天下管姓,以江浙、山东为多,江西、安徽、湖北、湖南、东北、陕西亦有之。现存世之管氏家谱,从上海图书馆存书目录及网上查询,可知有如下数种: (一)、《如皋管氏宗谱》始迁祖管重和,元至正十七年自常州迁如皋之掘港场。谱为丛育才等主修,民国十五年(1926年)铅印,共二十册,现存上海图书馆。 (二)、《如皋管氏宗谱》二十八卷。民国时管惟一主修。民国十五年(1926年)铅印二十册,存南通图书馆。疑与前同。 (三)、《云阳管氏宗谱》,一世祖管御,北宋仁宗时自山东青州渡淮,先寓维扬,后徙洪州。元丰二年,其子管炬卜居丹阳永济乡之管山,后世遂奉其为始迁祖。管亨裕主修,现存上海图书馆。 (四)、《云阳管氏宗谱》六卷。明万历五年(1577年)邵南公始修,此为第十二修,清管贞茂主修,道光七年(1881年)永思堂活字本六册。现存历史研究所。 (五)、《吴县管氏家谱》,旧籍山阳(江苏淮安),宋靖康之乱徙苏州城东之东河。一世祖管进,始迁祖为进之五世孙管文正。明成化间迁邑之平江里龙潭上,又治宅于管家园。管礼秉纂修,有明陈鹤撰序,吴昌硕题书名页,民国十年(1921年)铅印二册,现存上海图书馆。 (六)、《吴县管氏家谱》,光绪十八年抄本,一册,管廷奎纂修,现存上海图书馆。 (七)、《吴县管氏家谱》,不分卷,康熙二十三年(1684年)管鸿始修,民国十年(1921年)铅印本二册,存苏州市博物馆、苏州大学、吉林大学、哈尔滨师大等图书馆,苏州图书馆、北京图书馆、历史研究所亦有存书。 (八)、《西溪管氏宗谱》(江苏溧阳)一世祖管天龙,北宋时居浙江,五世祖管思舜迁溧阳。思舜子文绰,号西溪,南宋绍定间再徙邑之奉安黄雀花墩下,是为本支始迁祖,光绪九年孝恩堂活字本七册,存上海图书馆。 (九)、《武进华波里管氏族谱》,民国时管凤和等修,民国五年(1916年)活字本,现存美国。 (十)、《管氏宗谱》附管氏分谱**卷。清咸丰年间修,光绪年间补钞本,四册。全书原题四册,内容有重复。现存北京图书馆。 (十一)、《管氏重修宗谱》三十一卷,末一卷,民国管启韶等修,民国十二年(1923年)昭格堂活字本三十二册,现存北京图书馆。 (十二)、《浙江萧山管氏宗谱》四卷,清管廷元修,清光绪元年(1875年)活字本四卷,现存日本、美国。 (十三)、浙江常山《平昌管氏宗谱》三卷,民国三年(1914年)木刻本。浙江常山县辉镇高峰村。 (十四)、《黄岩新桥管氏宗谱》,民国间活字本,浙江临海县博物馆存十三卷。 (十五)、《黄岩管氏宗谱》,始迁祖管新涵,元末自括苍龙泉州前东浦迁至黄岩新桥。管庆桂纂修,清咸丰八年木活字印刷本八册。疑与十四相同,只时间早而已。 (十六)、安徽《泾川浙南都管氏续修宗谱》十卷,首一卷末一卷,清管贤书、管国培修。清道光十九年(1839年)木刻本十三册。该谱创修于明天顺年间,该族散居安徽泾县、旌德等地。谱存河北大学图书馆。 (十七)、湖北黄岗《管氏宗谱》九卷,清管应起经理创修。同治八年(1869年)管氏新镌木活字本八册,存武汉图书馆。 (十八)、湖北黄岗《管氏宗谱》,民国元年管承喜等纂修。民国三十六年(1947年)管氏绍仲堂刊木活字本,此谱始修於清同治八年(即前种)此为二修,有缺页,武汉图书馆存其1—3卷。 (十九)、黄岗《管氏宗谱》,同前,存卷首及1—7卷。 (二十)、武陵(今湖南常德)管氏宗谱,清末活字本。迁益阳、桃源、龙阳世系。该谱存上海图书馆。 (二十一)、《齐川管氏宗谱》今江西广丰。始迁祖管葵,宋末元初自浙江龙泉石马岗迁来,为管师复之后,谱十七卷,现存上海图书馆。 (二十二)、《高密管氏家谱》二卷,清管延芳、管延选等修(按:延疑为廷字),清同治十年(1871年)木刻本二册,现存日本、美国。(注:高密只存同治三年本,同治十年本未见过。) (二十三)、《高密管氏家谱》二卷,同治三年(1864年)管万选等主修,现散存于各股长房家中,下同。 (二十四)、《高密管氏家谱》四卷,光绪二十九年(1904年)管晖吉、管恩覃等主修 |
谱牒:记录中华历史文化的又一宝藏 |
《腴川程氏宗谱》 安徽大学徽学研究中心藏 日前,中国社会科学院历史所栾成显研究员在国家图书馆文津讲坛作了题为“谱牒:记录中华历史文化的又一宝藏”的演讲。 “国有史,地有志,家有谱。” 栾成显认为:“谱牒,就是家族档案,进而成为民族的记忆,是中华传统文化特有的历史文献。章学诚在《文史通义》曾言:‘物之大者,莫过于人;人之重者,莫过于族。’谱牒是人类对自身繁衍谱系的理性认知,是人类进步文明的基本体现。” “今天,如果研究古代婚姻家庭,诸如出生率与死亡率、平均寿命等许多专题,除了族谱所载,很难找到其他系统性资料。如台湾学者刘翠溶教授利用族谱所载资料,进行人口史研究,卓有成就,在中外学界影响很大。此外,日本学者田仲一成写的《中国戏曲史》、《明清的戏曲》,主要的资料来源也是中国的谱牒。” 谱牒,从夏商周三代延续至今,修撰范围广泛,从皇室贵族到普通百姓都修有谱牒。据栾成显介绍,现在皖南和江西以及云贵少数民族地区仍有相当遗存,保存在许多家庭之中,私人手中也有不少,总数在数万种以上。在全国范围内,遗存的家谱总数估计达十万种以上。这是一笔巨大的文化遗存,价值不可估量。他以徽州《茗洲吴氏家记》和《茗洲吴氏家典》为例,对族谱所载内容作了具体介绍。 茗洲,位于安徽休宁县的西部,处于万山之中,交通极其不便,但环境极佳,到处是翠竹绿茶。茗洲被水环绕,是新安江的源头,现今只有百余户人家,吴姓居多,但如今的人们对过去吴姓之事知之甚少,甚至找不到一座像样的古建筑。明清文化遗存很少,栾成显先生对此十分感慨,赋小诗一首: 青山绵延万顷林, 绿水环绕一乡村。 茗洲名族今何在, 家记家典有遗存。 《茗洲吴氏家记》,明代吴子玉撰,是吴子玉父子花了两代人数十年修撰的,共十二卷,其中谱系记载仅为六分之一,谱系是谱牒的核心,但不是全部。其他六分之五为各种家族历史文献,其中《社会记》内容尤为丰富,从气候灾情到时政大事,乃至即时物价,都有翔实记载,实为一部家族历史的全面记录。 《茗洲吴氏家典》,共八卷,作者吴翟,字青羽,号介石,清徽州府休宁县虞芮乡趋化里茗洲村人。《茗洲吴氏家典》是根据《家礼》,结合本宗族的情况,规定了冠婚丧祭的礼节,作为子孙后代遵行的法典。 谱牒修纂亦存在欠缺和流弊。他说:“谱牒的最大缺欠是女性资料很少登载。有的家谱在谱系中登录男性的配偶,载有相关女性资料;而有的家谱谱系则是清一色的男性,连配偶女性的资料也没有。至于未成年女性,在一般家谱的谱系中是很少看到的。谱牒修纂最常见的流弊是,在追溯远祖世系时多攀附名贵。比如刘邦从泗水亭长到帝尧后裔、李世民从陇西狄道到老子皋陶,凡刘姓者皆长沙定王之后,张氏者皆曲江丞相之裔,没有一个家族没有来头的。” 然而,并非所有修纂的谱牒都是如此。比如,宋代苏洵和欧阳修创立了新的修谱体例——欧苏谱例。欧阳修说:“断自可见之世”,苏洵曾言:高祖以上不清楚就不写。更重要的是修谱的态度,不援古,不攀附,重考证,重事实,体现了实事求是的宗旨。栾成显认为:“这是中国古代谱牒史上的主要流派,代表了谱牒修纂的优良传统。” 现代人续编的家谱,已多注意汲取历史上编撰家谱的精华,将每人的世系、生卒年月、学历、专业、经历、婚姻、成就、照片、地址等都记载下来,还配上反映重要人物及事件的短文。尤其是网络时代“数字家谱”、“姓氏网站”的出现,家谱在网上的动态更新和在网上浏览家谱已成为新时尚。 今天,炎黄子孙遍布全球160多个国家和地区,每年大批华人不辞艰辛,来到国内祭拜祖先。中国人的这种寻根追祖情结,不能不说与延续数千年的谱牒有关。 谱牒所维系的,不仅是一个家族,更是一个民族。 (计亚男) |
文章来源: 光明日报 |
平民史册 说说修家谱的那点事 |
南方修谱胜北方 以江苏省常州市为例,2000年以前,常州地区也就三五家修过家谱,且规模不大。2003年,修家谱有所升温,常州地区共有十多家修了家谱,2005年,常州市谱牒文化研究会成立以后,修家谱一下子兴盛起来。 “常州地区修新谱最早是在上世纪90年代初,有一位从台湾回大陆探亲的武进人羊宗达回乡出资发起修了羊氏家谱,但当时修谱的人还很少。到今年底,常州大约有400个家族修了家谱,其中80%都是近5年修撰的,还有更多家正跃跃欲试。”当记者辗转打通常州市谱牒文化研究会会长朱炳国的电话时,他刚刚接受完中央电视台关于卞氏文化的采访,他热心地向记者介绍起了常州地区民间修谱的情况。 “中国人历来有修家谱、族谱的习惯,按传统应当是30年到60年修一次,民国时还有人在坚持编修。新中国成立后,由于家族文化当作四大封建权力之一被政府破除,记载家族文化的家谱也被打倒,便没有人再修家谱。改革开放后,社会环境发生了很大变化,家谱作为记录家族活动的重要载体,有其社会价值,政府也不会过多干涉,特别南方地区,修家谱尤其兴盛。”北京师范大学中文系教授、民俗典籍文字研究中心民俗研究室主任萧放对记者说。 相比徽浙闽粤等地,中国北方是“文革”中谱牒资料损毁最严重的区域。而今,这些地方的修谱热情同样在增长。 20多年来,山西省社会科学院家谱资料研究中心致力于家谱的收集、整理、研究,发表了多篇、多部有价值的文章和书籍;为各地、各姓氏修谱提供了大量有价值的资料。该中心主任王岳红对记者说,近10年,一群以农村教师、医生、村书记、回乡干部等农村知识分子,加之上世纪40年代出生的一批农村文化人集中退休,构成了一个修谱的庞大群体,近年来,中心收集的山西本地新修的家谱有几十部。 修谱动辄几十万元 修家谱之风,以江浙一带最盛,常州著名文史专家、武进谱牒文化研究会会长吴之光认为,江浙一带经济发达是最根本的原因。“修个家谱花个几十万元很正常。随着经济逐渐富裕,人们开始愿意追寻自己的祖先,特别有些年纪大的人,不希望后世子孙连自己名字都记不住,便支持修谱。” 朱炳国熟悉家谱的修撰过程。他介绍说,当某个家族决定修家谱时,首先要有一个发起人,找三四个同家族的志愿者,先找老谱作为范本,然后建个班子,里面有会长、副会长、委员等,再组织一个编撰委员会,还有的建立了筹资委员会,通过这个班子组织修谱。其中的主编一般是曾做过老师的人,负责文字工作。时间上少则修1年,多则三四年,视家族大小和资金、人力情况而异。至于花费,修一个谱,一般情况下印刷费用就要花十几万元,还有这么多人的调查、交通、餐饮费,谱修好了还要举行一个发布仪式,办上几十桌酒,每个家庭至少来一个代表吃饭,全部加起来花二三十万元算少的。资金一般是家族成员自愿捐赠,剩下的钱有的还会成立家族的基金会,资助贫困子弟上学等,加强了家族成员的联系,体现了家族文化与温暖。 水平高下如何判定呢?朱炳国说,过去,江南的家谱有一个特色,请地方上的名人写序、写传,要把当时家族的地方特色、宗族特色写到里面去,出了多少名人、做了多少好事以及艺文志,都要收纳进去,才是一本有血有肉的谱。应该说,80%以上的老谱都达到了这个水平。现在文化水平高了,但人们的古文基础差,修谱的质量与以前没法比,有的成为简单记载家族成员的身世簿。 |
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