言，他说：“老有人说这个时代产生不了大师。我们不要妄自菲薄，其实大师早就诞生了，只是没有被大家认识罢了。我认为莫言、王安忆等，无论他们作品的数量，还是艺术上所达到的高度，早就超越了前人，早就是大师了。”乔良说得非常真诚，让我产生了强烈的共鸣。

是啊，像真理是相对的一样，大师也是相对的，是某一历史时段的大师，而不是永恒的大师，为什么非要达到“高大全”时才行呢？所以，那天我往莫大师家的沙发上一坐，便想起了这段话，随即便将乔良的话转述给了莫言。

莫言坐在木制的摇椅上，半闭着眼，又低又轻地对我说：“久辛，大师都是等人死了以后追加的，哪有给在世作家的呢？”我说：“那未必吧？”

当年评论家朱向前把李存葆、莫言、周大新等农家子弟与刘亚洲、乔良、钱钢等军队子弟出身的作家分为“两类作家”，并多次撰文剔析不同与独异之处。据我所知，当时这两类作家还真有点互不相让、要一试高下呢。转眼二十年过去了，乔良就以超凡的诚实与大器，公然呼吁给成就卓越的莫言等作家以“大师”的称号，着实令我感动。

我说：“二十世纪波澜壮阔，当然是出大师的时代，更何况对作家们也是个鼓舞啊。”莫言一点表情也没有，慢腾腾地站起来道：“喝猴魁？还是普洱？”

莫言，原名管谟业。只上过小学五年级。这就是莫言的基础，也是他的“起跳线”。那天从莫言家出来，诗人楚天舒嘱咐我：“英雄莫问出处、别问当初，你写文章可千万别写莫大哥只上过五年小学啊。”我说：“为什么不写呢？我偏要写。”

莫言小时候非常调皮，而且嘴碎，爱胡闹、捣乱，为此还受过处分呢。一次，他看见同学刚买了瓶钢笔水，便说：“我一口可以喝掉。”那同学不信，他二话没说，拧开盖儿，一仰脖子就喝干了。满嘴蓝牙，狰狞恐怖，加上他一傻笑，把老师都给镇住了。讥讽他说：“好啊，管谟业同学肚子里有墨水啦，是咱班的高级知识分子呢！”可见老师多烦他。

不久，学校放电影《农奴》。散场后，莫言图谋不轨地对同学们说：“学校是监狱，老师是奴隶主，班干部都是狗腿子。只有咱们普通同学是奴隶。”这话说的显然有报复老师的味道，很快便被警惕性很高的同学告到了学校，于是便有了结果——给了小莫言一个警告处分。

虽然这件事逼着莫言努力表现，最后撤销了处分。但参军后每次填表，尤其看到“受过何种处分”一栏时，莫言内心里都要翻腾一下子。他对我说：“这件事，逼得我半辈子没敢抬头，更不敢挺胸。”我嘿嘿地笑着说：“有压力好啊。”

在小学，唯一值得莫言夸耀的，是他写作文。别的同学老是面面俱到，语言也多是干巴巴的。莫言不同，他把场面上的事一笔带过，留下笔墨写他认为最精彩的，写人物动作、表情，写同学们奔跑时额头上的汗珠子，写映在地上的影子怎么和天上飞的燕子的影子叠在一起……

一次放学，老师把莫言留了下来，问：“你这篇作文是从哪抄的？”那个不信任的眼神儿至今都在莫言的眼前晃悠。莫言说：“我自己写的。”老师不信，非逼他再写一篇，而且要他马上写，不能回家，说：“题目《抗旱》，写吧。”

莫言走投无路，只好铺开纸、提起笔，写开了。写完往老师面前一推，老师看了，“咦咦咦”地说：“人不可貌相，确实不错啊。”第二天，便将莫言的作文拿到中学，当范文给中学生们朗读。由此，这个老师彻底改变了对莫言的看法，还常去他家串门，并嘱咐他多读书。

当时农村没电，为了省油，莫言家的那盏油灯挂在堂屋的门框上。灯火如豆，光亮有限，莫言个子矮，脚踩在门槛上才勉强能就到灯光。天长日久，门槛儿竟被他踩出个豁子。那时的小莫言，几乎读遍了《苦菜花》《红日》《保卫延安》等等红色经典。

一次他读欧阳山的《三家巷》，当读到他爱慕的女主人公区桃牺牲时，竟趴在牛栏里哭得昏天黑地。老师听说了，道：“这孩子，太复杂，长大咋办呀？”

一个人，说长大，就长大了。而长大的标志是什么呢？1976年初，在棉花加工厂作临时工的莫言发现了两个重要的职工：一个是公社武装部部长的儿子，一个是武装部副部长的侄子。要么说莫言早慧呢，他悄悄地向这俩个人靠拢，有意识地跟他俩人搞好关系。

莫言说：“这很小人啊，但往年贫下中农的孩子成群结队，什么好事儿也轮不上我，跟他俩搞好关系，以后当兵就有希望了。”果然，征兵开始了，莫言迅速报名，立即给这俩个“好兄弟”写信。还别说，真顶用啊。入伍通知书，都是民兵连长亲自送来的。虽然一句话没说，扭头就走了。但莫言心里明白，他这个小人，也是不得已而为之啊。

来到部队后，新兵莫言各方面都很努力。办黑板报，写广播稿，还当了文化教员。可怜莫言只上过五年小学，他差不多把所有能请教的人，都请教了一遍。有个无线电技师，数学特别好，他便缠着人家给自己补课。功夫不负有心人。不久，政委来视察工作，单位领导汇报了莫言的情况，并说：“不提起来就可惜了。”政委说：“好，我明天听听他的课。”

当天晚上，莫言就把三角函数那一节的三道例题，背了个滚瓜烂熟。第二天一上台，便口若悬河地讲开了。声如洪钟，把隔壁授课老师吵得无法上课，而他呢？连书都不翻，板书公式，例题及定义，全是一甩而过----潇洒啊。

他们政委是老牌大学生，下了课就问莫言：“小家伙，你是哪个大学毕业的？”莫言咧着嘴笑，说：“我哪上过大学呀，农村来的。”那时，莫言已在《莲池》发了四五个短篇小说，政委向总参干部部汇报说：“这个兵，又踏实又有才，能讲政治、语文、数学，还发表了小说，地方作协认为很有潜力。虽然25岁超龄了，但作为干部，还是蛮年轻的呢。”参政领导听罢，当即就表了态：“好，你们打个报告，我们特批。”就这样：1982年7月28日，被莫言终生铭记。这一天，他被破格提为军官。

1984年7月，解放军艺术学院成立文学系，面向全军招生。莫言听说后，几乎是不管不顾、横冲直撞地跑到了军艺。接待莫言的是青年诗人刘毅然，他上去就是一个标准的军礼。接着是报告词儿：“报告首长！总参谋部管谟业前来报名！”毅然笑着儒雅地说：“报名早就结束了，你怎么才来呀？”

于是，莫言便把自己才知道消息，怎么说服领导同意，怎么千辛万苦找到军艺的经过，仔仔细细地讲了一遍。毅然问：“带作品了吗？”“带了！”莫言从挎包里掏出自己的全部作品，其中还有著名作家孙犁发表于《河北日报》文艺副刊上，点评河北小说的一篇文章。莫言生怕毅然不知道，用手指着说：“这是孙老的文章，还点评了我的小说。”后来，主任徐怀中果然认真看了他的作品，尽管当时报名时间已过，还是特批莫言参加了考试。莫言也不负恩师抬爱--考试以文化总分第二、专业总分第一的成绩，考入军艺文学系。

然而，还没容莫言高兴呢，巨大的压力就逼得莫言失去了笑容。他们班光获过全国大奖的作家，就有李存葆、宋学武、钱钢、李荃等等。“管谟业是谁呀？”当时系里一来信，就是一大堆。莫言的信不多，但同学们倘若看到，总要这么问一声。莫言很压抑，心想，我来快一年了，还不知道我是谁？

莫言先写了一篇作业，叫《天马行空》，文中发泄了他对许多同学不把他放眼里的不满；之后不久，系里召开李存葆《中山，那十九座坟茔》作品研讨会——机会终于来了。莫言在会上把这部人人说好、个个赞扬的小说，贬得是一塌糊涂。

莫言说，那根本就不是小说，有点像宣传材料。这一通话说得太过分了，有点忘了当初受处分了。而李存葆则表现出了老大哥的涵养，自始至终一声未吭。

我问莫言：“你是怎么说的？”莫言说：“原话真是记不清了，但确实很粗暴、很野蛮，现在想起来非常后悔，太过分、太不应该了。”

是的，否定一个人很容易，上嘴唇碰下嘴唇就行了，但有本事你拿出让大家公认的好作品呀？莫言是自己把自己逼上了梁山。

自研讨会后，莫言的压力更大了，每天都沉在忘我的写作中。不久，《透明的红萝卜》等四五个中篇面世。莫言说：“李存葆大哥是个真正的大男人，有胸怀、有涵养，对比之下我真的很惭愧。存葆大哥看了我的《白狗秋千架》后，赞扬我说‘莫言这小子是有点造化’，让我很感动。”

莫言的成名作《红高粱》，也是逼出来的。1985年总政召开军事题材小说座谈会，一批老作家忧心忡忡，大有深恐后继无人地说：“苏联卫国战争只打了4年，可描写卫国战争的优秀作品一批又一批，眼看着我们就写不动了，而青年作家又没有经历过战争，怎么办呀！”

怎么办？莫言接过话头，说：“我们虽然没有经历过战争，但参加过演习；我们虽然没有打过鬼子、杀过人，但在家不还杀过猪、宰过鸡，咋就写不出来呢？放心吧，我们不是吃白饭的。”当场就把老人家顶了回去。一位著名的老作家显然生气了，站起来斥责莫言说：“年轻人呀，别太狂妄！”

理论解决不了的问题，只好交给创作了。莫言说，当时就憋了一股气，非要写几部战争小说给他们看看。于是，便有了《红高粱》、《高粱殡》、《奇死》等一系列战争小说。我以为，这倒不完全是逼出来的，而是有了创作储备之后，突然有个刺激，一下子就把想象力和创造力调动了出来。大师应道：差不多。

而正是从那时开始，莫言一路飙升，被全国乃至世界关注、接受、喜爱、批评，影响也越来越大。

其实，大师莫言一直都有人批评，包括《红高粱》等有定论的作品。最厉害的是1996年针对长篇小说《丰乳肥臀》的一系列--“行动”。那已完全超出了正常的文艺评论，告状信直接寄到了公安部和部队的保卫部门。

莫言说：“下手特狠，用心极毒。”为了不连累一直关怀和帮助莫言的部队领导，莫言决定：立即转业。他对我说：“高今是你们班的吧？”我应：“是我们三届的啊。”莫言说：“就是高今帮我联系的工作，现在就住我楼下，常来玩。”

想想莫大师，这么一位驰名中外的大作家，也有被人逼入窘迫之境的时候，顿时有股寒流如利剑般穿心而过。莫言说：“很多批评，甚至很过头的批评，我都能容忍和理解。比如李建军，他是彻底否定我的《檀香刑》，最少说明他认真看了我的书，没有在政治上给我上纲上线，是发自内心的，我完全可以接受。我不能接受的，是无限上纲，是文革时期的大批判。”我理解，文艺批评的终极目的，是为了创作繁荣与发展，如果把人往死里整、往绝路上逼，那恐怕就是偏执狂或迫害狂、嫉妒狂了。

自1989年莫言来军艺给我们第三届同学讲《小说的矛盾论》至今，我每次见他，都试图摸到大师内心的激流。而只有说到对大师的批评时，我才体会到莫言的疼痛。而惟其疼痛，莫言才在听到一些西方批评家批评他，说他：总是走中间道路，写一些无关痛痒的东西时，便忍无可忍地迎刃而上了。

莫大师说：“数十年来，我一直坚持直面现实、直面人生，但作家不是政治家，小说不是批判文章，大家可以看看我的绝大部分作品，看看我的《天堂蒜薹之歌》、《丰乳肥臀》、《酒国》，看看我刚刚出版的《蛙》，可以说我一刻也没有离开过最痛的现实矛盾与冲突。写作的根本目的，不是对某项政策的批判，而是对人性的剖析和自我救赎，写人的灵魂、写人的忏悔，那才是作家所要做和可以做的。”

我知道，当大师遭到挫折与误解时，那才是一种逼迫。所幸大师就是大师，他把被逼的“无奈与煎熬”，全部转化成了创造的动力。我代莫大师谢谢生活，谢谢以他为“敌”的中外批评家。

最近，莫大师在北大有一个演讲。上台之前，陈晓明教授向两百多名师生推介莫大师说：“莫言是中国文坛超重量级的作家，超重量级并不是指他的体重，而是指他的文学才华、他的创造力。我，陈晓明个人敢这么斗胆地说：

莫言的高度，就是当代中国文学的高度。莫言有多高，中国当代文学就有多高。”

热烈的掌声如雷滚动，而莫大师却心跳的不行。只见他急忙吞了三粒速效救心丸，在陈晓明教授“给与名利”的逼迫下，又上了梁山——走上讲坛。

2009.12.13．京华

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-14 22:39
莫言获得2012年度诺贝尔文学奖发布: 2012-10-12
| 作者: 今天网站

      北京时间10月11日19时，瑞典诺贝尔奖委员会宣布，2012年诺贝尔文学奖获得者为中国作家莫言。颁奖词说：“他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。纽约时报中文网在头条位置报道了这则消息，报道说，在过去十年，莫言是被出版商所偏爱的三个作家之一，用来打破批评家所指出的诺贝尔文学奖被欧洲作家所垄断的局面。
      中新网援引上述媒体报道说，中国作家莫言获奖是为期一周的诺贝尔颁奖的文化高点。自1901年以来，共有104人荣获诺贝尔文学奖，去年获奖者是瑞典诗人托马斯·特兰斯特勒默(Tomas Transtromer)。瑞典学院去年称，他创作的15部诗集，通过“凝练、透彻的意向，为我们提供了通向现实的新途径”。
      这个奖项值800万瑞典克朗，约合120万美元。日本作家村上春树(Haruki Murakami)也被出版商看作是最有可能性得奖的作家，但是评审委员会为奖项本身的不可预知而感到骄傲，评审意见五十年间都成功保密。该报道采访了青年作家蒋方舟，她感到“挺兴奋的”。她说：“从文学修养上，文学作品上，莫言老师获得诺贝尔文学奖肯定是够的。”

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-17 23:34
莫言祖籍实为浙江龙泉两年前曾寻根祭祖2012年10月17日

来源：新民晚报作者：邵燕飞胡丰盛

莫言获2012年诺贝尔文学奖消息宣布后，浙西南的山城龙泉，人们纷纷奔走相告，传递这一喜悦，为自己的老乡感到自豪。
莫言本名管谟业，1955年生于山东高密。在高密的管氏族谱上记载，山东高密管氏是从浙江龙泉迁过去的，2010年8月，走进龙泉寻根的莫言亲口表示，“我应该是高密管氏的第二十四代子孙、龙泉管氏的第三十六代子孙。”
第一次的亲密接触
“我们是十余年的老朋友，很早就熟悉了。”龙泉市政协原副主席叶放说。2003年10月11日，“中国作家走进浙江”的一次活动中，莫言向主办方打听起了龙泉的作家。
多年前，莫言通过查看自己的家谱发现，在唐末(约在公元904年)，管家先祖从南京迁居到龙泉县石马白云岩一带，以开山种地为生，到宋熙宁六年(公元1073年)，管家后代管师仁喜中进士，由于管师仁为官清廉，政绩卓著，大观三年当上了北宋神宗年间的副宰相，在任不久因病返山东高密定居。至此，莫言知晓自己是管师仁的第36代孙。打那天起，莫言便产生了到龙泉来寻根的想法。于是，主办方便向他推荐了同为作家协会会员的叶放。
于是，两位老乡惺惺相惜，开始了长达十余年的交往。
“他的祖上和我们叶家是联姻的，管氏的血脉也流淌着叶氏的血液。”提起这点，叶放有些自得。为此，莫言还写了一幅字给这位来自龙泉的老乡。“管氏祖先，落根浙西，育尔叶氏，保尔他乡，有行戒事，后会有期。”
不过，由于两人各自的事情都比较繁忙，再次见面已经是7年之后的事情了。
龙泉寻根问祖之旅
据叶放回忆，2010年8月26日至30日，龙泉撤县建市20周年，刚好又有一个作家寻根活动，龙泉市委、市政府邀请了莫言等中国知名作家走进龙泉。“莫言便借着这个机会叫我陪同去他石马岗老家看一看，祠堂拜一拜。”叶放说。
8月27日，莫言来到龙泉，参加完文学活动后，便开始在叶放的带领下翻山越岭，沿着祖先生活、隐居和活动的轨迹走村串户，寻根问祖。望着眼前祖先曾种过的山、滋润家族繁衍的溪水。莫言感到别有一番亲切，“在来龙泉之前，只知道这儿是一个山水秀美的地方。而两天来的游访，发现龙泉比自己想象的还要好。山多、树多、水多、空气好，有别的地方不具备的先天优势。”
8月29日上午，莫言赴白云岩景区的下樟村，寻访当年管师仁、管师复兄弟俩的隐居地。一路虽说山高路险，村民的行动却让莫言倍感温暖。“我们车子刚刚行至村口，几十名管氏后人就已经在等候，族人中80多岁的老人也迈着蹒跚的脚步赶至村口迎接莫言。”虽然此事已过去了两年多，但叶放还是记得清清楚楚。
乡亲们敲锣打鼓，欢迎远道而来的同族亲人。管家祠堂内红烛高照，香烟缭绕，如过节一般。村里几乎所有老一辈的管家人都聚集到祠堂，拿出新修的族谱，与莫言探讨着祖先的功业和子孙的传承。
“那时的莫言完全沉浸在‘回家’的感觉之中，融合在管氏的亲情之中。”叶放告诉记者。临走之时，为表达对祖先祖居地不忘之情，他特地带走了石马村的两块普普通通的石头作为寻根之旅的纪念。
“我相信，祖籍故乡情结一直扎根在莫言的心中。也希望他能再回来看看。”叶放表示。
邵燕飞胡丰盛

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-19 18:45

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-19 18:51
莫言获奖第二天
罗伟章|来自: 文学报

　　上午9点，我泡好茶，刚在书桌前坐下来，就接到妻弟打来的电话。妻弟问我：莫言的作品真有那么好吗？他是学工科的，偶尔读读小说。我把昨天夜里，也即刚刚得知莫言获奖时对某媒体说过的话，向他重复了一遍，大意是：莫言虽深受西方文学影响，其作品却传递着繁复的中国经验，你能一眼就看出那些文字出自中国作家之手；莫言始终都在丢弃和突破自己；　莫言虽名叫“莫言”，其小说语言却汪洋恣意，背景宽阔，指向浩瀚。总之，莫言得诺贝尔文学奖，实至名归。妻弟说：那你把莫言的书借我几本吧，我晚上过来取。
　　自此电话不断，都是关于莫言获奖的事，有兴奋的，有不屑的，有逼着我要“看法”的。大约五十分钟后，一个外省朋友打电话来，照例先说了莫言的事情，然后请我帮他跟成都某出版社联系，问问他的书稿。反正坐在书桌前也干不了事，我索性关了电脑，打的去那家出版社，里面有我两个关系很好的朋友，许久没见面了，借此去喝喝茶，聊聊天。结果办公室根本没人，而且每间办公室都空着。打他们手机，才知道全社人员都在会议室里。其中一个朋友急匆匆跑出来，说他们正召开紧急会议，力争在最短的时间内，把一部书出出来。我问：是莫言的书吗？朋友说不是，莫言没在我们社出过书，现在要他的版权更难，我们要出的那部书，作者跟莫言是军艺同学，请莫言作的序；这部书稿连带莫言的序言，三年前就交到社里了，早被否决了，现在决定昼夜作业，火速出版。我一听，不好耽误他们了，挥手告别。下了楼，才想起那位外省朋友的托付，犹豫了一下，还是没打电话，更没上楼。现在去问他的书稿，是很不相宜的。我知道他的书没请莫言作序。
　　刚回到小区门口，就被保安一把扯住。嗨呀！他手里拿一张报纸，像吼叫那样说，你们有个叫莫言的同行得了诺贝尔奖你晓得吗？这保安平时见我经常收到刊物，还有一些刊物寄来的汇款单，并从晚报上见过我的照片和介绍，知道我是个写小说的。莫言得的奖金———他接着吼叫，折合成人民币有750万元呢，还是免税的！除了这750万，国家肯定还要奖他，他是有史以来第一个获诺贝尔奖的中国作家呢！我回答了一声“是”，起步离开，保安却不放我，而且上下打量我，眼里似乎有了怜悯。他平时是很尊重我的，现在却有了怜悯，我猜他想说的是：还以为你多了不起呢，结果我从没听说过的那个莫言都比你厉害！
　　吃过午饭，本想睡一会儿，可电话平均每隔五分钟就要响起一次，都是远远近近的熟人打来的，说的全是莫言，感叹他的荣誉、奖金（主要是奖金），预测他的书在全世界的发行量（还是关系到钱）。莫言哪知，他的得奖，弄得如我等这般的普通写作者都快崩溃了。将座机拔掉、手机关掉么？这是不行的，我岳母躺在病床上，要随时听从召唤。
　　电话又响了。是我一个远房堂兄打来的。我吃了一惊，难道，这个大巴山区的农民也要跟我说莫言么？看来不是，因为他一开腔就苦兮兮的，他说兄弟呀，你啥时候回来写写我们镇上的黑暗哪，我们整出几亩烟叶，容易么？可那些家伙却定出七八个等级，想方设法压价，压平头百姓的价！他们亲戚种的，再差也是一二级，我们种的，再好也是七八级……
　　放了电话，我透了口气。
　　莫言得奖，是他本人和全中国人民的大喜事，然而生活依然要继续下去。

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-30 11:03
【演播厅主持人出像】开门七件事“柴米油盐酱醋茶”，今天跟大家分享的话题是“喝茶”，这喝茶啊可是有学问的，有人就评价说，这简单起来一口茶，讲解起来是文化，摆弄起来是艺术。——

【主持人出像】都说咱们孝感人好饮茶，不仅在家以茶会友，还喜欢上茶馆品茶。今天我们就要带大家去茶馆品茶，我们来的这家茶馆有点与众不同，看名字就知道——“汉韵茶馆”，同样是品茶的地方，据说在这里能品出不一样的茶文化。那到底是怎样的一种感受呢？走，进去看看。
【配音】走进汉韵茶馆，里面一派闲情逸致，三三两两的茶客围坐一起，捧起小杯，细细品茶，娓娓交谈。幽香绵长的茶气，沁人心脾。茶馆的经理郑寒娇听说我们的来意，热情的与我们交谈起来。
【字幕】本期出镜嘉宾：郑寒娇
汉韵茶馆总经理从事茶艺
年
【配音】曾做过音乐老师的郑寒娇自言与茶特别有缘 ,xx年她到武汉音乐学院进行脱产学习时，无意中爱上了品茶，自此便和茶结下了不解之缘。
【采访同期声】你是如何理解茶文化的？
【配音】为了从源头学习茶文化和茶的冲泡技艺，郑寒娇放弃令人羡慕的教师工作，深入福建安溪，住在茶农家里，从种茶、采茶、制茶学起，一直拿到高级茶艺师的称号。x年的时间 ,郑寒娇由一个不喝茶的人变成了一个对茶和茶艺有着深刻了解和感悟的专家。
【采访同期声】在农家学习时最苦最累的事情是什么？
另你感触最深的事情又是什么？
【配音】2012年x月，郑寒娇和丈夫创办了汉韵茶馆，除了打理茶馆日常事务外，她还负责培训茶艺师 ,给学员们讲课。她告诉我们她开办茶馆的目的就是想让孝感人喝茶喝出品位 ,在以孝闻名的董永故里传承中华数千年茶文化。
【采访同期声】是什么令你把茶文化当做事业来经营并坚持到现在？
【配音】郑寒娇认为，在紧张、喧闹的城市里，总会有人想要寻找一方清静之地，可以商务会谈、品茗会友，还可以聊天休闲，这既是工作需要，也是生活的闲情。俗话说，“柴米油盐酱醋茶”，人们通常把茶列入解渴用的生活必需品，而郑寒娇则把它列入“琴棋书画诗曲茶”，把茶的功能演绎到雅俗共赏的精神层面上，让人们得到身心的愉悦和精神的净化。所以，在她的汉韵茶馆里，对每个房间的布局也是别具一格。可以挥毫泼墨抒发人生感悟，可以抚琴独奏来缓解一天的疲累，更可约上知己好友摆棋布阵，享受智慧的博弈。
【采访同期声】为什么想到把品茶和琴棋书画联系起来？
这里每个房间起名都非常讲究，有什么寓意？
【配音】在汉韵茶馆里，没有一般茶楼的浮躁和喧嚣，让我们感受到的是沉稳大气的意境和深厚古朴的茶文化。生意不忙的时候，郑寒娇会阅读一些茶艺专著，学习茶道、茶艺；也会去茶叶产地考察，观摩茶壶、泡台的制作工艺。视野开阔了，呈现在眼前的“茶”的天地也更加宽广了。
【采访同期声】

我们在这里不但看到文房四宝，还有你这里的家具看上去古色古香，用的什么材质？

那这样的家具具有相当大的收藏价值，一定投资不菲，为什么会特别注重这一块？和我们茶文化有关吗？
【配音】因兴趣爱好和对历史的偏爱，郑寒娇收藏了不少珍贵藏品，她希望将汉韵茶馆办成一个以茶会友，交流文化的祥和之地，为大家搭建一个有益健康、增加财富的桥梁。在郑寒娇的努力下，我们的茶文化在越来越多的孝感人群中传播，如孝文化一样深入人心。
【主持人出像】我们每个人的心中都有一个理想，有的人靠着努力和决心一步步实现了，而有的人却因为种种原因让理想搁浅，其实，改变真的只是一步之遥，只要你有理想，什么时候起步都不晚。好了，看了今天的人物故事，电视机前的您是否也有话要说呢，请关注《资讯时分》微博@我们，或者打电话联系我们，说出你的故事，让我们一起分享快乐人生。期待下一个出镜嘉宾就是你！

作者: 教师之友网 时间: 2013-4-9 07:01
浙江龙泉：中国首个诺奖得主莫言的祖籍地寻根情节2012年10月12日来源：中国新闻网

2010年8月莫言回龙泉寻根时受到村民欢迎

莫言与老乡拍照留念
中新网丽水10月12日电(记者邵燕飞实习生胡丰盛)北京时间10月11日19时，瑞典诺贝尔委员会宣布2012年诺贝尔文学奖获得者为莫言。第一位中国籍诺贝尔奖获得者由此诞生。
第一时间，这个消息通过电视、网络、电话和微博传遍了全中国。而远在浙西南的山城龙泉，人们更是纷纷奔走相告，传递这一喜悦，为自己的老乡感到自豪。
莫言本名管莫言，1955年生于山东高密，在高密的管氏族谱上记载，山东高密管氏是从浙江龙泉迁过去的，2010年8月，走进龙泉寻根的莫言亲口表示，“我应该是高密管氏的第二十四代子孙、龙泉管氏的第三十六代子孙。”
此番莫言获奖，与有荣焉的龙泉人民回忆了莫言在龙泉寻根期间的点点滴滴。
第一次的亲密接触
“我们是十余年的老朋友，很早就熟悉了。”今天，龙泉市原政协副主席叶放告诉中新网记者。2003年10月11号，“中国作家走进浙江”的一次活动中，莫言向主办方打听起了龙泉的作家。
多年前，莫言通过查看自己的家谱发现，在唐末(约在公元904年)，管家先祖从南京迁居到龙泉县石马白云岩一带，以开山种地为生，到宋熙宁六年(公元1073年)，管家后代管师仁喜中进士，由于管师仁为官清廉，政绩卓著，大观三年当上了北宋神宗年间的副宰相，在任不久因病返山东高密定居。至此，莫言知晓自己是管师仁的第36代孙。打那天起，莫言便产生了到龙泉来寻根的想法。于是，主办方便向他推荐了同为作家协会会员的叶放。
于是，两位老乡惺惺相惜，开始了长达十余年的交往。
“他的祖上和我们叶家是联姻的，管氏的血脉也流淌着叶氏的血液。”提起这点，叶放有些自得。为此，莫言还写了一副字给这位来自龙泉的老乡。“管氏祖先，落根浙西，育尔叶氏，保尔他乡，有行戒事，后会有期。”
不过，由于两人各自的事情都比较繁忙，再次见面已经是7年之后的事情了。
龙泉寻根问祖之旅
据叶放回忆，2010年8月26日至30日，龙泉撤县建市20周年，刚好又有一个作家寻根活动，龙泉市委、市政府邀请了莫言等中国知名作家走进龙泉。“莫言便借着这个机会叫我陪同去他石马岗老家看一看，祠堂拜一拜。”叶放说。
8月27日，莫言来到龙泉，参加完文学活动后，便开始在叶放的带领下翻山越岭，沿着祖先生活、隐居和活动的轨迹走村串户，寻根问祖。望着眼前祖先曾种过的山、滋润家族繁衍的溪水。莫言感到别有一番亲切，“在来龙泉之前，只知道这儿是一个山水秀美的地方。而两天来的游访，发现龙泉比自己想象的还要好。山多、树多、水多、空气好，有别的地方不具备的先天优势。”
8月29日上午，莫言赴白云岩景区的下樟村，寻访当年管师仁、管师复兄弟俩的隐居地。一路虽说山高路险，村民的行动却让莫言倍感温暖。“我们车子刚刚行至村口，几十名管氏后人就已经在等候，族人中80多岁的老人也迈着蹒跚的脚步赶至村口迎接莫言。”虽然此事已过去了两年多，但叶放还是记得清清楚楚。
乡亲们敲锣打鼓，欢迎远道而来的同族亲人。管家祠堂内红烛高照，香烟缭绕，如过节一般。村里几乎所有老一辈的管家人都聚集到祠堂，拿出新修的族谱，与莫言探讨着祖先的功业和子孙的传承。
“那时的莫言完全沉浸在‘回家’的感觉之中，融合在管氏的亲情之中。”叶放告诉中新网记者。临走之时，为表达对祖先祖居地不忘之情，他特地带走了石马村的两块普普通通的石头作为寻根之旅的纪念。
“我相信，祖籍故乡情结一直扎根在莫言的心中。也希望他能再回来看看”。叶放表示。(完)

作者: 教师之友网 时间: 2014-5-10 14:04

莫言：站在人的立场写作

10月11日，在亚欧大陆另一端的中午，北欧斯堪的纳维亚半岛上的瑞典文学院会议厅，瑞典文学院常任秘书彼得·恩隆德一步步走上新闻发布台……

同一时间，在亚欧大陆这一端的黄昏，胶东半岛深处、山东高密的一处普通民居内，作为一名“年轻”的新任外公，作家莫言跟小外孙玩耍后，正在舒舒服服享用着晚餐……

海内外30多家媒体簇拥在这个平时较为僻静的高密小城，莫言无数的亲友已经很多天打不通他的电话。记者、专家、作家，乃至出租车司机、小商小贩，更多与莫言素昧平生的人守候在收音机、电视、电脑、手机等各种媒体前，静候那即将到来的一刻。

当“莫言”二字从恩隆德的唇齿之间轻轻跃然而出，高密大街上响起了清脆的鞭炮声，人群中爆发出一阵阵尖叫。

是的，莫言！第一位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家诞生了！

瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会给出的理由是，中国作家莫言“用魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”。

接到自己获奖的消息时，莫言正在吃饭，“我有点吃惊”。莫言本人对此表现得并不兴奋，他说，自己要“尽快从热闹喧嚣中解脱出来，该干什么干什么”。对于他的获奖，众说纷纭，他“感谢朋友们对我的肯定，也感谢朋友们对我的批评。在这个过程中，我看到了人心，也看到了我自己”。

高密东北乡的黑孩子

1955年2月17日，莫言出生于山东高密大栏乡平安庄，这里就是他文学世界中的“东北乡”。“我曾对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于领悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。”

在早期的作品《红高粱》中，莫言曾这样描绘自己的故乡：东北乡位于平原与山峦的交接之地，地势低洼，河道密集，文化底蕴浓厚，不仅产生了自己的戏剧“茂腔”，还有名声在外的“高密三绝”：剪纸、泥塑、扑灰年画。高密东北乡处于三县交界之处，可谓穷乡僻壤，在天下大乱的年代，是一个盛产灵异和匪徒的地方，也是塑造高密人英雄血性的地方。这地方埋葬着他的祖先，这地方是他的“血地”。

莫言本名管谟业，莫言祖父是第一个给予他创作重要影响的人。祖父虽然不识字，但聪明灵巧、乐善好施，打得一手好算盘，木匠、药房、田亩丈量，样样精通，还博闻强记，通彻从三皇五帝到明清民国的野史。祖父有自己的信仰和独立的追求行动。据莫言及长兄追忆，祖父对“大跃进”深恶痛绝，大胆预言其不能长久。虽一向勤劳，农活漂亮，但发誓不为合作社干活，自己冒险开荒或干木匠。祖父与精明大胆的奶奶相得益彰，于乡邻中深负威望。母亲是除祖父外第二个给予莫言创作极其重要影响的人，母亲的苦难和宽厚仁爱，让莫言从小领略了世间的温情，滋养了莫言深沉的爱心。

莫言10岁正在读小学四年级的时候，“文革”开始了，他和小伙伴们一起响应号召，停课闹革命两年。1968年小学毕业时，学习很好但中农出身的莫言丧失了上中学的资格。12岁的莫言一下子沉到了社会最底层，成了地地道道的农民。这是莫言最伤感的一段日子，当时他写了许多“少小辍学”哀伤的歌。

一年秋天，莫言在地里干活，又累又饿，忍不住跑到生产队的地里拔了一个胡萝卜吃，被革命干部发现了，他们押解莫言到地头，带他到毛主席画像前请罪。回到家里，一向正直处世、谨慎做人的莫家不能容忍孩子的丢脸，母亲父亲轮番打，最后爷爷出面保护，莫言才幸免一死。在小说《透明的红萝卜》中从不开口说话，最后被剥得精光、丧失了羞耻感的孤儿黑孩，在《枯河》中因误伤村长的女儿而屈死在父母拳脚下的小虎，都有莫言在这一事件中的影子。

1973年夏天，在供销社棉油厂工作的叔叔，给莫言在厂里找了一个临时工的差事，当过磅员。这在城里人看来不起眼儿的职位，对一个农村小子来说，无疑是几辈子修来的好运。他开始拿起笔，尝试创作小说；他收获了爱情，跟姑娘杜芹兰从此携手；他收获了友情，和王玉清、张世家成为三结义好兄弟，三人都有文采，嘴巴功夫也都了得。后来莫言当兵后每次回乡，总是要找这两位好友神侃，他们都是爱抽烟、爱喝酒、吹牛不上税的主儿，常常云山雾罩、通宵达旦。莫言的《红高粱》就是听了张世家绘声绘色地讲了一个故事，又是在张世家的怂恿下写成的。还有其他那些说着高密方言的伙计、乡亲，都是聊起来让莫言开心的人。

油棉厂的临时工作并不能摆脱当一辈子农民的命运，对于失去了上学机会的他，当兵则是唯一的出路。直到1976年，莫言托关系，改年龄，如愿以偿地当上了兵。1978年9月，因表现出色，部队调莫言到河北保定。秋天的山沟是美丽的，狼牙山五壮士纪念塔与营地遥遥相望，莫言却是苦恼的。面临复员重回农村的压力，他不得不在工作之余，拼命地写小说，但收到的却是雪片般飞回来的退稿信。走投无路的他写信给一直鼓励他的大哥说：“我该怎么办？怎么生活下去？请大哥给我设计一条路吧！”北方的冬天分外寒冷，山中的黑夜始终有一盏常常亮到天明的灯。

1979年夏天，莫言回乡，与在油棉厂认识的姑娘杜芹兰结婚。1981年春，莫言在文学期刊《莲池》第一期上发表了他的第一篇小说《春夜雨霏霏》。金秋十月，他的女儿出生，取名笑笑。欢笑第一次和莫言的生活紧密相连。1981年，成为青年莫言一个黄金的开始。一年后莫言终于等来了部队提干的消息，从此脱离在农村一生的命运。

20世纪80年代是莫言叱咤风云的岁月，《透明的红萝卜》、《红高粱》等相继横空出世，用莫言的话说“恨不得将文坛炸平”，中国文坛的确因莫言刮起了一股红色旋风，二十几岁的青年作家莫言，被誉为中国现代派作家中的“奇才”、“怪才”。他狂过，“二十九省数我狂，栽罢萝卜种高粱。下笔千言倚马待，离题万里又何妨”，他很喜欢这样随心所欲的自由状态：“不摹古碑不临帖，左右开弓涂且抹。随心所欲真快哉，逍遥法外我是爷。”但莫言始终狂而不傲，不管是大批判的风波，还是掌声四起，他都能表现出一种淡定。他的血脉里流淌着管氏家族滚烫的血，保持着一颗宽厚仁慈的心。他清楚自己的短处和欠缺，他知道自己该补什么课，他知道“我是谁”。

从那时起，他把自己所有作品中最终塑造的人物化身归结为《透明的红萝卜》中那个“没有姓名的黑孩子”。对此，他这样解释，我们哪一个人还保持着一颗未被污染过的赤子之心呢？我们可以将当今的社会、将形形色色的邪恶势力，看成是偷换人间美丽婴儿的妖精，但社会不又是由许多被偷换过的孩子构成的吗？

他借好友——获得1994年诺贝尔文学奖的日本作家大江健三郎先生的小说和随笔中提到的两件事情，给予了回答。一件事情是，大江健三郎在童年时，担心自己因病夭折，他的母亲说：“放心，你就是死了，妈妈还会把你再生一次……我会把你出生以来看过的、听过的、读过的还有你做过的事情，一股脑儿地讲给他听，而且新的你也会讲你现在说的话，所以两个小孩是完全一样的。”另外一件是，在大江健三郎的故事中有个把妹妹丢失了的小姑娘，用号角吹奏动听的音乐，一直不停地吹奏下去，把那些偷换人间的美丽婴儿的妖精吹晕在地，显示出那个真正的婴儿。莫言认为，“讲述和吹奏”是两种把自己置换回来成为赤子，从而能使千千万万被偷换了的孩子变回赤子的办法。

奔流不息的创作之河

对于自己为什么能获得诺贝尔奖，莫言说：“我的作品是中国文学也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时我的小说也描写了广泛意义上的人。我一直是站在人的角度上，一直是写人，我想这样的作品就超越了地区、种族、族群的局限。”

从上世纪80年代，莫言的创作按自己的话说“像拉肚子”似的，多产且高产。即使进入新世纪，步入中年的莫言也是基本按照两年出版一部长篇的节奏进行创作。在他的心里，那些细细碎碎、蜂拥而至的民间故事，凭借岁月的积淀与冲刷，奔涌向前。

回顾莫言的创作历程，10年前在山东大学与他联合招生的贺立华教授认为，莫言创作主体意识经历了三度跃迁。三度跃迁的代表作分别是《红高粱》、《檀香刑》和《蛙》。

《红高粱》写作时期，莫言天马行空般的自由，完全是一种无意识的自发状态，他笔下生风，呼唤人性，张扬英雄，从“文革”压抑里走出来的青年莫言，内心里充满了“佛头涂粪”、无所不能、横扫一切的豪情。在歌唱“爷爷奶奶”英雄气的时候，作家自己居高临下，心里也是十分地英雄。

迈进新世纪的门槛，45岁的莫言创作的《檀香刑》，是一部以平民姿态在大地行走、边走边唱的作品。此时他已成为成熟老道的作家。曾被誉为“先锋派作家”的莫言，公开宣称：我要“撤退了”，“《檀香刑》是我的创作过程中一次有意识的大踏步撤退”。他要撤退到民间，他要把庙堂雅言、用眼睛阅读的小说拉回到小说原本的母体模样，还原成用俗语俚曲说唱式的、大庭广众用耳朵听的艺术。他改变了《红高粱》时期居高临下的姿态，有意识地降低了身段。他给山东大学研究生讲课时说过这样一个观点，那就是“我就是农民，就是老百姓，我的写作就是作为老百姓的写作”；《檀香刑》发表后不久，他在南京大学讲学时再次称“我是作为老百姓写作，而不是常说的为老百姓写作”。从“为老百姓写作”到“作为老百姓写作”，虽然只是一字之差，却是莫言写作立场的变化、心境的变化。

《蛙》是莫言天命之年后的作品。这部小说是一次灵魂深处的革命，正如莫言所说，“是把自己当罪人来写”。从“作为老百姓写作”到“把自己当罪人来写”，这是一次大的跨步。这是莫言创作30年来第一次发出这样的声音，宗教般的忏悔意识也是第一次出现在莫言作品中。尽管在这之前，莫言也说过自己写人物的原则是“把好人当坏人写，把坏人当好人写”，可以说那只是一种写作技巧和手法而已，但这一次就不仅仅是技巧和手法问题了。莫言在《蛙》中借给杉谷写信的剧作家蝌蚪之口这样说：“20多年前，我曾大言不惭地说过：我是为自己写作，为赎罪而写作当然可以算作为自己写作，但还不够；我想，我还应该为那些被我伤害过的人写作，并且也为那些伤害过我的人写作。我感激他们，因为我每受一次伤害，就会想到那些被我伤害过的人。”莫言开始对人类生存困境更深度地思考。

当然，对于莫言的创作，海内外文学评论家冠以现实主义、浪漫主义、新感觉主义、魔幻现实主义、新历史主义等各种各样的标签，莫言认为，这些标签是“装你没商量”，而更多像杜特莱这样的评论家认为：莫言只有一个。

在2006年秋第十七届亚洲文化大奖福冈市民论坛演讲中，莫言回顾他的文学历程，给出了我们解读他作品的一把钥匙，那就是莫言5岁的时候，正处于中国历史上一段艰难的岁月。生活留给他最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让小莫言的心一阵阵地紧缩。这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是莫言人生记忆的起点，也是他文学道路的起点。这个记忆的画面中更让他难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲。那时候也正是莫言家最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。懂事的莫言总是担心母亲走上自寻短见的绝路。而母亲对他因此哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她对莫言说：“孩子，放心吧，阎王爷不叫，我是不会去的！”话音不高，但母亲对她忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺，从此使莫言获得了一种安全感和对于未来的希望。这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着他，激励着他。

设帐收徒做少年君子之师

2000年，莫言的女儿笑笑考入山东大学外语学院，山大邀请他担任兼职教授。从2002年起，山大又聘请他与贺立华教授联合培养现当代文学研究与文学创作研究生。这是他招收的首批弟子。

首度为人师表的他没有任何报酬，心中感慨万千。他说：“童年时因为‘文革’，小学未毕业就辍学回乡务农，那时对上学的热望，一点不亚于高玉宝。后来兴起了‘工农兵大学生’，我的大学梦也做得很猖狂。山东大学是我心中一座高不可及的圣殿，‘文革’期间我在农村劳动时，就知道山大很多事情，因为我的邻居有一个被错划为右派的大学生，听他谈山大的事情，是我的一大乐趣。几十年后，我竟然也成为山东大学的兼职教授，虽然自觉有愧，但心中还是很激动。我感到当教授要比当作家难，作家写不出好作品臭的是自己，而做教授做不好会误人子弟。”

然而，他认定作家从封闭的书斋走出来，走进校园，设帐收徒，对作家和对学生都是好事情。他说，一个作家要想使自己的作品保持锐气，必须不断地从外界汲取新鲜的东西，作家进入校园，对作家的写作会产生积极的影响。从学生的角度看，学生如果直接地和作家打交道，也会获得许多从传统意义上的高校老师那里得不到的东西。

在山大的第一次师生会面，一向自信而平静的莫言抱着紧张和矛盾的心态。一方面，莫言说：“早就盼着见面这一天了。”之前师生虽未曾谋面，但通过电话和电子信箱，已经多次交流。另一方面，莫言又说，“到大学当教授是我一个错误的选择，作为一个小说家，在纸上滔滔不绝地写还行，要真带研究生、设帐收徒，必须拿出一套系统的理论才行，这对我来说非常非常困难。我觉得一个小说家理论太多，会扼杀他的创作。”自从犹豫再三领取兼职教授聘书后，当教授似乎成了他的一块心病。“误人子弟”成了他的口头禅。但在他的这种诚惶诚恐中，确实认认真真地同贺立华仔细切磋商讨讲课的事，坚辞其他重要事宜参加研究生复试。

无论当着校长还是学生，莫言都很坦诚地说：“他们跟着我注定学不到任何东西。”不过莫言的补偿办法，可能令每个学生眼红：“如果没有办法的话，我就经常请他们吃火锅，让他们精神上得不到的用食物来滋养吧，要不每年给他们1000元的助学金，否则我不敢当这教授。幸好有贺老师，有什么问题我解答不了，你们可以找贺老师，实在不行我可以把问题拿到北京去，请出北大清华的老师来解答。”

之后他多次来往北京、济南授课，都很认真，虽不带讲稿，然口若悬河，层次井然，很受学生欢迎。所讲内容被研究生记录发表在《文史哲》上，所得稿酬，分文不取，嘱咐交给研究生买书用。作为弟子，记者毕业分配到北京后，老师每当周末包水饺的时候，都要给我打电话，约到他平安里的家里坐坐。在我们都还没结婚的时候，莫言就欣然应邀为我们未来的孩子起好了名字。现在在大众日报供职的学生兰传斌曾经跟莫言说，其实很不愿借你的名为自己脸上贴金，莫言听罢却哈哈大笑：如果我的名对你还有用，就随便你用。他的坦诚，让几个为人弟子者感到一种近乎亲情的师生之谊。

莫言在10年内，先后在山东大学、青岛科技大学、中国艺术研究院等做专职、兼职或客座教授。了解莫言的学生与朋友都知道，看似人高马大、不苟言笑的莫言，实际上感情细腻。女儿评价他“很坚强，很温柔”。除了亲友，莫言对那些帮助过他的人，常怀感恩之心，哪怕是微不足道，也总是记挂在心。有一次，他与高密老友去青州仰天山，途经一山村，临街一户，门前柿树三株，绿叶落尽，枝头红柿累累，满树辉煌。他们下车拍照，并忍不住嘴馋摘了两颗吃。这户人家的主妇带着一对双胞胎小孩出来看，他们要付钱，被主妇笑着拒绝了。回来后，他写了一副对联：“门前万棵红柿，家中一对娇儿”，托青州的友人转交那个大嫂，以回报她送的两个柿子。对此，像半个世纪前在小学文艺宣传队时那样，他还写了一首打油诗：“嘴馋偷柿子，心中很歉疚。大嫂笑着说，只管吃个够。”越是来自普通人的友善和情谊，莫言越是珍惜，越是难以忘怀。

莫言给我们的启迪是什么

■顾雪林

莫言获奖，是中国文坛之喜，也是中国文学爱好者之喜，更是全体中国人之喜！

在我国的青少年学生中，有着大量的文学爱好者，莫言获奖，为他们树起了中国本土作家的文学标杆。让他们知道，中国拥有自己的世界大师级的优秀作家。中国的乡土文学，既可以是中国的，也可以是世界的。

在我国改革开放和现代化建设的飞速发展中，中国的文学作家们迸发出巨大的创造力，他们植根于人民生活和民族传统的深厚土壤，先后创作出大批具有中国特色和中国风格的优秀作品，莫言是他们中的典型代表之一。

莫言获奖，给我们中小学语文教学带来了极其深刻的启迪。他的文学创作经历告诉我们，好的文学作品不是靠模仿一两篇范文写出来的，不是在舒适的房间里冥思苦想出来的，不是几个哥们儿天南海北聊出来的，不是什么“天才少年作家”一夜之间的灵感突发。好的文学作品一定来自作家丰富的生活积淀。

莫言从小生活很艰苦，他回忆说：“我想我最初对文学、对当作家的梦想，就是冲着一天三顿吃饺子开始的。”少年失学、回乡当农民、当兵、在部队当文化宣传干事、在报社当记者等，这些漫长而又丰富的生活经历，成为莫言创作的不竭源泉。莫言的创作经历告诉我们，有丰富的生活经历不一定能成为作家，但成为优秀作家一定要有丰富的生活经历。

莫言的获奖也告诉我们，文学家并不是一夜成名的，好的文学作品不是靠金钱堆出来的，著名作家不是靠一帮人在密室策划吹捧出来的。文学创造是极其艰辛的脑力劳动，文学创作要靠丰厚的生活积淀，要靠作家本人的刻苦学习、大量阅读和勤奋的笔耕不辍。

莫言的获奖使我们多了一份自信和期待，中国这块沃土是可以产生世界级文学家的。我们期待在中国青少年文学爱好者中，涌现出更多的文坛之星。

各方热议

管谟欣（莫言的二哥）：高粱地里出来的文章，都是平常东西，有啥可说的。

崔永元（央视主持人）：一个作家，在趋同和从众已经成为时尚和潮流的时代还能坚持个性化思考与写作，莫言的确值得尊重。

马悦然（瑞典文学院院士、诺贝尔文学奖评委）：“对中国人的意外很意外，人家（莫言）的译本已经这么多了。”

李开复（创新工场董事长）：祝贺！希望未来中国人能获得每个领域的诺贝尔奖。

陈忠实（作家）：我替他骄傲，他多年的文学追求和文学成就得到了肯定和褒奖。他的作品富有思想，对社会和生活、历史和现实有着独到的体验，在艺术上非常个性化。他并不逊色于历届获奖者。

龙应台（台湾作家）：莫言是人民的文学家，一个中国土地里长出来的人民文学家。我希望他的得奖是为中国打开一扇门，让全世界的人从此看到的不只是政治，而是中国人内在诚恳的心灵。

李洱（作家）：最近关于莫言的争论很多，有些人冷嘲热讽，我觉得完全没有必要。中国的文化人对西方文化有一种自然的倾慕，如果将莫言与在世的西方作家比较，他非常非常棒。你不能要求作家成为一个纯粹的斗士，作家所有的努力都必须落实到语言层面，如果变成一个斗士，语言也是一种被污染的语言。

北村（作家）：我们必须注意到：这是一个文学奖，有它的专业边界。一个作家的政治立场并不必然影响其专业水准，否则就很难解释海德格尔现象。作家的精神矛盾可以是未决的，圣徒才需解决。期待莫言以其影响力推进良心事业。

张颐武（北大教授、文化学者）：中国人对诺奖的焦虑与渴望终于释放。

周国平（学者）：莫言获诺奖，真好，诺奖由神话变成了身边故事，中国作家从此可以平常心对诺奖了，得和不得都没什么大不了了。

潘石屹（房地产商）：多年前，我请莫言吃饭。正吃饭时，莫言接到从日本打来的电话。《檀香刑》要翻成日文，日本编辑发现“凌迟”有500刀，书中少写了3刀，让莫言在小说中再加3刀。这是我难忘的一幕。再次恭喜莫言。

韩少功（作家）：高兴一小时后继续写作吧。

王蒙（作家）：莫言的获奖说明了中国当代作家以及中国当代的文学成就获得了世界的关注。诺贝尔文学奖这一奖项，对于喜欢写作的人来讲都是有很正面的鼓励作用的。

（发表于《中国教育报》）

赤子莫言

刘再复

过十天莫言就要来访。落矶山边科罗拉多大学校园里有他的两位知音——葛浩文和我。尤其是葛浩文，“莫言”二字是他口中最积极的语汇。和他见面时如果听不见“莫言”，一定是身体出毛病了。莫言的小说他一概翻译，《酒国》刚出版，本月二十日莫言将在丹佛大书店出席新书发布签名仪式。《丰乳肥臀》也已开译，这部五六百页的大书，够老葛“爬行”三五个月了。
因为莫言要来，我便读他出版不久的散文集《会唱歌的墙》，也读同时同社出版的贾平凹的《造一座房子的梦》、苏童的《纸上的美女》、余华的《我能否相信自己》。四部散文集都好，但我尤其喜欢莫言。
莫言在散文中坦露了一个赤裸裸的自己，一个光着屁股走进学校然后又带着浑身野气走进军队走进文坛的自己。他一点也不遮丑：“据母亲说，我童年时丑极了，小脸抹得花猫绿狗，唇上挂着两条鼻涕，乡下人谓之‘二龙吐须’。母亲还说我小时候饭量极大，好像饿鬼托生的。去年春节我回家探亲，母亲又说起往事。她说我本来是好苗子，可惜正长着身体时饿坏了胚子，结果成了现在这个弯弯曲曲的样子。说着，母亲就泪眼婆娑了。”莫言长身体的儿童时代正是大陆的“困难时期”，他被饥饿折磨得变态了：“我从小饭量大，嘴像无底洞，简直就是我们家的大灾星。我不但饭量大，而且品质不好。每次开饭，匆匆把自己那份吃完，就盯着别人的碗嚎啕大哭。母亲把自己那份省给我吃了，我还是哭。一边哭着，一边公然地抢夺我叔叔女儿的那份食物。”母亲常常批评他“没有志气”，他也曾多次下决心要有志气，但是“只要一见了食物，就把一切的一切忘得干干净净”。莫言不仅在家族中是最不讨人喜欢的一员，而且在学校里又是一个直到读三年级还穿开裆裤，常尿尿课堂里的“熊孩子”，而十二岁读五年级开始“创作”时写的“诗”又是“造反造反造他妈的反……砸烂砸烂砸他妈的烂……”然而，“不幸的童年是作家的摇篮”（海明威语），黑暗、恐怖、饥饿相伴的儿童时代赠给莫言不拘一格的心灵、天马行空的个性和活泼到畸形的感觉，从而也导致他的千奇百怪的梦境和对自然、社会、人生的惊世骇俗的看法。许多作家，也有不幸的童年，但是，长大成人后却被沉重的理念覆盖住了，因此，对宇宙人生的看法也被理念牵向苍白而世故的绝境。而莫言则不同，他说童年时的记忆刻在骨子里，成年时的记忆留在皮毛里。刻在骨子里的记忆和根深蒂固的童心，使他冲破一切教条的羁绊而把想像力和创作力发展到极致。
我喜欢莫言，正是他至今仍然像个孩子，仍生活在长满红高粱的儿童共和国里。这一共和国的公民是拒绝—切面具和一切包装的。莫言的散文没有任何包装、连知识的包装也没有。散文最能反映作者本人的性情人格，这部散文集所反映的莫言是活水，是沧浪，是狮子，是粗扩的大自然。当作家们在玩语言、玩技巧、玩知识而玩得走火入魔的时候，莫言却说“不”、他拒绝语言的遮蔽和学问的遮蔽，绝对不能让词章和书本遮蔽真生命，更不能遮蔽那颗在高密故乡生长起来的敢哭敢笑敢爱敢恨的童心，无论是今天还是明天，只能让爷爷的手臂和歌声推着自己的肉体和灵魂一直往前走。正是这种选择，造就了当代中国的赤子和天骄似的作家莫言!

原载《明报月刊》二000年第四期

黄土地上的奇迹

刘再复

结束在加州的访问之后、三月十八日莫言来到科罗拉多。十九日先到落矶山中游玩后到我家中聊天，二十日在丹佛大书店参加英译本《酒国》发行签字仪式，二十一日在科罗拉多大学东亚系作“我在美国出版的三本书”的演讲，并和葛浩文一起朗读《酒国》。演讲之后，教学厅里排长队购买《酒国》，我站着观赏莫言签字四十分钟。二十二日，莫言飞往纽约到哥伦比亚大学等处访问，我则埋头阅读他的两部小说集《师傅愈来愈幽默》和《长安大道上的骑驴美人》以及他在美国的另外二篇讲稿：“饥饿和孤独是我创作的财富”、“福克纳大叔，你好吗？”、“我的《丰乳肥臀》”。
听了莫言的演讲和阅读他的新书之后，我的脑子里立即产生这么一个意念：莫言，中国当代文学的奇迹。既是文学创作的奇迹，又是个体生命的奇迹。
莫言出生于一九五五年，童年时代正好遭逢到大饥荒。六十年代初的饥荒我也经历过，也达到“刻骨铭心”的程度，但听了莫言的饥饿故事，仍然吃惊和震动。他的童年真正是在死亡线上挣扎。—个五六岁的孩子、一年三季（春、夏、秋）赤身裸体，冬天只穿着一件破烂的单衣，那时连浑身羽毛的小鸟都冻得唧唧乱叫，他却依然在雪地上滚爬。除了寒冷之外，便是令人难以置信的饥饿，饿得他和其他孩子“就像一群饥饿的小狗，在村子里的大街小巷嗅来嗅去，寻找可以果腹的食物”。他们吃光了树上的叶子就吃树皮，树皮吃光后就啃树干。“那时候我们村的树是地球上最倒霉的树，它们被啃得遍体鳞伤”。一九六一年春，村里的小学拉来一车煤块，他们就一拥而上，每人抢一块咯嘣咯嘣吃起来，而且愈嚼愈香。在饥饿的煎熬下，他的身上几乎没有肌肉，肚子却大得像大水罐子。为了生存下去，他的母亲和村里的几个女人在给生产队拉磨时趁着干部不注意将粮食囫囵着吞到胃里（以逃过下工时搜身检查），回家后跪在一个盛满清水的瓦盆前，用筷子探自己的喉咙催吐，把胃里还没有消化的粮食吐出来，然后洗净、捣碎，喂养自己的婆婆与孩子。
在这种难以存活的环境中，莫言竟然没有饿死，竟然活了下来并生长出一颗充满活气的大脑袋，这颗大脑袋竟生产出第一流的小说，这不是奇迹是什么?如何解释这一奇迹？他奶奶说：人只有享不了的福，但没有受不了的罪。在老人家的解释里透露出一个信息：莫言拥有家传的奇异的生命意志。除了意志之外，“受罪”的体验又赋予他无尽的写作资源。经历、意志，再加上一个天才的感觉，便使莫言获得成功。原载《明报》二〇〇〇年三月三十日

莫言的家乡和家族

我饿，我饿，我还是饿

“我父亲的脾气很暴躁，在外边不敢发作，回到家里就逮着老婆孩子撒气。我们兄妹经常挨打，大家都怕他；因为是大家庭居住，母亲凡事都让着同住在一起的叔叔和婶婶，对他们的孩子们关爱有加，对我们也很严厉。”管谟贤对南方周末记者回忆说。

在1950年代进行的土改运动中，管家被划为“中农”，有自己的田地，靠自己劳动维生，不属于“社会主义的寄生虫”。

因为大爷爷被划为地主，儿子又去了台湾，管贻範全家受牵连，在大队当会计的管贻範终日愁眉不展，事事小心谨慎，委曲求全。在工作和生活中积累的压力，只能带回家。

“莫言小时候特别皮，上课时老是打瞌睡，还经常和同桌的同学交头接耳，中午午睡的时候跑到院子里玩。”莫言同村的小学同学李善友对南方周末记者说。

但从记事开始，管谟业对童年和少年的印象只有饥饿。1958年，“大跃进”开始，全民大炼钢铁，家里的锅碗瓢盆、菜刀、门把手全被充了公，一家人除了莫言和奶奶，其他人都被安排去土炉炼钢、捡铁矿石。

公共食堂很快没有干饭了，只有野菜和发霉地瓜干。1959年春天，食堂也停办了，只能跑到地里挖烂地瓜吃。家里没有锅，莫言就从炼钢炉里的材料堆里，偷了当年日本兵戴在头上的钢盔，回家刷洗干净，就用它代替锅煮菜饭用。

管谟贤回忆接下来的“三年自然灾害”：“那三年高密风调雨顺，因为炼钢，粮食烂在了地里。”

到1960年春天，平安庄开始饿死人。最多的一天，村里死了18个人。

“村里能吃的东西都吃光了，草根，树皮，房檐上的草。”

莫言告诉南方周末记者，自己曾经吃过茅草根、树皮、棉籽皮、芙子苗、荠荠毛。听说南洼里有种白色的土能吃，莫言和哥哥一起去挖来吃，结果吃了大便拉不下来，只能大量喝水，用手往外抠。

那年冬天，学校里拉来了一车煤，是给他们取暖用的，堆在食堂前面。一个生痨病的同学吃了一块，说煤越嚼越香。全班同学都去拿，上课的时候脸色蜡黄的老师在黑板上写字，管谟业和同学们在下面吃煤，一片咯嘣咯嘣的声响。老师忍不住也咬了一小口，惊喜地说：“真的很好吃！”他们的大便也是黑色的，还能够被送进火炉里烧。

管谟业的母亲偷生产队的马料吃，结果被人抓住了吊起来打。他的大祖母去西村讨饭，在一个麻风病人家里，看到方桌上有半碗剩面条，扑上去就用手挖着吃了。

后来政府打开粮仓，按照人口发救济粮，每人半斤豆饼。“我奶奶分给我杏核大小的一块，放在口里嚼着，香甜无比，舍不得往下咽。”但粮食发得太晚，管谟业的三叔已经饿死了。

管谟业隔壁家的孙爷爷太饿了，把刚分给他家两斤豆饼全吃完了，豆饼油腻劲大，他回到家里不停喝水，结果豆饼在肚子里发开，把胃胀破，死了。

为了维持生命，父亲让大女儿退学回家，专门负责在地里挖野菜，加上一点玉米面或地瓜面，熬成稀饭全家喝。长期没有营养，大人水肿，人的肚皮都是透明的，青色的肠子清晰可见。

“那时候捉到一只蚂蚱，在火上烧一烧就是美味；逮到一只老鼠用泥巴包着放在锅灶里烧熟了，奶奶或母亲就会把莫言和堂姐叫到一起，一人一半，连内脏和骨头都吃掉了。”管谟贤对南方周末记者回忆说。

到了“文革”时期，没有再出现饿死人现象，管谟业也不用天天喝野菜红薯粥了，政府按照人头发放半年糠菜半年粮，还是吃不饱。管谟业和哥哥到玉米田里，寻找生在秸秆上的菌瘤，掰下来回家煮熟，撒上盐用大蒜泥拌着吃。

顶替父亲去供销社工作的叔叔，走后门买了一麻袋棉籽饼。莫言夜里起来撒尿，也会摸一块，蒙着头偷吃。后来听说，癞蛤蟆的肉比羊肉还要鲜美，但母亲嫌脏，不许孩子们去捉。

“我们家都是文科好”

“我们家都是文科好，祖上有管仲这样的齐国名相，有算命特别厉害的管路，明清两代祖上出了七个进士，都是搞文的。”管谟贤对南方周末记者说，他还有一篇专门研究族谱的学术论文，摆在了莫言文学馆里展示。

管谟贤是管家惟一的大学生。1963年，他考上了上海的华东师范大学中文系：“我语文、历史、外语都考得很好，数学只考了13分。”大姐退学后一直在家务农，管谟欣高中毕业时刚好赶上“文革”，没能考大学，靠文科功夫好，一直在公社搞宣传写材料。

莫言对南方周末记者回忆自己的文学启蒙时，提到大爷爷管遵仁和爷爷管遵义。大爷爷是当地的著名中医，以妇科和儿科见长。莫言在退学回家务农后，为混个饱饭跟大爷爷学医两年，他的旧学功底，就是当时背诵《药性赋》、《频湖脉诀》等医学著作打下的。

管遵义生于1895年，1978年病故，是一个忠厚老实、勤俭持家的农民，与小说《大风》中的爷爷相近。管遵义一生务农，种田是一把好手，还会木匠手艺。虽然不认识字，但爷爷脑袋里装满了许多故事。冬日炕头里，夏日河堤上，爷爷给孩子们讲了不少民间狐仙鬼怪的故事。

小学读到五年级，管谟业就被学校劝退学回家务农了。原因是哥哥。

“我讲了上海学生造反的情况，启发了莫言到学校里宣传这些造反理论，还说学校领导教师是奴隶主，学生是奴隶，还编什么黑板报，成立什么战斗队。后来他带上几个小伙伴外出串联，到了胶县在接待站住了一晚，给人家褥子上画了一个大地图（尿炕），吓得跑回了家。”管谟贤向南方周末记者回忆。

后来，在学校喊了几句“打倒”、“造反”的管谟业，被学校劝退回家。

管谟业从此成为了大队里年龄最小的农民，过上了早出晚归“脸朝黄土背朝天”的生活。因为个子小，他干不了大人的体力活，只能去帮养牛队割草，种高粱、种棉花、放羊，挣一半工分。

“我们那个地方是三县交界，土地很辽阔，周围几十里没有村庄，我每天就只能跟一头牛和一只羊对话。我还经常躺在草地上，跟天上的鸟对话，鸟不理我，我就睡着了，过一会儿可能牛会把我顶醒，因为它已经吃饱了，我一看它的肚子鼓鼓的，就一块儿回家去了。”莫言接受媒体采访时曾回忆说。

管谟业成为作家是受到大哥的影响。管谟贤去上海读书后，留下《吕梁英雄传》、《红日》、《红旗谱》、《林海雪原》、《烈火金刚》、《钢铁是怎样炼成的》这样的革命文学和《聊斋志异》、《隋唐演义》、《三国演义》、《水浒传》这样的书。

乡村一成不变的生活，饥饿和孤独，阅读成为管谟业少年时最快乐的享受。家里书看完了，他就满村借着看。为了看同学家的《封神演义》，他就帮同学家推石磨磨面，推一下午看一本。

这时候的管谟业已经有了文学梦。邻居单亦敏是山东师范大学的毕业生，因为政治成分不好，在“文革运动”里被打成右派回村参加劳动改造。在和他的闲聊中，吃不饱饭的管谟业知道“有个山东作家一天吃三顿饺子”，这对一年只能吃一顿饺子的莫言是一个巨大的冲击，从而引发了当作家的欲望。

据管谟贤考证，正是在昌邑县参加开挖胶莱河的工程时，头一回看见人山人海、红旗飘扬的管谟业，回家后开始了一部长篇小说《胶莱河畔》的写作，第一节的标题是“元宵节支部开大会，老地主阴谋断马腿”。

这部模仿《红旗谱》的小说，大意是热恋的妇女队长和民兵连长为了挖掘胶莱河一再推迟婚期，而一个老地主为了破坏胶莱河的建设计划，砍断了生产队里的一匹马的腿。这部小说最后管谟业没有完成，只写了一章。

为逃避劳动，管谟业跟大爷爷管遵仁学了两年中医，但最终因文化程度太低，没学成。最后，在当会计的二叔介绍下，管谟业去高密棉花加工厂当地磅工，负责称重量。

“我叔叔在里面是主管会计，所以莫言进去算是走后门，就是个季节工，有活就干，没活就回家，干一天几块钱，发了钱以后交给生产队一部分买工分，剩下十几块钱交给家里，自己留个两块钱购买牙刷牙膏什么的。”管谟贤回忆说。

也是在这一时期，管谟业和来自高密陈家屋子村的杜芹兰谈起了恋爱。这时候管谟业除了负责厂里的黑板报，还开始向公社广播站和高密县广播站投稿，《潍坊日报》、《大众日报》上也能看见他的一些宣传文章了。

管谟业真正脱离土地，成为作家，解决吃饱饭的问题，是他穿上军装以后。

从18岁起，管谟业连续三年报名参军，体检合格，但每次都被“有关系有背景”的人顶替了。

当时大学停止招生，招工、参军是农村青年改变命运的惟一机会。1976年，管谟业21岁，按照当时的规定，如果这一年走不成，再一年就超龄了。这次管谟业没有在老家报名，而是作为“表现好的临时工”从棉花加工厂报名，一个干部子弟也来帮他，前两年阻挠他的大队书记、大队长和民兵连长都在昌邑胶莱河工地上，没机会插手。不久，气呼呼的民兵连长到棉花加工厂送应征入伍通知单，把通知单丢在他面前，转身就走。

在村里人眼里，管家从此“混出头”了。管谟贤从华东师范大学毕业后，捧上了铁饭碗，吃上了国家饭，管谟业也提干留在了军队，还破格考上了解放军艺术学院。

“你家三儿子把我给写死了”

管谟业终于穿上了梦寐以求的军装，去了离家不远的山东黄县总参某部当兵。

送儿子走的那天，母亲哭得稀里哗啦。平日严肃的管贻範对着小儿子说：“凡事谨慎，切记祸从口出，人不要张狂，否则必遭祸患。”

后来，管谟业改名莫言，也正是因为父亲的这番话。

“这一次是真正和野菜、地瓜干离了婚。”莫言刚到新兵连的第一顿饭，一笼雪白的小馒头，他一口气吃了八个。炊事班长对司务长说：“坏了，来了个大肚汉。”司务长回答：“吃上一个月就吃不动了。”果然，一个月后，莫言肚子里有了油水，同样的馒头只能吃两个了。

初到部队，莫言和所有的农村兵想法一样，好好表现，挖厕所，重活脏活啥都干，争取提干留在部队。他很快当上了副班长，还成为连队里的图书管理员。因为表现突出，自称高中文化的莫言被上级调到河北保定，当新兵连的政治教员和保密员。

小学毕业的莫言恶补大量马列著作后，也敢拿着大学教材给战士们上课了。在哥哥的往来书信指导下，他阅读了大量的古典文学，写作水平也得到质的飞跃。

在哥哥的指导下，莫言的第一篇小说《春夜雨霏霏》发在了保定的《莲池》上。

文学最终改变了莫言的命运，1982年，靠着发表的8篇小说，在领导的大力推荐下，部队留下了超龄的莫言，提升他为行政23级的排级干部，还把他调到了北京延庆总部当宣传干部，负责理论教育工作。

在莫言小说《白驹秋千架》中，第一次出现“高密东北乡”。此后，莫言所有小说故事，都围绕“高密东北乡”展开。经过几十年的苦心经营，高密东北乡，与福克纳笔下的约克纳帕塔法县和马尔克斯笔下的马贡多镇一样，成为世界文学版图上的地标。

“莫言笔下的东北乡，是以他生活的故乡河崖公社为原型虚构的，现实里的高密都是一马平川，但在他的笔下，东北乡除了平原，有森林、湖泊、高山、草原，这是典型的虚构文学世界。”莫言大哥管谟贤对南方周末记者说。

1984年7月，解放军艺术学院首次设立文学系，部队老作家徐怀中当系主任。考试只有3门课，政治、语文、史地，莫言考了216分，其中语文90分。他和钱钢、崔金生、李存葆等人成为了同学。

两年之后，军艺毕业的莫言被分配到总参政治部文化部当创作员，在北京城里安了家。接下来，莫言又考上了北京师范大学与鲁迅文学院合办的研究生班，拿到了文学硕士学位。

在军艺的两年，让莫言找到了自己的创作方向。他的成名作《透明的红萝卜》源于他的真实遭遇：12岁时他在一个离家不远的工地上，给一个铁匠拉风箱，他溜到旁边的萝卜地，偷了一个红萝卜，被人抓住，脱了他的鞋让他对着毛主席像当众认罪，回家又被父亲拿绳子抽打。

《红高粱》是莫言1985年写的，那年刚好是抗日战争胜利四十周年，他想起了棉花加工厂的好友张世家讲的孙家口伏击战。

1938年3月15日，当时驻胶县的日军汽车队，经常从村后的石桥上经过，到平度县城去。当时高密东北乡的游击队伏击了路过的汽车队，这一战消灭日本鬼子三十多人。后来，日本军队报复，把公婆庙村当成了孙家口，一路烧杀抢掠，枪杀一百多人，烧光公婆庙村的房屋。

在真实历史基础上，莫言进行了大胆的虚构和想象，小说里的“我奶奶”人物性格直接取自莫言的奶奶。莫言的奶奶和《红高粱》里的奶奶都姓戴，是管家的大总管，一家十几口人的吃穿全由她安排。

“我奶奶胆子比爷爷大，有一年家里来了日本鬼子，鬼子在外边砸门，一脚将爷爷踢倒，刺刀对准爷爷胸口，吓得爷爷面如土色。奶奶走上前去扶起爷爷，爷爷出门想跑，那鬼子一勾枪机，子弹从爷爷耳边飞过。此后，只要听说鬼子来了，爷爷就先跑了，家里往往是奶奶留守。”

《红高粱》中的王文义是莫言的老邻居，真名实姓。王文义是个老实人，年轻时当过几天兵，他胆小，鬼子打枪，可能是擦着他的耳朵了，他一摸有血，就喊“我的头没了”，把枪扔到水沟里。连长气得骂：“没有头，你还会说话啊！”

《红高粱》在莫言村里放，王文义看到莫言把他写死了，愤怒地拄着一根拐杖找管贻範：“我还活得好好的，你家三儿子就把我给写死了。咱们几辈子的邻居了，怎么能这样子糟蹋人呢？”管贻範回说：“莫言小说里的第一句话就是‘我父亲这个土匪种’，难道我是土匪种吗？我不是还活得好好的。”

后来莫言回家，买了两瓶酒给王文义送去。“我把您塑造成一个大英雄了。他说什么大英雄，有听到枪声就捂着耳朵大喊‘司令司令我的头没了’的大英雄吗？我说您不是很英勇地牺牲了吗？聊到后来，大叔很宽容地说：‘反正人已经被你写死了，咱爷儿俩就不计较了。这样吧，你再去给我买两瓶酒吧。’”莫言回忆说。

小说在《人民文学》上发表以后，莫言一炮而红。

当时，有人提议莫言应该把这个题材集中写成一部长篇小说。莫言就把《红高粱》、《高粱酒》等中篇小说和短篇小说，结集成《红高粱家族》发表出版。

《红高粱》里，莫言写了“我爷爷”，也写“我奶奶”。在《丰乳肥臀》和短篇小说《五个饽饽》和《石磨》里，莫言写到了自己的母亲高淑娟。

高淑娟1922年出生，17岁嫁给管贻範。高淑娟在黄土地劳累了一辈子，患有哮喘、肺气肿等多种疾病。1961年春节，正是吃不饱饭的日子，她把从牙缝里抠出的几斤白面，做成饽饽放在祖宗神位前当供品，年刚过完，婆婆让儿媳妇去收回，没想到饽饽被讨饭的偷走了。这可是一大家里半个月的口粮，高淑娟背负着偷吃偷藏的嫌疑，哭了大半夜。莫言刚开始写小说的时候，就写了篇《五个饽饽》。

1994年，高淑娟因病去世，莫言悲痛不已，在故乡住了几十天，写了《丰乳肥臀》。《丰乳肥臀》让莫言拿到了大家文学奖的10万元奖金。后来莫言转业到了《检察日报》，在影视部为他们编写剧本。

“我母亲五十多年里，当媳妇的时间比当婆婆的时间长，一直没过上好日子，等后来过上好日子，又老生病。她活着的时候经常感叹自己命苦。”管谟贤对南方周末记者说。

（节选自《南方周末》2012.10.19）

莫言：不能再用模式扼杀想象力

曾创作《红高粱》、《透明的红萝卜》等作品的著名作家莫言昨日亮相苏州独墅湖高教区湖畔论坛，讲述了自己文学创作之路。

短短一个多小时的论坛，听众看到了一个谦虚、坦诚、真实、幽默的莫言。自称是平民作家的莫言笑说自己一天都在不断地讲话，“其实我觉得自己没有资格给你们做讲座，我只有小学五年级的学历，给高中生、本科生和研究生讲课总觉得有些颠倒黑白。

之后，莫言接受本报记者专访，对时下比较热门的话题，如王朔、顾彬、诺贝尔文学奖和张艺谋电影等发表了自己的看法。

据了解，莫言此次苏州之行，一天内做了三场讲座，上午为高中生做了一场，下午参加湖畔论坛，晚上赶到常熟理工学院为学生们做“文学与乡土”的讲座。

答江南时报：当代文学缺想象力

昨日，本报记者见缝插针专访到了莫言。对于80后作家以及现在青少年的写作，莫言表示，现在这个年代的作家和他们当年所处的环境、条件以及自身具备的素质和水平都有很大的不同，所以不能刻意地要求青少年去遵循什么写作规律，一切让80后作家自由发挥和发展，留给足够的创作空间，因为目前中国当代文学缺乏的就是想象力，“我们不能再用模式来扼杀孩子们的想象力，让他们自由表现个性，用自己对文学的理解

说起王朔，莫言认为，王朔的言论“很有趣味性，很有意思”。但作为听众，不要妄言听之，要用理性的态度对待每一句言论。对于此前王朔为了推出新书而做的一系列炒作，莫言坦言，他并不欣赏为了畅销自己的作品，而千方百计吸引受者注意力的方式。

答江南时报：不需过高看待诺奖

很多人都认为莫言是国内最有潜力获得诺贝尔文学奖的作家。记者也就此请莫言谈了对“诺奖一直与中国人无缘”的感想，而莫言却认为，诺贝尔奖毕竟是西方的奖项，我们的作品如果翻译成其他文字，或多或少会流失掉本来一些非常具有震撼力的细节。因此，我们不需要将西方的诺贝尔奖当做至高无上的奖项。

莫言还强调，作家也不会为了获得某个奖项而创作，这样创作出来的作品也未必能获奖。他说，作家写作是来自内心的召唤，以自身的生活经验为基调，关注人的内心，以及特殊境况下人内心的变异，不应该背叛生活，从而不断地进行动态创作。他说，“变化”一直是他创作追求的目标。

答江南时报：建议顾彬广阅当代作品

本报记者提到，近来，德国汉学家顾彬在各个场合发表了不少言论，对中国作家和中国文学作品发表了自己的看法。顾彬在上月举行的“汉学视野下的20世纪中国文学”圆桌会议上，谈到中国当代文学时作了这样一个比喻：“中国现代文学是几百元一瓶的‘五粮液’，而中国当代文学只是几块钱一瓶的‘二锅头’。”那么莫言是如何看待这些问题的呢？

对此，莫言表示，顾彬作为一个文学研究者，一个中国文学作品的读者，他有发表感想的自由。而作为作家，也要有面对各种批评的心态，从读者的意见中寻找问题，甚至可以激起作家继续创作的力量。但对于一些过分夸张、绝对成分的批评不需要太计较。

莫言认为，中国当代文学是无愧于世界文学这一称号的，可以说不亚于世界任何一个国家。因此他建议顾彬，应该更广泛地阅读中国当代的文学作品。

答江南时报：张艺谋作品越发单薄

记者提出，《红高粱》让张艺谋和莫言分别在影坛和文坛声名大噪，《红高粱》之后两人曾经探讨过二次合作，张艺谋对莫言的《师傅越来越幽默》很感兴趣，后来又与张艺谋拍成《幸福时光》，合作非常成功。为此，莫言也不断关注张艺谋后来的作品，如《十面埋伏》、《满城尽带黄金甲》等等。那么莫言又是如何看待张艺谋作品的走向的呢？莫言表示，张艺谋导演的电影色彩和画面堪称世界一流，但故事内容比较单薄，不如过去的作品耐人寻味。

“今后能否合作不是我来决定的，还要看机缘，我还是按照自己的方向去创作，不会为了其他人而改变什么”，莫言说。

回顾：为一天三顿饺子当作家

在20多年的写作生涯中，莫言创作了10部长篇小说，20部中篇小说，80多部短篇小说。对于灵感来源，莫言昨天告诉记者，作家的写作素材和灵感都来源于其个人的生活经历和童年记忆。“我20多年的乡村生活，给了我深刻的记忆。我写的很多的人物、很多的故事都是从故乡出来的，这个故乡是一个开放的概念。”莫言说。一个作家不可能永远写他自己亲身经历的事，也可以通过其他经验，写自己没有经历过的事情。

在讲座中，莫言还透露，由于时代的原因，在其家境贫困的时候，他听邻居说当作家可以一天三顿吃饺子，这激发了他最初的作家梦。“当年说是为了吃饺子，看似是戏谑之言，但也确实是现实生活的反映。当年哪敢想一天三顿吃饺子啊？那和天方夜谭一样，是件多幸福的事情。现在一天三顿吃饺子已经不是难事了，我曾连续5天吃饺子，吃到最后都腻了。”莫言笑说。

现在当然不用再为饺子而奋斗了，那莫言现在的写作动力是什么？“饺子有的吃了，但是写作还是没有停顿，老是觉得有很多话要说，记忆深处的很多东西，在心里萌动，不吐不快。小说有无穷的诱惑力，在小说的世界里有无限的可能性，故事各种各样，总有更新奇的故事、更新奇的写作手法、更新奇的语言在等着你。这些东西吸引着我不断地向前探索。”作为乡土文学的大家，莫言的作品始终没有离开他的故乡山东高密，当记者问到他是否准备一直写下去时，莫言表示，他作品中的高密东北乡，已经不仅仅是他的故乡，它是其独有的一个文学代号。

莫言《生死疲劳》登06排行榜

2006年度中国小说排行榜3月27日在济南揭晓，该排行榜包括长、中、短篇和小小说、微型小说四类，莫言的《生死疲劳》、铁凝的《笨花》、张悦然的《誓鸟》、王松的《双驴记》、胡学文的《命案高悬》等36部作品上榜。张悦然、苏瓷瓷、秋风等“80后”作家第一次出现在了小说排行榜中。“80后”作家代表人物之一张悦然凭借长篇小说《誓鸟》入围排行榜。

莫言指出文学必须发生变化

今年3月，新乡土文学征文大赛结果在中国作协揭晓，迟子建小说《花／子的春天》以高票从11部提名奖作品中胜出。评委莫言指出“乡土已经发生变化，我们的文学也必须发生变化”。

所谓“新乡土文学”是指从时间和空间来看，作家面对的是当下的乡土问题。在谈到如何创作新乡土文学时，莫言说：“我觉得乡土文学并不是乡村生活、也不是苦难落后，大的乡村概念是每个人都有乡村。”

莫言获奖给中国作家提了个醒

昨天，新东方学校创始人俞敏洪在接受本报记者专访时，针对时下一些涉及英语的热门话题，提出了不少深刻的见解。在谈到莫言获得诺贝尔文学奖时，他认为，莫言获奖给中国作家提了个醒，作品仅在中国流行是不够的，还要走向世界。而“要想在世界范围内流行，翻译作品的人必须具有一流的翻译水平。”

莫言获得诺贝尔文学奖引发了关于国内文学界发展的大思考。台湾作家刘墉最近来苏州谈及此事表示，在此之前，有很多中国作家都有能力获得诺贝尔奖，只不过没有很好的翻译本，致使很多优秀的文学著作“养在深闺人未识”，因此有人呼吁国内高校中文系的学生应该更加重视英语的学习。

对此，俞敏洪认为，高校中文系学生苦学英语达到像梁实秋、胡适那样能够直接用英语写作的可能性微乎其微，所以中文系学生并不需要在英语学习上消耗过多精力，而是应该在文学创作方面苦下功夫，力争多创作出高质量的文学著作。“真正需要苦学英语的是英文系学生，现在中国急缺一大批能够将中文著作完美翻译成英文的翻译家，”俞敏洪告诉记者，英文系都被称作英国语言文学系，英语系的学生不要过多专注于词根、语法这些知识，而应真正学透语言文学，达到傅雷那种世界一流的翻译水平。

俞敏洪告诉记者，他也看过莫言的不少作品，就像获奖评语里说的那样，莫言是“魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”，“他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点”。“西方人喜欢看的不是中国波澜壮阔的历史画卷，而是民间生活的场景和普通老百姓的思维，”俞敏洪说，在莫言的作品中，这些普通场景被通过艺术手法很好地表现出来，“目前国内像莫言这样的优秀作家还有很多，只不过莫言的作品刚好符合西方人的口味。”（摘自《苏州日报》）

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