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孝感传奇系列之十： 袁德樵教子[转]澴东大侠 的帖子
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作者:
少锋
时间:
2008-6-9 15:22
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孝感传奇系列之十： 袁德樵教子[转]澴东大侠 的帖子
孝感传奇系列之十： 袁德樵教子第二部：孝感逸闻趣事之二
有两件事，始终对我感触很深，才引发了我写出《袁德樵教子》这一趣闻逸事。
一件事是，我曾看过一则寓言“小品”，是写翡翠鸟的。说的是聪明的翡翠鸟，先是把自己的鸟巢筑得高高的，为的是避免祸患。后来它生下了小鸟，惟恐小鸟从树上摔下来，就把鸟巢移到稍低的树干上，到小鸟长出羽毛的时候，它又把鸟巢做得更低了一些。然而有一天，一个顽皮的小孩却轻易地捉走并摔死了它心爱的小鸟……。我由此感慨的是，翡翠鸟不惜两次移巢，去高就低，对小鸟的爱是可以理解的，可它却犯了一个大错误――给掏鸟窝的小孩提供了上树的方便，于是小鸟的悲剧就发生了……。翡翠鸟的这种爱能算是真爱么？
再一件事是，我儿时亲眼目睹的一个家庭悲剧：与我同住一条街的张大妈，在那个生育不用计划的年代里，生了三女一男，为了延续张家的香火，张大妈对最小又是唯一的儿子，简直倾注了全身心的母爱。只要是儿子喜欢的，哪怕家里穷得连锅也揭不开，也要百般迁就、想方设法满足这个宝贝儿子。有一次，儿子在隔壁玩耍时，趁人家不注意，将人家鸡窝里一个鸡蛋，偷偷塞进了自己的鞋子里，然后打着赤脚、提着鞋子将鸡蛋顺利地偷回了家。做母亲的张大妈不仅不批评教育儿子的过错，反而一迭连声地夸奖儿子“太有板眼了，将来一定有出息”！没想到，数年以后，做母亲的这种家庭教育，竟导致她这宝贝儿子成了贼，应证了一句“从小偷针，长大偷金”的古话，最后因抢劫杀人被判处了死刑。儿子临刑前，要求看他的母亲，并要母亲给他奶吃。“可怜天下父母心”，当母亲把干瘪的奶头塞进儿子的口里，以满足儿子临死前的最后欲望时，儿子竟然一口无情地咬掉了张大妈的乳头。看着母亲血淋淋的乳头，儿子恨声斥责说：“我今天的这个下场，完全是你从小到大对我的骄纵所造成”！这就是“望子成龙”方法不当的张大妈，到头来既害了儿子又害了自己的悲剧。这件事虽然时隔甚远，却使我至今难忘……。
从这两桩有关“爱儿”的事展开看，张大妈对宝贝儿子的百般迁就骄纵，与翡翠鸟对小鸟移巢低就的呵护，两者所产生的悲剧不是同出一辙吗？这都是因为溺爱子女所造成的！这两个悲剧充分说明：溺爱是祸而不是爱！
由此使我很自然地联想到现实生活中，一个如何正确对待和培养后代的问题？子女是家庭的未来和希望，父母是孩子的首席师长，家庭对子女从小的熏陶极为重要。首先是对子女从小不可骄纵，其次是子女纵有不是之处，为人父母者，也应当冷静对待，循循善诱，如若蛮横粗野的对子女实施“棍棒教育”，不仅徒劳无益，而且害莫大焉。
于是，我从上述两件“爱儿”的故事中，联想到清末孝感三汊籍文人袁德樵的故事，他教子既“严”之有理，又爱之有度，可谓是后世之楷横。我觉得把它整理发表出来，说不定对今人有启迪的价值，于是我在查访考证之后，才写出了下面这则“袁德樵教子”的故事。这是我当乡干部时，经常与村民打交道中，耳闻的许多民间逸闻趣事其中之一……。
袁德樵何许人也？清末翰林出身，系明末抗清名将袁崇焕之后。因遭奸贼陷害，其先祖袁崇焕之子袁承志，在满门抄斩中脱逃。袁承志的后裔，最后以行医为业流落于江湖，袁德樵就是落藉于湖北孝感三汊镇草店集的袁姓一脉之后。
袁德樵而立之年，官至清末翰林院学士。在他不惑之年，因不满慈禧囚禁光绪，摄政当朝，以及造成八国联军进攻中国，导致17国列强瓜分中国的种种恶行，时当中国内外交困、国政腐败，空有一身作为的袁德樵，因报国无门而愤然辞职还乡。
他退隐田园之后，重操祖业，继续给四乡八邻的病人拿脉问诊。身为翰林，弃官从医，而且能文善医，对贫困之家看病又多尽义务，因此很得乡人敬重。袁德樵虽辞官自贬为布衣百姓，每日里忙忙碌碌，觉得日子过得还算充实。只是常有一块心病挥之不去――虽然已过不惑之年，膝下却至今没有子嗣……。
也算是上天有眼，袁氏门中祖上有德，正当夫妇盼子心切之时，“送子观音”适时光顾袁氏门庭，而又太过热情，两年内连送两个白白胖胖，活泼可爱的小子来。四十多岁得子的袁氏夫妇，当然好生喜爱，视若“宝贝疙瘩”。到底是翰林学士，对“宝贝疙瘩”喜爱归喜爱，可却从不娇生惯养。
一次，三岁的大儿子玩耍时，摔倒在地，趴在地上“哇哇”地大哭起来。袁妻在里屋听见，慌忙跑出来，准备上前搀扶儿子，却见父亲就站在儿子稍远的背后，不仅没有及时把儿子从地上扶起来，还在旁边观望，这下袁妻可来了气：“你不是他的老子吗？怎么就没有一点疼爱之心？不晓得把他搀起来！”
袁德樵却指着儿子说：“你要是真的不能爬起来，我早把你搀起来了，我是看你打算怎么办？没想到你就只知道哭，你这长大了还有什么出息”！随后大声嚷道：“起来，快起来！你再不起来，老子可要搧你屁股了！”赫得儿子连忙挣扎着从地上爬起来……。事后，袁德樵对妻子说：“对儿子的真爱，就是从小要教会他们如何做人和自食其力的本事，不然长大了怎么办”？袁妻说：“孩子不是还小吗？”袁德樵却说：“教子就是要从儿时做起，不然小时惯坏了，长大就难纠正喏。”袁妻这才心服地点点头说：“好吧，那教育孩子的事，我就听你的。”
再一次，家中招待的客人走了以后，才五岁的老二，连忙高兴地把客人送来的梨子从里屋端出来，放在一家人的面前，一边唱着自己编的儿歌，一边分着梨子：“一家人，排排坐，分果果，我一个，你一个……”。父亲袁德樵突然收敛了笑容，摇着头对儿子说：“不对，不对，怎么能唱‘我一个，你一个’呢？应该唱‘你一个，我一个’才对，你记住了吗？”老大望着父亲，点头重唱……。
袁妻一边吃着梨子，一边埋怨丈夫说：“这有多大个区别？意思不是差不多吗？”可袁德樵却说：“意思可差得太远了，先给别人，再给自己，这才有礼貌。这不仅仅是文字语序上的改变，而且是自私与谦让的纠正，也是具体及时的礼貌教育，别让孩子从小就自私自利，要养成礼貌谦让的做人美德”……。
随着悠悠岁月，每日里，袁德樵日间外出行医问诊，晚上灯前课子解惑，两个儿子不知不觉之中“人长树大”——老大十八岁，老二也十六了。而且个个聪明绝顶，能文善对，也能“切”脉问病，很得袁老夫妇的喜欢。不过，喜欢归喜欢，儿子们若有不是之处，他也不忘时时“敲打”。
这一日，是腊月三十，也是合该有“事”。不知不觉之间，夜来下了漫天大雪，铺天盖地，满世界是银装素裹，正应了古人“张打油”的《吟雪》“打油诗”：
江上一笼统，井上黑窟窿；
黄狗身上白，白狗身上肿。
袁妻早起，来至厨下，准备生火做饭，掀开缸盖，舀水淘米涮锅，才知缸里存水无多。来至前屋叫醒两个儿子，看谁去挑水。大儿子起身一坐，只见窗外大雪纷纷扬扬，一股寒气直袭热被窝，连忙将身缩回被里，用脚踢打其弟：“老二，缸里没水了，快起床挑水去”!老二说：“你是哥，你咋不去?你怕冷，我不怕冷?!你不去，我也不去!”一边不满地说着话，一边将头深深地扎进了热被窝，任凭老大脚踢屁股也不动弹。
袁妻无奈，只好来至后堂，眼望头发胡须花白的老伴正酣睡在床，想叫他起床担水，心又不忍。犹豫再三，还是轻轻摇了摇了老伴。袁德樵从梦中惊醒，见老妻伫立床前堕泪，惊问何故，方知原委，暗暗压下心头之火。他一边披衣坐起，一边安慰老妻说：“好了，好了，贤妻不必多虑，老夫起床挑水就是了”。
袁德樵嘴里应着去挑水，心里却窝着一团火：近几年来，两个儿子倒还孝顺，不说是大雪天，纵是平日，也很少让老夫去干挑水一类体力繁重的活。今日倒好，儿子成人得力睡大觉，反让我这六十多岁的老头子去顶风冒雪。想到这里，恨不得掀被将他们责打一番。又觉着不妥：教子得慢慢来，也不忙在一时。不过，挑担把水，老夫暂时还能勉强应付，长此下去，如何得了?
其一，年纪轻轻，便拖身懒骨，只知贪睡享受，哪来进取拼搏之心?其二，不遵母训，身强力壮的，为挑水这点小事也相互推诿，且不顾念老夫年迈体弱，哪儿尽了人子孝心?不行，不行，我们是书香门弟，门风不可不治。可是又咋个治法呢?边走边想，踏着积雪，顶着刺骨的寒风和纷纷扬扬的大雪，来至水塘边，用扁担捅破寒冰，从冰窟窿里提出两个大半桶水来，慢悠悠地担回了家中。同时，如何“整治门风”？心中也有了“谱”。
袁德樵担完了水，早饭也熟了。贪睡了一会儿的两个儿子也起床了，洗漱已毕，便不好意思地要坐下来吃早饭，袁德樵说：“慢，今日是大年除夕，上上下下男男女女老老少少都辞旧岁，家家户户说说笑笑欢欢喜喜各迎新年。我们家今日中午吃团年饭，你们看，我家的大门和侧门应贴什么样的对联才好”?
两个儿子一听，父亲未在桌前训责刚才之事，心中才松宽下来，于是说：“对联嘛，贴不是还早吗?吃了早饭再说吧”!袁父说：“这样吧，为父的出上联，你们各对下联，现在就对，对得出可吃早饭，对不出连中午的团年饭也别想吃了”。
两个儿子只好答应，听从父亲的吩咐：“老二，你来先对侧门的下联，听着：
“大雪天父挑水强筋壮骨”，
老二一听，便知父亲还在为刚才之事自我解嘲、借题发挥，于是灵感一动迅速答出了下联：
“温柔乡子睡觉蓄精养神”。
父亲问：“你何以这样对”?老二说：“因为横批是‘医学世家’嘛”!袁德樵一听，咧开没门牙的大嘴哈哈大笑说：“好一个‘医学世家’，对得好，对得好，你可记住今日事，潜心医学，不可长住‘温柔乡’，毁了我这‘医学世家’名头啊”!老二说：“孩儿今已知错，再也不会让您老人家去‘强筋壮骨’了”。
袁德樵此时转向老大，眼光严峻地说：“老大，你来对大门的下联，听着：
“子成人父得力老子挑水儿子吃”，
老大一听，深知刚才不该只顾自己贪睡，在被窝中踢打小弟，推诿理该挑水的责任，更不该劳动父亲年迈体衰之躯，顶风冒雪去担水，深感有愧。于是答了下联：
“父教子子知过父亲莫记孩儿错”。
这是一副以“自悔”的下联对了父亲“自嘲”的上联。父亲追问：“那横批呢”?老大答：“教子有方”!父亲说：“教子有方?‘老子挑水儿子吃’还‘教子有方’呢?这样‘教子有方’，老子这把骨头还受得住儿子的折腾么?不行，不行，这个横批得改改”!
老大想了想说：“改成‘不辱门庭’怎么样?这样改有两层意思：上联中‘老子挑水儿子吃’是孩儿有伤我家的门风，下联中‘父教子子知过’孩儿保证以今日之事为戒，往后做一个有才又有德之人光宗耀祖”。
父亲说：“好!这样改，有道理，望你谨记今日之事就是了。来，来，来，孩儿们，快吃早饭吧!你妈还等着我们当下手，整治年饭哩!”
大年初一，行人路过袁宅，只见两幅对联颇有意味：
子成人父得力老子挑水儿子吃，
父教子子知过父亲莫记孩儿错。
横批是：不辱门庭。
大雪天父挑水强筋壮骨，
温柔乡子睡觉蓄精养神。
横批是：医学世家。
得悉“内情”的乡邻驻足观看，深思良久，不觉叹道：“不愧是书香门第，医学世家，真是教子有方啊”!
“春雨潜入夜，润物细无声”。就这样，两个儿子在袁德樵这样的家庭环境中，从小到大的自然熏陶之下，个个知书达理，后来都成了德才兼备之人。他们的确“不辱门庭”，不负父教，一个为官，一个从医，干的都是光宗耀祖的大事。
袁德樵教子，就是这样既“严”之有理，又爱之有度，若“翡翠鸟”、“张大妈”也是如此爱子，岂有悲剧发生？袁德樵对子弟的调教，可贵在于细微之处也不放过，并在“润物细无声”中悄悄地进行。如今许多父母只有一个孩子，是否也该学学晚年得子的袁德樵，对“宝贝疙瘩”的教育之法?否则，不是“望子成龙”，而是“惯子成虫”了，岂不冤哉枉也!
作者:
管季超0712
时间:
2008-6-9 17:03
标题:
请刘惠君先生转帖成全璧,可乎
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-9 21:23
完璧归网
澴东大侠撮白雅俗共赏，妙语连珠
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:17
传奇系列之二 西湖酒馆帝子怀
－－赵匡胤与孝感米酒的传奇
峻岭横屏晓雾开，
双峰瀑布自天来；
北径渔歌仙人调，
西湖酒馆帝子怀。
槐荫琴台忘六月，
荷香泮沼步三阶；
董墓春云神女迹，
夜月犹存照凤台。
这首七言律诗，原载于清光绪八年的湖北《孝感县志》，本为概括古孝感突出的“八景”而作。诗中每句都有它深刻的含意和独特的景观，其中“西湖酒馆帝子怀”，道的就是宋太祖赵匡胤与孝感米酒的传奇故事……。
“西湖酒馆”座落于孝感古城西门外，因酒馆大门正对“西湖桥”而得名，且具有得天独厚的水陆交通便利、商贾云集繁华的独特优势。
据《孝感县志》所载：孝感古城，城高二丈，厚一丈五尺，方圆一千五百丈，辟东、西、南、北、小东五门。它三面环水，只城北依陆。发源于河南灵山的澴水途径武胜关，由故道蜿蜒进入孝感古城西门，南门、濒临东门，与溳水汇集于城南，再流经汉口湛家矶而注入长江。就是这条澴河，成了古城东通长江上下游，西贯溳水荆襄，南通洪湖洞庭，北抵桐柏山麓的水运枢纽。当年以西门外大小码头为中心，西至河口，东至小东门沿岸，日间帆樯如林，夜间桅灯似星。送往迎来，穿行如梭，拥挤的人流，如山的货物，无一不是在西门吞吐。而“西湖酒馆”门前的官道，又是陆路连接北宋东都汴梁（开封），南下进入湖广的唯一要道，行走客商、官府公差，车水马龙，来往如织。这一切地利，无疑带动了西门商业的繁荣。所以孝感古城歌谣云：
金西门，银南门，
迎官送府走东门，
挑水卖菜小东门，
杀牛宰马进北门。
“西湖酒馆”就座落在这“金西门”外繁华的闹市中心。传说宋太祖赵匡胤曾三次歇驾于此，并与“西湖酒馆”结下了难解的情怀。
亡命天涯逃孝感，以酒浇愁
年轻时候的宋太祖赵匡胤，是一个性如烈火，嫉恶如仇，争强好胜的红脸大汉。他武艺超群，韬略出众，侠肝义胆，可却是个爱管闲事的祖宗。他的胆子大得连皇帝的事儿也敢管!最初，他就因为不满后汉的昏君刘承佑,终日沉溺御妓，不理朝政而砸了“御勾栏”（皇家妓院），大闹了御花园，触怒了刘承佑，从此在一片悬赏捉拿声中亡命天涯。
亡命期间，赵匡胤仍然爱管闲事：路过关西护桥杀了董达，到黄州除了宋虎，去朔州打死了李子英，经潞州灭了潞州王李汉超一家，在山西又打死了强抢民女做压寨夫人的山大王，不仅救女出虎口，还“千里送京娘。”这个赵匡胤，亡命他乡，犯案无数，请恕在下难以一一细表。
总之，身负重案的赵匡胤，沿途仍在一再犯案，虽说多为除暴安良、济困扶危，但案子是越犯越大了。朝廷画影图形，布告州府，到处揖拿，他只好一路上东躲躲西藏藏，饥一餐饱一顿的，好不艰辛劳顿，穷困潦倒。三年流亡光景，足迹几乎踏遍大半个中国，把一个铮铮铁汉，折磨得不成人形。（赵匡胤流亡湖北襄阳、随州、德安［今安陆］之事，《中国通史》有载）。
这一日晚间，孝感县(此时辖属德安府)城西门“西湖酒馆”的店掌柜，准备仃业收市，关门打烊，见一面带菜色倦容、蓬头垢面、衣衫褴缕、身佩宝剑的大汉仍在门前转悠，久久不去，心下顿生疑惑。便主动上前打话：“客官何来？要去哪里？在敝店门前徘徊不去，不知有何贵干”？赵答：“吾乃过路潦倒饥饿之人，因身无分文，不敢进店。又因贵店一股好酒的奇香阵阵扑鼻而来，沁入肺腑，令人神清气爽，以至久久不愿离去，不意惊动酒家，请勿多疑。”
这店掌柜姓董名澴，本董永第三十世嫡孙（因生在澴水边，制酒得益于澴水，故取此名），可是个面善心慈、气度豁达、阅历老到之人。纵观赵匡胤，虽然外表显着潦倒落魄，可仍不失气宇轩昂雄风，知此人并非寻常之辈，连忙接口说：“来、来、来！英雄也有落难之时！没有银子不要紧。何况，客官店外能闻酒味不走，定是位品酒的高手。今晚权当老夫为您接风洗尘，以作酒逢知己之酬。请进，请上座！”于是赵匡胤拱手称谢，如“猫子掉了爪——巴不得”，极为乐意地入店就坐。
不一会儿，煎、烧、蒸、烤、汤、凉、晕、素各菜便摆满了一桌。赵匡胤已好久未见如此美味佳肴，更兼饿得发慌，口水都不觉淌了出来，只对董澴一声“掌柜的，讨扰了”！便大吃大嚼起来。董澴一见，更生恻隐之心，连说：“客官慢用，客官慢用！酒可管够，饭可管饱，似您这等吃法，当心吃坏了身子。我这有您们北方闻所未闻、见所未见，既开胃又解乏的米酒，先来两碗垫底如何”？平生好酒如命的赵匡胤，此时不觉大笑：“我不就是为酒而来的吗？怎么就忘了呢？看我这饿的，哈，哈，哈！感谢掌柜的，就来两碗米酒试试”。
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:17
赵匡胤一见这米酒，霎时惊得两眼瞪得发直:只见碗内饭粒发胀，粘结相连，浮于碗面。中间空凹处，清亮见底，可见倒影的烛光，似稀粥又不同于稀粥。其汤汁晶莹，酒香浓烈，迎面扑鼻而来,益发诱人口水欲滴（古时米酒可不是现今兑水的米酒）。赵匡胤端起来慢慢地呷了一大口，深感味道清冽甘甜，酒性平和，口感甚佳。令人生津止渴，神清气爽，回味无穷。不觉失声叹道：“这哪里是酒？简直是玉液琼浆啊！好！好！好！”一连喝了三大碗。正如掌柜所言，既解渴又解乏，不觉疲惫顿消，精神顿足，胃口大开。边喝边吃边和董澴无拘无束地聊了起来。
聊着聊着，方知这“西湖酒馆”的董澴，也有不凡的酿酒经历和家传身世，心中暗道：“怪不得对我这身无分文的落魄者乐善好施的，原来竟是天下闻名的孝子董永之后啊！”聊着聊着，以酒浇愁，以酒排解胸中的闷气，便向诚实可信、宽厚豁达的董澴倾诉了自己的出身经历和目前的凄凉境遇。说到伤心处，竟也泪如滂沱，仰天长叹：“天下之大，竟不能容吾堂堂磊落丈夫八尺之躯立足啊！”
此时的董澴，方知面前之人竟是轰动全国，行文捉拿的，敢于杀御妓、谏皇上的，自己心目中的英雄赵匡胤。听了他的传奇经历，更加肃然起敬，凭着老到的阅历，知此人日后一定发达辉煌，我岂能让他如此消沉悲叹，自堕其志呢？
便劝道：“阁下英名久播，今幸有缘相会，能否容草民相劝：我以为，人生并非事事顺心如意，难免逆境之痛。正如孟子所云：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤’。一个‘人’字，就是在挫折和顺利、苦难和幸运的双重夹磨之下支撑起来的。何况您这贵人呢？大丈夫不能有了逆境之痛，便去后悔昨天、绝望明天。三国英雄关云长，既有过五关、斩六将，位列五虎上将的辉煌；也有失荆州、走麦城，难逃背时倒运的落魄。所不同的是，您这个英雄与他相比，是苦在前来甜在后。关公走麦城，是到了年已垂暮，英雄末路之时，而您今天虽蒙磨难，却正当英年，大有翻本转运、东山再起的辉煌前程，您岂可如此意志消沉耳”！
董澴一席话，出语惊人。使处在人生十字路口，徘徊失意的赵匡胤顿开茅塞。不觉连声赞道：“不光您的酒使我提神醒脑，您的这番话也使我提神醒脑啊！看来，我打算喝这一顿断魂酒后，便去了此余生的想法是错误的！”当夜，赵匡胤一直喝得大醉方休，便留宿于“西湖酒馆”。接下来，赵因积劳成疾又身染风寒，被热忱的董澴挽留了十数日。每日里因米酒滋补调润，赵脸色渐转红润，病体日渐硬朗，直到身体完全恢复元气。由于执意要走，董澴才赠了衣物川资马匹，赵匡胤千恩万谢地打马上路，去寻找江湖上的朋友、日后的大宋开国元臣宿将去了。
率军平南过孝感，把酒问天
胸有鲲鹏之志的赵匡胤，经“西湖酒馆”董掌柜的一番“提神醒脑”，决计轰轰烈烈干一番大事业，也不枉来尘世一番。经历了三年颠沛流离之苦的赵匡胤，最后凭着一身好武艺，终于投靠在后汉元帅郭威帐下，应幕为小校。
也是合该赵匡胤时来运转，机遇+才能+努力＋关系=成功。这郭元帅不是别人，正是赵匡胤逃难中结义的卖伞兄弟柴荣的姑父，这次与柴荣前来投军帐下，郭威当然另眼相看了。赵匡胤在这良好机遇下，凭着出众的武艺，积极参与了拥立郭威“代汉立周”的兵变。后汉王刘承佑在这场兵变中被随从劈死，郭威在这场兵变中自立为王，国号后周。从此，国人皆知的“赵案”不仅自消，才24岁的赵匡胤还成了后周太祖郭威的心腹爱将——飞龙将军。
公元954年，郭威只当了三年的皇上就暴病而亡。郭威膝下无子，于是遗命既是外甥又是养子的柴荣继位，史称周世宗。这个靠卖伞为生流浪江湖的柴荣，真是货真价实的“一步登天”了。他的拜把兄弟赵匡胤也因忠心事主，屡立战功，最后官拜殿前都检点（禁军最高统帅）领宋州归德军节度使。
不久，南唐（地处长江以南的湘、赣、皖一带）欺后周是养子继位，国内一定人心不稳，便趁机兴兵犯界。十万大军已经跨长江、越江夏府、过湖北孝感，兵抵鄂豫要塞武胜关。赵匡胤奉世宗之命，率十八万大军速离东京，直指鸡公山安营扎寨。筹谋数日后，赵命全军轻装夜袭，凭借雄关天险，居高临下，一股作气，冲乱了敌营。并以能征善战的优势兵力，继续穷追猛打，直杀得敌军一路丢盔卸甲败回江南去了。
赵匡胤此次率军平南，凯旋班师回朝途中必过孝感，他当然忘不了昔日的知己恩公、“西湖酒馆”的掌柜董澴。于是命大军先行回朝，自带随从数人，住进了“西湖酒馆”。
董澴佩服赵匡胤不愧为人杰，如今变泰发迹，也没有“翻身忘本”，依然能够念旧，前来拜访他，便也热情相待。当然，更少不得的是盛宴好酒作陪。
席间，赵匡胤提起：“上次我就忘记问您，您这米酒何以奇香无比？何以能治我劳疾风寒？此酒只应天上有，何来西湖酒馆留？”一连数问，便使董澴道出了不凡的家传身世和酿酒经历：
董说，酿成今日米酒，纯系偶然天成。早在先祖董永第三世孙董良董善时，因为家贫和战乱，带着瘫痪多年的老母避居王母湖畔，靠哥哥打鱼、弟弟卖工糊口。弟弟董善每天在毛陈打工回家，总要在雇主家省下一碗饭来带回家中孝母。有时因活路忙，一连几天不回家，又怕饭质变溲，就用井水泡饭贮于坛中埋于地下，得空时便带回家中，不仅未溲，而且母亲总说好吃。时间一长，母亲吃了这带浓香酒味的泡水饭，竟能下地行走。
不幸的是，有一天董善将埋于地下七日的饭坛子取回家时，路遇歹人抢劫，误以为董善抱着死死不放的是一坛金银，便杀人夺金。结果董善被杀死，歹人手伸入坛，竟是泡饭，大叫晦气而去。董良掩埋了弟弟，为了祭奠他，倒了一碗坛中泡饭（后来改称米酒）撒于弟弟坟头。余下的带回家中，一看竟是糯米酒，品味比前更佳，方知弟弟何以舍命护坛，其孝行不亚于先祖董永。自此后，董良仍代其弟去毛陈打工，米酒也如法炮制继续伺母。并经常持米酒去弟弟坟头祭奠，时间一长，弟弟坟头竟长出槐荫小树，而且树上挂着几个蜂窝，小蜂也在祭奠时纷纷争食其中的甜味和酒味。
有一天，正是中秋月圆之夜，董良做了一个梦，梦见一国姿天香的美女，从广寒宫中飘然而下，对董良说：“你家的事，我全知，要使你母亲经常吃米酒康健，光有糯米，好水不成，还得有酒粬拌饭发酵。酒粬怎么做呢？可把你弟弟坟头小槐树上其中一个金色蜂窝摘下，和着糯米饭，用井水泡七天后，拌合捣碎，搓成球状晒干，就可当粬使用了。以后要做米酒，就捏碎一砣，洒与饭中拌匀，封存数日便能吃到喷香的米酒了。”董良醒来，好生奇怪。第二天便去坟头，果见有一金色蜂窝，小心摘下端详。见背面竟有一行小字：“董氏后人，孝行感天，蜂窝粬酒，贻母百年。七女赐”。方知是自己的祖母七仙女下凡所赐。
讲到此处，董澴便对赵匡胤归结说：“就这样，我们董氏一家孝行感天，在七仙女的帮助下，经过历代摸索配制，发明成了如今您喝的这种米酒。因为这米酒不光能提神醒脑，生津止渴；还具有祛寒暖胃，通经络、活气血，健脾化食之功效。所以上次您住我店中，劳疾、风寒去得快，就是得了这米酒的神奇功效”。
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:18
赵匡胤边喝边听，被这优美神奇的米酒渊源故事听得入了神，不觉之中，已过了路寂人稀，掌灯打烊时分。
这时，只听有人拍门叫喊，跟着进来一个两道长眉，三绺短髯，头戴道冠，身着道袍，肩背黄布包裹的道长。一进门，便对赵匡胤来了个上下左右的仔细打量，接着连连赞道：“怪不得贫道夜行官道，黑灯瞎火之中，远远望见此店有一股红光冲天、直入云霄的，原来果有贵人在此啊”！便对赵匡胤说：“贫道姓苗，能知天文、晓地理、颇通军事，因年轻时投考屡举不第，故了断尘世繁华，出家修道。现云游四方以算卦相面为业。我观您方面大耳，天庭饱满，有贵人之相。您敢算个卦么？！不灵您可毁我招牌，砸我饭碗”！
赵匡胤见这仙风道骨的道长言之凿凿，便说：“那好，就来一卦试试！来，取神酒来”！董澴一听：“何来神酒呀”？赵说：“不就是你家的米酒么！天宫仙女托梦赐粬，孝子董善舍命护坛，祖上精心密制流传至今，不是神酒又是什么！”于是取一碗米酒置于店中神案之上，屏去随从，只留道长、掌柜在侧，然后净手焚香祷告：“神灵在上，弟子赵匡胤在下，不问衣食，不问文华，只问我这马上将军的前程。若神灵有知，就请借助苗道长明示吧！”
把酒问天己毕，苗道长黄包裹中取出的签筒早已打开，赵从中随意拈出三个卦签来，呈与道长。道长一看，“咦，怎么上、中、下签各取出一支来”？签上有字，一为“小校”，一为 “节度使”，唯有上签上却注明“天子”二字。赵匡胤一看，竟也叫绝：“我曾应幕过小校，现为殿前都检点，兼的也正是归德军节度使，难道我真的能做天子么”！此时苗道长对赵匡胤一揖到地：“恭喜，恭喜，既然下签，中签都准，上签岂能不准！”
赵匡胤心下好不得意：“自己竟有天子之命！”可并不喜形于色。谦恭地取过两碗米酒：“来，我敬道长的！就算道长的卦准，那只辖数州的后周，不过是个弹丸之地，若以大唐疆域为天下，方今竟有北汉、南唐、蜀、楚、吴、越等十国割据。道长既通军事，假如有朝一日,我若能够托您吉言称帝，我又如何统一全国，平定天下，成为真正天子呢”？
道长答：“问得好！问得妙！您果然有帝王胸怀，我正要给您谋划哩！我以为，不能先灭北汉，这样将会失去北方屏障，辽国会趁机犯境，应该先平定南方诸国，那些弹丸黑痣之地，不就无处可逃么？侯国力强盛之时，再平北汉，辽国纵然犯界也可无忧了”。第二天，赵匡胤离开“西湖酒馆”时，重赏了董澴和苗道长。
临行前，董澴送过“西湖桥”，又对赵匡胤密嘱数语：“您要当天子，可得一步步地来，就似我这米酒：粮是酒之肉，水是酒之血，粬是酒之魂。这三样还得优粮、净水、神粬，缺一不可。您要当天子，光有魂还不行，还得有血、有肉，根基丰满，水到渠成才行啊！”
赵匡胤顿有所悟，看来此番平南又孝感访友，于公于私都得益非浅，不虚此行啊！遂春风得意地朝着回京的官道，打马绝尘而去。
微服出巡到孝感，为酒显名
五年以后，即公元960年，此时的周世宗柴荣已故，立七岁的幼子柴宗训为恭帝。世宗临死时，“托孤”赵匡胤，望其庇护孤儿寡母，维持后周政权。在那个“武将拥立”成风的“五代十国”时期，又逢后周“主少国疑”的政局，赵匡胤对义兄，即先帝柴荣的遗孤虽不忍夺位，可手下的一班弟兄却不答应。大年正月初一，手下弟兄们假借北方辽汉联军犯境、赵匡胤亲率大军前往抵御之机，在黄河岸边的陈桥驿，将早就准备好的绣龙黄袍披在了赵匡胤的身上：“请您放心，京城内外早作呼应，只等皇上登基！”然后全军上下一齐跪地，山呼： “万岁！万万岁”！赵匡胤就这样，果然做成了“天子”。这就是历史上著名的“陈桥驿兵变”。
33岁的赵匡胤做皇帝，似乎轻车熟路。他一坐上龙椅，就用优抚、笼络的手段，封后周少帝柴宗训为郑王，尊世宗皇后为周太后，全部照用后周文武百官，还官升一级。使后周的旧臣不再有“一朝天子一朝臣”的恐惧，使京师和全国的政局在“兵变”的余悸中，很快得以稳定，并大赦天下，宣布国号为“大宋”，自称宋太祖。北宋王朝就这样建立起来了。
其时，与大宋政权同时并存的还有九个国家，中国依然是四分五裂。赵匡胤为此而担忧：“昔日秦始皇统一六国，而今我却要统一九国。我的地盘小，实际兵力只有十九万七千人，又是刚建立的新国家，我的担子比秦始皇要重得多啊！如何统一这南北割据的局面呢？”不过，此时的赵匡胤却也胸有成竹：“苗道长不是告诉过我，‘先南后北’之计,我岂能忘记了”？
以后的几年里，赵匡胤运用“先南后北”的战略方针，揉进“声东击西”、“借刀杀人”、“顺手牵羊”、“趁火打劫”等具体战术，基本实现了自己的宏图霸业，使中国结束了大唐以后近五十年的“五代十国”纷争割据局面。
成了太平皇上，闲着无事可干的赵匡胤，常常想起，我能有今日，亏了两个人。一是“西湖酒馆”的董掌柜，在我落难之中救我重病之躯，帮我“提神醒脑”，不堕其志；嘱我注意“血、肉、魂”之间的关系，培植党羽根基，使我水到渠成地做成了今日的皇上。二是苗道长，如果不是他给我卜卦算命，告知我有天子之命，纵是弟兄们黄袍加身，我也没有当皇上的胆子；如果不是他既定的“先南后北”的统一方针，恐怕我至今难得如此清闲。苗道长云游天下，又不愿出仕为官，要谢他也不是件容易的事。看来，我还是应该去孝感走走。
于是，赵匡胤微服出巡，只带少量随从侍卫，扮作富商模样，坐上豪华的马车，顺着信阳的官道，第三次来到了孝感。
这次来孝感，因为君位在身，不可久留，只想干点实事。赵匡胤在董澴的陪同下，逛了孝感古城的九街十八巷，尽阅了北宋孝感民间的市井人情。最后停留在西湖桥头高处，用手四下一指，对董澴说：“你看，这里景色好美啊！一座孝感城，一水环绕三面。岸上绿树成荫，河间船桅如林，桥面车马如织，水上行船如梭，如山的货物吞吐，拥挤的人流奔忙。真是静中有动，动中有静，景色宜人，画面协调啊！朕来孝感，第一次是逃犯，第二次是元帅，不是逃就是忙。今日若不扮作悠闲的富商，真的还难得一见如此奇景啊！”
回到西湖酒馆，赵匡胤豪饮米酒三碗，趁着酒兴和灵感，挥笔连书六个大字：“宋太祖沽酒处”，命人刻于人流往来官道的西湖桥头石碑上。接着写了“西湖酒馆”的门匾。似乎还不放心，又在店门打出的两面布织旗状“幌子”上分别写上“闻香下马”、“知味停车”。
赵匡胤掷笔于案，对此时已年愈花甲的董澴说：“朕原本不知如何谢您，现饱览西湖桥头秀色以后，特赠御笔题字于此，是想让孝感奇景在锦上添花，是想让您米酒天下扬名。这样谢，既实用且长久，还福及子孙，强似赠您许多金银玉器！”传说，赵匡胤此次来孝感还有第二个目的：预约订购了大量的孝感米酒，以备不久作为“杯酒释兵权”之用。
宋太祖走了，可孝感米酒却因为他题字而扬名了。自宋起，米酒不仅成了历代宫廷贡酒，还桶量车载地畅销全国。“孝感的米酒，皇帝喝了不想走。”此语就是这样传出来的。
据当代生化学家检测：米酒中富含乙醇、糖份、维生素、氨基酸、植物蛋白以及人体必需的微量元素，食后能活化人体内的酶，具有一定的药用价值和营养保健功能。以致，如今的“孝感米酒”能更加久盛不衰地畅销于全国，蜚声于海外。
宋太祖赵匡胤，频频光顾孝感，屡屡饮酒“西湖”，贵为天子仍然情怀难舍，不忘故交，不愧是有道明君!为了铭记这段历史，古《孝感县志》特把此处列为“孝感八景”之一，于是就有了本文开篇七言律诗中的佳句——“西湖酒馆帝子怀”!
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:22
二 程 理 学 甲 天 下
三年后，程珦调离黄陂，又与宋代名儒周敦颐共事，并结为挚友，珦遂命二程兄弟拜其为师。这周敦颐，正如宋代书法大师黄庭坚所言：“此人人品极高，胸怀磊落，乃得圣贤不传之学”。离开凤台的二程兄弟，本就悟性很高，又受业于国人广为尊崇的周敦颐，经名师一点化，学问更加精深了。
18岁时，兄程颢考中进士，开始为官，先为晋城令，后入朝为太子中允，直到宋神宗的监察御史。任晋城令时，勤于吏治，体恤民情，明察秋毫，断案如神。其官声政绩诚如《宋史》所云：“颢在县三岁，民爱之如父母”。
程颢后来晋升为朝廷重臣，屡被宋神宗召见，常常从容接受咨访，并每每进纳贤言，劝帝“欲防未萌之欲，勿轻天下之士，要以正心窒欲”。王安石执政，变革法令，有皇帝支持，便有恃无恐，以势压人。一次百官于朝堂议事，身为宰相的王安石，讲话时疾言厉色，趾高气扬，导致从不容易发火的程颢忍不住出面制止说：“天下事并非宰相一家之私事，为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理，今百官在此，你若如此无理，讲难和颜悦色，我则听难平心静气”。说得王安石满面通红，心生忿恨。不久程颢便主动辞掉了与王安石共事九个月的言官“监察御史”，告老还乡，做他“有理”的学问去了。
弟程颐自从师周敦颐以后，便厌科举考试，慨然有求“道”(亦为理学)之志。不想做官，当然也就没去考官了。可是，他十八岁时，就有“惊人之举”，竟上书建议皇上，“欲天子黜世之偏见，应以王道为心”。尤其是游京中太学时，偶遇龙图阁大学士胡瑗正问诸生“所好何学”时，其时在侧的程颐便迅速即兴成文，掷笔于案。胡瑗读完这篇500多字的论文，对其才气，“大惊异之”。因他不愿做官，胡才请他担任诸生讲师。虽然他年纪轻轻，便出任太学(最高学府)的讲师，但许多元老大臣尊其学问才气，仍以师礼厚待于他。朝臣屡屡荐他出仕为官，均被程颐力辞。
这样过了英宗、神宗朝代，至哲宗初年时，宰相司马光及重臣吕公著共同上疏皇帝言：“今河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法，年逾五十，不求仕进，真儒者之高士，圣世之逸民，望圣上切切诏之重用”。程颐才接受皇上所授的“秘书省校书郎”之职，接着供职崇政殿，后加“直秘阁学士”，终日在皇上身边行走。程颐常以“御师”身份劝哲宗皇帝每日应“接贤士大夫之时多，亲嫔妃宫女之时少，以薰陶成性，则气质变化，经岁月积久，必能养成圣德”。宋哲宗甚以为是。程颐后因与苏轼等人的学问、政见不合，不愿为官，亦告老还乡去了。
二程兄弟对于圣贤之书无所不读，以“大学”、“论语”、“孟子”、“中庸”为标本，而达于《六经》，加上诚心治学，所以学问精深。宋代名儒张载称其兄弟“从十四五岁时(此时正在孝感凤台)，便脱然欲学圣人，故卒能得孔、孟之不传之学”。二人所创“理学”的要旨是：所谓“理”，应包含“仁义礼智信”等道德内容在内，这些理，是人先天就有的，只是因为环境对人的影响不同，才有了贤、恶，智、愚的区别，所以“天理”与“人欲”是绝对对立的，应“存天理、去人欲”，如“饿死事极小，失节事极大”。
二程的“理学”在当时影响很大，被称之为“秦汉以来，无人能及”。二程的著作，后人将其统编为《二程全书》。数十年以后，二程理学又被朱熹(1130—1200年)所继承，并被发展成为我国著名的“程朱理学”。二程能有如此学问建树，当然离不开孝感凤台“夜月楼”少年苦读的牢实根基。
“程 门 立 雪”留 佳 话
程颐虽然小兄一岁，却比兄多活了21年。当兄五十岁辞官归里时，程颐才刚刚出仕为官。当程颐辞官归里时，兄已故去多年。兄53岁去世时，曾嘱托他：“兄此生尚有两个心愿未了，死得苍促，心有不甘。一是少时曾在孝感凤台‘元始天尊’神像前许过愿，此愿至今未还，为人要守信义，岂可亵渎神灵?二是兄的理学心得，毕生虽多，但文稿散乱，来不及整理成书，弟之学问与兄同出一脉，望弟勿使前功尽弃，早日成书，传之后世。这两个心愿，望弟谨记，切切勿忘。”当时程颐含泪，满口应允。
兄的心愿，实际也是弟之心愿。此时辞官在家的程颐，首先想到的是去孝感“还愿”，趁着自己六旬不到，现在身子骨儿硬朗，还能远行。至于写书这事，也不急在一时。再说，离开孝感已四十多年了，不光要去给菩萨还愿，尤其是还有好多亲人和幼时的同窗，我都想去会会哩!令人神往的“夜月独照凤台”的奇景还在么?程颐主意一定，便择日起程。
程颐自知，今虽身不在朝，却是高官隐退，加之平素学问、文章的影响，自己朝野的名气，可能还不算小，为不惊动沿途官员百姓，只好轻车简从。于是从河南伊川家中出发，沿着驻马店、信阳、武圣关、广水的官道，一路晓行夜宿、饥餐渴饮，望孝感而来。不一日，便来到了阔别四十多年的闵集张家大湾——祖母的娘家。
“程珦的二少爷回来了”!“皇帝的先生回来了”!“直秘阁的程大学士回来了”!消息一传出，张家大湾可热闹了，亲朋好友，同窗学童、同观的道友纷纷前往看视，大大地闹腾了一阵子。程颐在这应酬接待，畅叙亲情之中，倍感到“回来了”这三个字的亲切。
不久，程颐前往凤台，捐出自己为官积蓄的银票，请求道长装修殿宇，尤其是要精心修缮“通明天宫”，重塑“元始天尊”的神象。道长正愁此观破旧，修缮无力，听后是求之不得，喜出望外，即择吉日动工。动工时，“道场”大做法事，锣鼓喧天，鞭炮震耳，引来远近无数乡民，好不热闹。四十多年前，父亲程珦捐资修观的场面，又由儿子程颐经手，再度重演。不到两个月，这座宝刹又重展昔日雄风，金碧辉煌、气势巍峨地展现在凤凰台上。
令程颐意想不到的是，还了此愿还不能走。乡亲们派出代表与道长一起向程颐提出了新的要求，请求他留下来，在凤凰台设馆讲学，传道授业，开一方习文报国之风，为闵集、为国家培养栋梁之才。
程颐想起自己，五十多岁才遵旨进入官场，又因无心仕途，只为官了七、八年。十八岁就开始教书，一生多以传道授徒为乐。现在无官一身轻，又蒙此地盛意挽留，便欣然应允。于是郑重其事地对道长说：“不过，我有一个要求，只能留我三年，以报昔年在此求学之恩。三年后我可得回伊川老家，全心整理文稿，著书立说”。
于是，凤凰台学馆重新开张，程颐又住进了上殿的“夜月楼”(每逢朔夜，照样能够欣赏井底奇观)，每日便精心在此传道授业，大展平生所学。不久因为程颐的声名远播，当四面八方得知“皇上的先生在此授徒”的消息后，只能容纳二、三十个学子的凤台学馆，由暴满到实在难以容纳，为不影响道观的清修和满足远近学子的求学要求，“凤台学馆”只好迁往不远处的乡湾(今凤凰台村)里，就设在该湾原本空着的一家大户的四合院里(后为孝感县小旧址、今闵集小学)。迁学馆的诸多事宜都由当地头人出面，倒是没让先生程颐费心。
“御师在此讲学”、“学堂又办大了”，引来远近、老幼的学子纷纷前来求学。这程颐不愧是大师，根据所掌握的情况，他把学生分为两个大班来因才施教。上午教 “启蒙班”(多为幼童)，从“人之初、性本善”的“三字经”开始教起，逐步进入“中庸”、 “大学”；下午则教“理学班”(多是些知识基础强的成年人)，传经布道，宣讲“仁义礼智信”以及许多做人的道理。这两个班结合起来，前者是学做学问，后者是学做人。程颐的这种治学方式，成了后世先生的楷模，在当时国内倍受推崇。
所谓“程门立雪”的成语典故，就出在程颐闵集授徒期间。当时有两个外地才子，一名杨时，一名游酢，坐着马车，从洛阳自北向东南而来，一路游玩访友。有一天游到凤台后，听说有个“御师”在此设馆授徒，而且就是声望很高的“老乡”程颐，便想拜他为师，当晚就迫不及待地前往学馆，向程颐请求收为弟子，却被程颐婉言拒绝。杨、游无奈，临走时又说：“明早我们一定再来”!当晚二人留宿于凤台客房。
当时正值数九寒天。第二天，天刚微明时，程颐就看到窗外下着纷纷扬扬的大雪。至程颐早起开门时，发现门外杨、游二人站在一尺多深的雪地里，浑身如同雪人，再看整个四合院里，地上并无足印，便知他俩来此已守候多时了。程颐心头一热，便答应收下他俩为门生。后来，有个叫谢应芳的诗人，把杨、游当时的情形写成一首题为《杨龟山祠》的诗。诗曰：
“载道归东南，统绪赖不绝，
卓彼文靖公，早立程门雪”。
(“龟山”是杨时的字，“文靖公”是杨时的谥号)
自此，中国就有了“程门立雪”的成语，比喻求学心切和对有学问的长者的尊重。程颐在此地，倍受弟子尊重的故事，自此也被传为千古佳话。
程颐三年的严谨治学，博得了乡亲们的高度评价。为兑现事前的承诺，三年后，人们只得依依不舍、夹道欢送他离开闵集、离开凤台。
程颐回到家乡河南伊川以后，就全身心地投入著书立说，以遂兄嘱之“第二个心愿”。数年以后，《二程遗书》、《易》、《春秋传》等书面世。公元1107年，程颐无疾而终，享年74岁。
他的死，举国为之悲痛。士大夫及平民百姓对他秉直的为人、精深的学问无不缅怀，全国都知道有个“伊川先生”。宋徽宗追封他为“伊川伯”、并“准从祀孔子庙庭”(即全国各地的孔子庙内均可供奉他的神像)。其兄程颢早在哲宗皇帝时便追封为“河南伯”、也“准从祀于孔子庙庭”。泱泱华夏，两个皇帝不同时期相同的隆重追封，足显颢、颐兄弟的罕见殊荣。二程的生平简介、学问贡献等，均进入《宋史•道家列传》，而名垂青史。
“凤台夜月”吸引“二程”在此求学三年，尤其是吸引程颐在此授徒的三年，在孝感的历史上起到了积极的作用，他的教学成就，的确开了闵集乃至孝感一方习文报国的良好学习风气，有力的促进了当时当地的教育事业。以至闵集，不仅在历史上此地出过“沈天官”、“熊阁老”这样的大官，还吸引孝感籍的熊赐履、秦应逵、屠仁守、乔用迁等清代名臣到此游学。当代革命家郭述申、许金彪、饶民太等在野猪湖、王母湖指挥作战时，也曾多次歇马凤凰台。
凤凰台的古建筑，虽然毁于文革期间的1968年，但时隔四十年后的当今，闵集乡民自发捐资，以实际行动促成地方政府引进外资，分期重建凤凰台，着力打造“凤凰台旅游观光风景区”。而且，第一期工程已在杂草丛生的旧址上初具规模。这些说明，人们依然怀念古“孝感八景”之一的“夜月犹存照凤台”，此处自然和人文方面的独特景观，始终铭记在闵集乡民和孝感人民的心中……。
(未完待续)
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:28
传奇系列之四：流芳千古“三块碑”
笔者曾驱车孝南区杨店镇，讨教镇委有关领导：“三块碑”的来历如何？多数回曰：“不太清楚，不过您可去乔家湾打听”！当我来到乔家湾“打听”时，不论老少十之七八者难尽其详。本人甚感困惑，如此名头响亮的“三块碑”，怎么会没有渊源典故呢？为了发掘这一尘封两百多年的奥秘，不使这辉煌的孝文化资源，失传于民间，经本人炎天暑热、耗时月余，多方搜集考证，方才整理出此篇“流芳千古三块碑”，今奉献给孝感读者……。
昔日蜚声荆楚的古桃花驿、如今名闻全国（江总书记曾来此视察过）的“名星重镇”杨店镇，自古以来是个人杰地灵之处。尤其是杨店镇陈集国建村的乔家湾，更有她历史上罕见的辉煌，大清时期，此湾乔氏满门极盛，蜚声朝野。乡人曾盛赞乔门云：
学声名噪楚澴，官丰盛极江汉；
政绩享誉朝野，皇恩隆封浩荡。
大清皇帝曾御赐“三块碑”，以示对乔门其中三位极负盛名者的厚爱。这“三块碑”，昔日立于乔远炳、乔远瑛、乔用迁的坟头，矗立于古湖广入京的官道、今黄孝公路临近界河的路旁。以至过往官员，为表对皇上的忠顺、对乔氏的敬重，“文官在此下轿，武官在此下马”，躬身施礼示意而去。
学 声 名 噪 楚 澴
所谓“学声”，指治学、求学之声望也。
清嘉庆十四年（1809年）所修的《孝感县志》，载有“讷庵先生传”。传云：“本县澴东乔家湾人乔志行，号讷庵先生，乾隆乙酉科（1765年）省试为举人，侯选知县。其友爱性诚，精研经义，后弃仕训课生徒，名噪楚澴，引来他乡学子负籍从学盈门。晚课余闲，谆谆以立品敦行，故门生多所造就。子远炳、远瑛，先后成进士，孙用迁举孝廉。该贤有后，世泽方兴未艾矣。”其实，纵观讷庵后世之发展，比之《孝感县志》上所载的这则“讷庵先生传”，所言更盛。
讷庵生于雍正庚戊年（公元1731年），少年时，一直在家中“凝香书屋”刻苦攻书。34岁时在全省举行的“乡试”中，中举夺冠，“铮铮声噪汉江”。正如同科好友萧芝所赞：“芸芸众考生之中，讷庵独能认题得正，落笔自如，文章脉理分明，才气思维不凡”。讷庵中了举人，又列为朝廷侯补知县，当然满意高兴。
可不久父丧，为尽人子孝道，决意为父守孝三年，于是婉辞皇命，未去他乡赴任、填补县令之缺。虽然中举又递补县令实在不易，对旁人来说更是梦寐难求，可他从未遗憾，遂在乔家湾设馆课徒。讷庵“因孝弃官”、“学问精深”的声誉远播，引来远近学子，慕名求学而至。连京中皇上的侍御史胡牧亭（孝感籍）也派公车信使致书乔志行：“在京耳熟公名数千里，今拳拳致书重聘大儒，敬延以教家中诸子”。乔志行的确也不负学子厚望，大展平生所学，倾囊传道授业，去疑解惑，门生成材者甚多，被时人称之为“楚汉儒宗”。可惜，只活了44岁，就英年早逝，著有《凝香书屋存稿》。
在讷庵成才的诸多门生之中，其中就有两个是他的儿子，长子乔远炳（公元1758-1825年），次子乔远瑛（公元1761-1823年）。父亲的早逝，使远炳、远瑛兄弟蒙遭极度的悲惨和不幸。两兄弟均尚未成年，兄刚满17岁，弟才只14岁，不仅失去良师、严父，尤其是家庭生活中失去了强大的精神支柱。（因生母早于父之前过世，此后两兄弟生活全靠继母胡氏料理）两兄弟以顽强的克制力，在悲痛欲绝之余，继续在父亲的“凝香书屋”刻苦自学。一遇难题，并相互切磋，直到弄通弄懂为止。二人为学艰苦刻厉，生活中亲密无间，既是一对好兄弟，又互为良师益友。
乔志行不愧是江汉一代儒宗，远炳、远瑛也无愧于书香门第之后。“强将无弱兵”、“名师出高徒”，多年以后，乔远炳于乾隆癸丑年（1793年），在全省乡试中“夺魁”，又于乾隆乙卯科（1795年）殿试为“二甲进士”。读书过目成诵、十四岁就中县试秀才、有“神童”之称的乔远瑛，却早兄五年金榜题名：于乾隆戊申年（1788年），在全省乡试中“夺魁”，又于乾隆庚戊科（1790年）殿试为“二甲进士”。
奚巧的是，数年以后，乔志行的孙子、乔远炳的儿子乔用迁，在家师的教育熏陶下，也荣获与父、叔相同，世间少有的功名：乔用迁于嘉庆戊辰年（1808年）在全省乡试中“夺魁”，又于嘉庆甲戊科（1814年）殿试为“二甲进士”。
在明清的科举考试中，县试得秀才，省试得举人，国试得进士，殿试则得进士的“头甲”和“二甲”。省试又为“乡试”，乡试头名为“魁首”，即称“会元”，余者皆称“贡生”。国试又为“会试”，中者均为“进士”。进士中的前十名才有资格接受皇上的殿试，殿试中获前三名的为“状元”、“榜眼”、“探花”，称之为“头甲进士”，余者为“二甲进士”。
可这乔门，祖孙三代父子兄弟叔侄四人，即志行、远炳、远瑛、用迁先后均在全省乡试中“夺魁”，尤其是后三人，又先后在殿试中，被皇帝亲赐为“二甲进士”。这种功名，不仅在杨店、在孝感，而且在全省、在全国也为之罕见。时为朝廷监察御史的黄德濂曾答道光皇帝问询此事时说：“乔门科甲之盛，用迁祖孙父子兄弟一脉相承，皆因其祖讷庵先生植功种德立品敦行，代代训课生徒，遗香后世所致。”
谈到“训课生徒”，乔志行是“名噪江汉”，其子乔远炳则是“声震鄂豫”。远炳为刑部员外郎（今副部级）时，因继母胡氏年高病多，便乞请皇上恩准，告假还乡，一边侍母至孝，一边重操父业，在乔家湾“训课生徒”。不久继母丧，继续以教书为主业，先后主讲于孝感西湖、云梦梦泽、荆州荆南、河南宛南等等有名的书院，桃李遍及湖北、河南，所教子弟均称其为“贤师”。这期间，乔远炳四处教书长达13年之久，才向嘉庆皇帝销假，回京官复原职。
1817年，嘉庆皇帝任命远炳为全国会试主考官。可巧的是，在这之前的1798年、1808年，嘉庆皇帝曾任其弟远瑛两度出任全国会试主考官。兄弟俩均未负皇上重托：“考纪严明，衡文（阅卷）甚精，士之所选者，如登龙门”，后均为朝廷栋梁之才。
远炳，远瑛兄弟处处以父为楷模，连著书立说也继承先父遗风。远炳著有“续香斋文集”、“古今史诗存质”、“诗集律赋存稿”、“寸知集”，远瑛（号银台先生）也著有“银台文稿”传世。
上述乔门，以书香传世，以书香传家，正如京官陈运镇（孝感同乡）所言：“吾邑以书香极一门之盛者，当首推乔氏”。后人亦赞之曰：“如此书香望族，岂止名噪楚澴”！
官 丰 盛 极 江 汉
“丰”者，多也。乔门有如此书香传家，必然出的官多，官有多少呢？有诗为证：
叔侄二人授“阁老”，
祖孙三代为朝官；
大小京官十一人，
乔家满门尽辉煌。
据乔家湾《族谱》记载，乔志行这一嫡脉之后，从十一至十三世，三代总共男丁十一口，即乔志行的两个儿子、两个孙子、七个曾孙，他们个个科考及第，人人出仕为官，“大小京官十一人”便是此意。
乔志行的两个儿子中，长子远炳，初为翰林院庶吉士，后补刑部广东司主事，继任员外郎，再升为朝议大夫，并晋升为资政大夫。次子远瑛，先为户部行走，接着历任陕西、贵州、山东、河南道御史，后升为通政使，太仆寺少卿，最后入阁为侍读学士，专为皇上主管内外奏章，臣民的密封申诉文件，记载皇上言行，起草册立、封诰文件，又兼皇上的秘书、顾问，享有辅政之权。
在乔志行的两个孙子中，长孙用迁（远炳之子），历任广西南宁、桂林知府（地级），甘肃、广东、山西、贵州布政使、巡抚（省级）等职，后授内阁中书，充军机章京，晋升内阁侍读，加太子少傅衔。其入阁的权力比其叔更大，既有辅佐皇上之权，又有培养储君（太子）之责。所谓“叔侄二人授阁老”，指的就是远瑛与用迁。次孙用遴（远瑛之子），因父官而沐浴皇恩，入全国最高学府“国子监”为太学生，学成直接为县吏，先后任西昌知县、蓬州知州、广西兵马司指挥使、四川布政使、后入京为朝议大夫。
在乔志行的七个曾孙中：绥福（用迁长子）历任饶阳、威县等县知县，世位（用迁次子）历任湖南侯补理问，永顺知府，世诚（用遴长子）任河南尉氏知县，世辅（用遴次子）历任章明、壁山、奉节、桐陵知县、四川通判，世勋（用遴三子）任同知知府，世科（用遴四子）任江苏知府；世甲（用遴五子）任陕西清涧县知县。这七人，后来分别上调回京，其中诰封为“朝议大夫”的有3人，诰封为“奉政大夫”、“通议大夫”的各有2人。
乔志行仅有十一个子孙，就个个入朝为官，正所谓“祖孙三代为朝官，乔家满门尽辉煌。”乡人称乔门“官丰盛极江汉”当然也就并不为过。
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:29
政 绩 享 誉 朝 野
世人不禁要问，乔门官多，该不是庸官多、奸官多、贪官多吧？当然不是。下面略举数例：
先说乔远瑛。在乔门大小十一位京官之中，唯远瑛资格最老。他为官三十三年，历仕乾隆、嘉庆、道光三帝，且官声颇佳。与他同朝为官者，都认为他待人诚实可靠，谦恭温厚，处事安详。他与人意见不合时，虽身处高位，从不以势压人，多与之婉商而定。同僚部属也都乐意与他共事。
但远瑛在原则问题上，对于国家大局，对于效忠朝廷的大事，却一丝不苟。譬如他曾两度出任全国“会试”的主考官，一次“代天巡狩”视察全国各省，均不因“捞到”诸官眼红的“肥缺”而高兴，相反感到“钦差大臣”责任之重大。在此期间，从不接受他人钱财和宴请，连达官贵人的说情通融也不理会。一次豪门之子沈某为打通他的关节，达到“枪手代考”的目的，暗送万两银票给乔远瑛，他不仅拒而不受，还责之曰：“我身负主考重任，岂可有辱君命？开科取士，若徇私舞弊，岂不阻塞贤路？真才实学者何日才有出头之日？国之栋材岂不失之交臂”？他的这番话，后来传入嘉庆皇帝耳中，又通过皇帝之口，进入百官耳中，百官对他无不叹服有加。事实上，他的两任主考，所录皆为名士，不仅为朝廷所渴求，也是天下百姓之福。
远瑛入阁为朝廷重臣，虽贵为皇帝的“秘书”、“顾问”，阅读全国各地奏章，起草诏书文件，可上对皇上从不阿谀逢迎，下对臣民也处公断直，尤其是在皇上面前，勇于秉公直言。如言“江浙漕务不宁”一案时，请求皇上清查江浙地方官员有否私屯盐田。若有，则没收归还盐田于沿海百姓。“漕运”（盐运）改所谓的官运为民运，皇上准其所奏。结果江浙“漕务风波”遂平。又言“误支军需惩罚”一案时，请求皇上看在纯属环节上的过失，并非有意徇私的本质上，从轻予以发落。改京官降职外用的处分为官员赔偿。官员赔偿又以当事者的责任大小和损失多寡来定轻重，对于一时无力偿清者，又请求皇上开恩准予缓期追缴，皇上又准其奏。此案所涉十数人，对远瑛的勇于直言无不感恩戴德。总之，远瑛的举止言行，在百官群臣乃至皇上的心目中，均不失贤臣之风范。
再说乔远炳。他十七岁就父母双亡，三十七岁才取士为官，其间全靠继母胡氏在生活上料理他，在前程上指引他。他对继母的感情很深，一直视同生母相待。由于他与远瑛为官以后，受皇上调动频繁，处无定所，所以继母一直未能随任，孤身留在家中。1801年，听家乡人说，继母年高病多，时为贵州司员外郎的乔远炳，便向皇上告假归里，照顾继母胡氏的生活起居，以报昔日抚养教育之德，皇上为其孝心所动，同意了他的请求。
昔日的乔志行，为父守孝，放弃了递补县令；如今的其子乔远炳，又“弃官不做，归乡养继母”。此举一传开，确实令朝野官员百姓震动，有的说他“糊涂”、“不可理谕”；更多的则佩服他“难得”、“孝义可嘉。”
继母69岁而终，在她弥留的最后三年，安享了远炳一家大小给予她的天伦之乐，在她逝后的三年，又深得远炳一家的墓旁守孝拜祭，算是含笑归于九泉了。
不知是嘉庆皇帝忘记了他，还是他远炳迟迟不愿销假，这个假请得可长哩，这一请就是十三年啊！（直到1814年才销假复官）这十三年，远炳是在教书生涯中度过的。除了后几年游教于鄂豫等地出名的书院外，多数则是在乔家庵小学度过的。
提起“乔家庵小学”，世世代代的乡亲均赞不绝口。起初，远炳一边在湾里设馆授徒，一边料理老人生活起居。随着老人的去世，便潜心致力于训课生徒，随着弟子的纷纷成材，外出高就，门生不论远近，纷纷“负籍慕名求学”而来。家中食宿授课，已渐渐不能满足学子的要求。乔远炳毅然卖尽几年所获的“馆谷”（所收的学费），加上多年的积蓄，在乔家湾的后山盖了一栋四合院式的小学堂，这个学堂就是现在的乔家庵中学（后改为陈集小学）。“乔老爷捐资建校”，至今在当地有口皆碑。
然后说乔用迁。《孝感古今名人录》载：“1847年，湖北发生水灾，乔用迁曾为家乡捐款，受人赞许”。此事乔家湾亦有传说。当时正为朝廷“内阁中书”的乔用迁，听说家乡湖北孝感发生水灾，触动了归乡省亲的念头。自父远炳1825年去世，扶柩还乡安葬以后，已二十多年未回故里。经道光皇上特许恩准后，用迁带上家人随从，从京都北平，顺着官道坐轿而来。行至孝感地界，便见灾民纷纷肩挑驴驮、携儿带女向河南北逃，心下甚为不忍，便对灾民沿途馈赠施舍而来。进入孝感县衙以后，向时为县令的安家澜，详细问明此县灾情后，掏出多年为官积蓄的银票五万两，嘱安县令“慎为赈济灾民”。当时的安县令，感动得执意挽留乔阁老，要以淡酒薄肴接风洗尘，一为百姓示谢，二尽地主之谊，用迁当晚只好留宿于县衙。不料一夜之间，“乔阁老回来了”！“乔阁老赠银赈灾了”的消息便遍及全县。
第二天上午，当乔用迁行至离家不远的桃花驿（今杨店镇政府所在地）时，突闻轿杠“咔嚓”一响，又听“扑通”一声，接着八抬大轿便在轿夫们一片诘责吵嚷声中落地不前了。乔用迁惊讶之中掀开轿帘，只见一七旬老者满身是血地跪在轿前，口呼：“请乔老爷为我做主啊”！乔用迁连忙出轿，双手搀起老者，却见老者的肩间锁骨上穿着一根麻绳粗细的铁丝，铁丝的另一端却挽于轿杠之上，这才明白官轿为何骤然停下，为何有“咔嚓”（铁丝搭轿）和“扑通”（跪地）之声。乔用迁便惊问何故？
原来此老者姓彭，便是离此不远的魏河东岸彭家桥（今三汊镇彭桥村）人。所住村庄便可遥望对岸三百米处的、繁华的水陆码头埠镇。因魏河阻隔，又舟揖不便，人们常常望集兴叹，舍近求远的去杨店、祝站赶集。“若是有座桥，该多好哇”，老者常常这样想。虽年近垂暮，其志始终不己，可苦无财力，一筹莫展。今早风传，乔阁老已出县衙，回乡省亲必然打此路过。便认为，给后人做善事的机遇来了。于是带上儿孙，早早赶来此地守侯，又怕官轿不停，错过机遇，只好咬牙忍痛，用铁丝自穿锁骨，另一端则搭于轿杠之上，逼轿停留。老者此举之前，曾想：“乔阁老是个好官，一定会助他了此心愿，不会让他枉穿锁骨，自残身体的”。
果然不出老者所料。乔用迁听完后，便涕泪交流，被老者如此舍身拦轿，造桥福及乡民的义举深深感动，拉着老者的手说：“您老人家误会我了啊，要拦我的轿，何需如此自残呢？”忙派人除去老者锁骨上的铁丝，施舍银两就近医治。并说：“此次携带银两多已用于赈济水灾，所剩无多，请老人家放心组织造桥，回京后我一定专人专程送来造桥之资。”
不久，乔用迁省亲回京，向道光皇帝详细汇报了湖北孝感灾民的生活惨状，引动皇上大发善心，即派官员携带财物，专程前来孝感赈济灾民，县老爷安家澜，感动得望北遥拜：“谢谢乔老爷恩典！谢谢皇上恩典”！
与此同时，乔用迁为修桥之事，再次倾尽家中积蓄（含金银手饰变买所得），并打发次子乔世位，带着银两回乡参加修桥：“桥不修好，不得回家复命”。不久桥成，这便是座落在魏河之上的三汊埠彭家桥。此石桥至今依然健在，此佳话也一直盛传于民间。
但朝堂百官们又有谁能相信呢？四年以后，即1851年，贵为阁老大人的乔用迁，死后其子竟无扶柩归乡之资，赈灾、造桥两次捐出巨资后，他何来余财啊！最后，还是乔用迁过去任贵州巡抚时的朋友胡林冀（当时为知府）出面安葬，才得以柩木还乡，魂归故里。
乔门三代，大小京官十一人，为省笔墨，仅举以上远瑛、远炳、用迁三人之点滴事绩，便足见其“政绩享誉朝野”了。
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:30
皇 恩 隆 封 浩 荡
由于乔门“学声名噪楚澴”、“官丰盛极江汉”、“政绩享誉朝野”；又由于讷庵先生、远炳兄弟、用迁叔侄在朝廷的门人、故旧、同僚甚多，对乔氏嘉言懿行的交口称颂；特别是由于乾隆、嘉庆、道光、咸丰等皇帝的感同身受，故把乔门一直视作贤臣，颇为看重，以至历代皇帝分别对乔氏所封甚厚。据《乔氏族谱》所载：仅讷庵先生的一脉数代，被封者竟达40人！可谓之“恩隆”、“浩荡”也！
世人可能难以相信，“大小京官十一人”，怎么封出了40人呢？历来皇帝爱走极端，功罪赏罚分明之中，对有罪者深恨之，以至“一人有罪、罪诛九族”；对有功者，深嘉之，以至“一人有功，福及满门”。所以乔门十一名京官，被封者多到40人，并非奇事。
笔者把历代皇帝对乔门所封，分为三种类型，一是直接受封，二是间接受封，三是连带受封。
所谓“直接受封”，其对象当然是远炳、远瑛、用迁、用遴等十一个曾经在朝为官者，这是所有被封者之核心，没有这十一个直接受封者，当然就谈不上“间接”或“连带”受封了。所谓“间接受封”，此封计有二十五人，其中有的是这十一人的妻或妾。有的则是祖上，如远炳远瑛的父亲志行、叔父志德、志衡，祖父士伟、高祖父方岳及其妻子。他（她）们均因其夫或其子孙得官的缘故而间接受封。所谓“连带受封”，即与乔氏有着姻亲关系者，这类受封者不多，仅只4人，主要是为官显赫者之姻亲，如远炳的岳父母，远瑛的外祖父母。
这40名受封者中，多数是逝后追封，少数为生者受封。受封者的男士一般按官位高低封为“资政”、“朝议”、“奉政”、“通议”大夫；受封者的女士则按其尊贵被封为“夫人”、“恭人”、“安人”、“宜人”。
乔远瑛是所有受封者、也是生者中受封最早的一个，而且是当面直接受封中唯一的一个。远瑛本名原来随有“火”字旁的同辈叫远“煐”。一次，因国内久旱无雨，嘉庆皇帝准备去神庙天坛祈雨，突然心有所动，对身边的内阁学士远煐说：“朕今日要去天坛求雨，你的名字带‘火’，水火不容，你跟着朕，怎么求雨啊！”过了一会儿，嘉庆又说：“你是朕之心腹，岂能不去呢？这样吧，朕把你的名字改一改，英字旁边去‘火’加‘王’，去火者可以免旱，加王者足显尊贵，你意下如何？”远煐连忙跪谢：“谢主隆恩，请皇上就赐此名吧”。嘉庆皇帝很高兴，就着龙案上的御笔，展开宣纸，写了一个大大的“瑛”字，自此乔远煐便改名乔远瑛了，“瑛公”之封号便由此始。
讷庵先生实际有三个儿子，除远炳、远瑛外，还有一个叫远煜，小远瑛6岁，均为发妻所生。只不过远煜十九岁便因病去世，前文才不曾提及。可在远煜的身上却有佳话广为流传。
远煜1786年死前，本已聘邻村姑娘刘贞为妻，已择吉日将于金秋完婚，不料当年五月，急病发作早逝。刘贞知书达礼，待字闺中，突闻恶耗悲痛欲绝，此后常常忧闷不乐。不久有媒妁上门议及再嫁之事。刘贞哭着对其母说：“远煜虽死，可父母许嫁之命，言犹在耳，而且对乔家已应聘纳礼，女儿之名份已达于乔氏，当守妇道，从一而终。我如今生为乔氏妇，死为乔氏鬼，若改嫁他适，则羞见于人啊！”又过了数月，其母怜女寡守之苦，又暗命其兄嫂婉劝，结果刘贞屡次悬环觅死，又屡次被发现救醒。于是其母郑重地对女儿说：“你既然矢志守贞不移，远煜继母现仍健在，你何不前往他家侍之，似这样终日守寡于娘家，不明不白，纵死也无名份啊”！刘贞便高兴地满口答应。于是其母便与远煜家中议定了吉日，准备迎送过门。
不久，因刘贞忧郁成疾，此礼才未行成，在远煜逝后一年七个月时病逝。刘贞死前很坦然，弥留之际笑对其母说：“女儿从此得为完人，又贵为书香门第之妇，有此名份，今生何憾之有？所不能瞑目的是，远煜有母在堂，我活着未曾侍奉一日啊”！刘贞死后，乔、刘两家均哀其志、重其节，遂迎其柩，将这对未婚夫妇合葬于一起。在那个大讲女贞妇德的封建礼教时代，刘贞的这一悲壮事件，无疑成为佳话而广为流传。
道光皇帝一次在与乔用迁闲谈时，听到这一乔门轶事，大感兴趣，也为刘贞对未婚亡夫的忠贞守节行为而感动。于是下诏追封一天官也未做过的乔远煜为“奉直大夫”，追封刘贞为“宜人”。这种封，是因为其侄用迁做官的原因，所以也属于“间接受封”。
乔氏门中最隆重之封，当然要数“三块碑”之封了。这“三块碑”是怎么来的呢？
乔用迁1851年死时，正是咸丰皇帝登基不久。这咸丰皇帝就是当年的太子，而用迁则是当年的“太子少傅”——当今皇上咸丰的老师。用迁曾受先皇道光之命，负责培养国家储君，而且与咸丰师生、君臣之间的感情颇深。所以用迁之死，曾使咸丰皇帝悲痛过好一阵子。
后来，当咸丰皇帝得知用迁死后无钱安葬，还是朋友胡林翼出面帮忙，才得以魂归故里，甚感惊奇。召来胡林翼一问，才知用迁死前曾回孝感，以私银赈济水灾并造桥铺路而散尽了家财，更加对先师和乔门中人肃然起敬。于是召来时为朝官的其堂弟乔用遴，予以安抚慰问。并且亲写碑文，着御宫石匠镌刻于石碑之上。碑为三块，分别题云：
“皇清诰授资政大夫乔远炳先生之墓”
“皇清诰授内阁学士乔远瑛先生之墓”
“皇清诰授内阁中书乔用迁先生之墓”
（落款均为“大清咸丰御书”）
当乔用遴奉旨回乡立碑时，乡民早已得到“皇上御赐乔氏三块碑”的消息，纷纷赶来焚香化纸、祭奠凭吊，其场面甚为壮观。长眠地下、“荣获”此碑的乔氏三杰，一生既不惜官、又不贪财，要的就是这个“御赐”，要的就是这个“场面”，要的就是这个“名誉”！乔门后世子孙，也常为拥有这“三块碑”而自豪，而更加发奋努力。
乔远炳、乔远瑛、乔用迁这三人的坟头，恰好并立于湖广入京的官道（今黄孝公路邻近黄陂的李家砦附近）旁。这条官道，“是古来连通南北的咽喉要道，是军队换防、外交使节、京官巡视、地方官员往来，以及粮草运输的必经之道。常年车轿、骡马往来无数，从无宁日”（《孝感县志》载）。但自立碑之后，乡人却常常看见“文官在此下轿，武官在此下马”鞠躬施礼，以示凭吊和敬意，此举直至大清皇朝推翻后尚止。
文革期间，此处“改山治水平坟头”，墓已湮灭，只剩残碑数块，已被乔氏后人移回乔家湾中存放，以示对乔氏先贤的崇敬，又作为后世儿孙的启迪。
如今，此处碑没了，坟也没了，可“三块碑”的英风却犹存。
昔日荒凉的乱坟岗，如今却得交通方便之利，成了汽车停靠站，人们把这个停靠站叫“三块碑站”。这里车水马龙，终日乘客吞吐、货物集散，成了繁忙的闹市，人们把这个闹市又叫“三块碑集”。这里有一所孝感市教委命名的“花园式学校”，其规模、气势、质量曾在全区、乃至全市的乡镇中学中处于领先地位，吸引着黄陂、孝昌以及孝南周边乡镇的学子前来求学，人们也把这所学校叫做“三块碑中学”。
这些冠以“三块碑”的命名，足见乡人对乔氏先贤长久的缅怀之情，也使此处充满着浓郁、古朴、神秘的文化气息，将致“三块碑”更加流芳千古！
列位可能有所不知，目前乔家湾正在孝感市委大院内供职的就有两位“乔老爷”，一个叫乔道艳，一个叫乔从友，均为“三块碑”乔氏的后裔。他们叔侄俩平素倾其力、尽其财惠及乡民，颇具佳声，不失乃祖雄风。
为什么呢？在全湾捐资修路落成典礼大会上，乔道艳曾借此机会，说过一番耐人寻味的话：“我们应该牢记祖上的辉煌，弘扬先贤的学问、品德、精神，不要小看祖先留下的这三具石块，我们应该重视‘三块碑’的重大历史作用！要知道这‘三块碑’，是学问功名的象征，是官声政绩的体现，是植功种德的回报，是国家给予杨店、陈集的最高荣耀，更是对我们乔门后世子孙的鼓励和鞭策！”
听了“大乔老爷”这番耐人寻味的话，作者深以为“然也”！因为它体现和弘扬了孝文化的精髓！作者更高兴地看到，流芳千古三块碑，乔氏门中继往开来，代有传人啊！于是，笔者根据查阅的《清史》、《孝感县志》、《古今名人录》等等有关史料，结合《乔氏族谱》，写成了这篇地方传奇故事，它的题目就叫“流芳千古三块碑”吧！
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:34
传奇系列之五 传奇的“三汊埠”
传奇的“三 汊 埠”
古罗马著名的哲学家西塞罗说：“若不晓得自己诞生之前，世界发生了哪些重大事件，此人永远只是个孩子。”他的意思是说，人不可对历史、对过去永远像个孩子那样无知。有人曾经问我工作过二十三年的三汊镇：“那儿为什么叫三汊埠”？本着“三汊人若不知三汊，则枉为三汊人”的考证心理，于是我穷搜史籍，遍访老翁，才略得“三汊埠”之一二。因为此地曾为一方神奇的宝地，所以本篇题为“传奇的‘三汊埠’”……。
“三汊埠”命名的由来
提起“三汊埠”，大多数的孝感人，只知道京广铁路线上孝感与祝家湾两站之间有个火车站叫“三汊埠”，却不知道真正的“三汊埠”在哪儿？其实，真正的“三汊埠”，并非今日的孝南区三汊镇区所在地，而是离此东南五里的老“三汊埠”，又名埠镇街（集），原为埠镇管理区所在地。
此地为何名为“三汊埠”呢？因它地处三条河流的交汊汇合之处：东有杨店镇下流的魏河，西有邹岗镇、西河镇下流的浐川河（古为邱河），南有野猪湖上接的分支河，加上此处又是一个热闹的水埠码头，因此而得名为“三汊埠”。
三汊埠历史悠久，早在南北朝时期，这里就是孝昌县辖的一个水埠码头镇。《孝感县志》曾有“刘宋孝武帝孝建元年(公元454年)，孝昌县令外出巡视，曾驾舟沿野猪湖北岸支河登三汊埠古街码头视事”的记载。
自宋、元、明、清历经沧桑，三汊埠一直列为县辖村野小镇。民国初属江汉道孝感县五乡两镇之一的诸赵乡管，国民党时期属于全县“六区辖治”的第二区管，解放后三汊与祝站三十多年的“四合三分”以后，属如今的三汊镇管辖范围。古时的埠镇街呈南北走向，街道南过关帝庙，北达“三元宫”，南北长约一里有余，东西宽约三百多米。主街街面宽约五米，全用条石铺地，内设寿昌门、拱昌门。人流货物分从东西南北四门出入。
一九五九年，因修野猪湖湖闸，需要大量石块，埠镇满街的条石也遭不幸，全被挖走，街上从此泥滑路烂、污水横流。尤其是修筑野猪湖堤，切断了进长江的航运水路，人称“小汉口”的三汊埠，从此失去了河码头的优势，经济日趋萧条。而与三汊埠街毗邻相对、极为普通的野猪湖滨赵陈小湾，却因铁路火车站的优势，占名为“三汊埠”，在历史变迁中后来居上。不过，“三汊埠”现作为三汊镇镇政府的所在地，也成了周围杨店、邹岗、祝站等十多个乡镇、二十多万人口的商品集散中心。为了以示区别，此地人们仍把水埠码头处称之为“老三汊埠”。下文所叙，便是指的“老三汊埠”。
三汊埠是昔日的“小汉口”
三汊埠由于得天独厚的地理条件，曾经经济繁华，比较发达。因为它沟通了野猪湖、王母湖、澴水、府河的水系；连接了长江、汉水水路的主脉；而且京汉铁路贯穿其境，“三(汊)杨(店)公路”穿膛而过(二十年代就有路基)，水陆交通极为便利，向有“四县六区通衢” 和“小汉口”之称。“四县”是指汉阳、汉口、沔阳、天门；“六区”是指邹岗、周巷、杨店、朋兴、黄陂李集、泡桐。
古时候，埠镇街外河下，每天停船两百多只，蔷桅林立，实为商贾云集、客商货物吞吐集散之地。而三汊埠的全盛时期，要数抗日战争前后两个时期，其中最盛时期莫过于三十年代。“小汉口”也就是此时而得名。
全街居民四百多家，只有极少数务农，几乎全以经商为主。街上有杂货店十七家，布店六家、百货十一家、花庄四家、药铺五家、诊所四家，当铺六家、参燕号一家、屠案十条、木料行十二家、糕店酱园四家、饭馆(客栈)十七家、土布行两家，其中米行最多，有七十家。此外，还有陶瓷，煤炭，油料，手工作坊，小摊小贩等等一应俱全。
其中街上的首富周太和，开设花庄当铺、粮行榨房和杂货铺的固定资产达三十多万银块元，占地面积有四万平方米，营业面积达一万平方米，雇员240余人，其业务范围遍及上海、河南、江苏、四川、武汉等地。
黄陂、孝感、河南、安徽等地而来的远近农民，每日人来车往，肩挑驴驮，络绎不绝。每天，各地客商小贩运来当地盛产的棉花、黄豆、大米等农副土特产品，贩走此处经营的京汉日杂用品，小百货、纺织品，人来车往，川流不息。现存三汊埠的南门桥、西门桥、东河大桥、彭家桥等石桥桥面，被独轮车辗过的2寸多深的车辙遗迹，足以证明当时的生意兴隆，财源茂盛。如今，“三汊埠”虽被新“三汊埠”取而代之，早已今非昔比，但它的繁华却长久留存在人民的记忆之中！
三汊埠深厚的文化底蕴
三汊埠既是鱼米、菜蔬之乡，也是人杰地灵之处，这里含有渊深的文化底蕴。京剧《秋江》，这个古典的传统剧目，它记叙的就是这里一个美丽动人的故事：
埠镇街北面一华里处，有一个湾叫陈家庵（现属三汊镇漫桥村），因古代湾中有一个白云庵而得名。
北宋年间，庵里有一个年轻貌美、带发修行的姑娘，她叫陈妙常。她为庵里购买菜蔬和日常生活用品，经常到埠镇街赶集。而埠镇街上有一个潘家巷，巷里住着一个叫潘必正的年轻书生，他们从偶遇到相逢到相识，天长日久，俩人渐渐产生了爱情，并私订了终身。
但潘必正的父母却坚决反对，理由是一个堂堂书香门第、豪宅大院的公子，怎能娶一个庵中正在修行的尼姑，既坏了庵堂清修的规矩，又不利于儿子求学上进，如此伤风败俗，恐遭世人非议，因此强烈拒绝这门婚事。潘必正为反抗“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，躲避无尽的纠缠和骚扰，终于被迫离家出走。
陈妙常闻讯后，为了寻求真正的爱情和幸福，毅然冲破“尼姑不可再嫁”的世俗偏见，前往追赶潘必正。在那个封建枷锁钳制妇女的时代，陈妙常此举的确惊世骇俗。戏剧中，陈妙常有这样一句唱词：“为赶潘郞，哪怕那万水千山……”。充分反映了“陈妙常赶潘”的决心和毅力。
陈妙常赶过了埠镇街的南门桥，来到了秋江边，即现在三汊镇龙岗村小邱湾前面的一条河，古时水大叫邱江，现在水小人们叫邱河。只见河水汹涌，挡住了去路，正在焦急万分时，恰好有一渔翁驾一小船至此，妙常便哭诉衷肠，恳请艄公相助。艄公被她的真情所感动，热心为妙常摆渡过江。
陈妙常历尽千辛万苦，终于赶上潘郎，也更加感动了潘必正。俩人大胆冲破封建势力的阻碍，“尼姑”与“贵公子”，这对有情人终成眷属。由于爱情的动力，潘必正更加刻苦用功，在科考取士中，终于名登榜首，后来成了北宋的栋梁之臣。“陈妙常赶潘”，也给后世留下了美满爱情的千古佳话。
京剧《秋江》、《陈妙常赶潘》唱的就是这里的故事。
三汊埠人民不仅经商生财有道，而且习文尚武成风，朝中也曾出过栋梁之臣，埠镇街北的“三元宫”便有其渊深的来历：
清同治末年，也是光绪元年，埠镇街北一里处的大黄湾（今三汊镇同昶村），当年在全省武举人“会试”中，出了个武会元黄兆晋。与此同时，黄兆晋的同乡秦应逵（今西河镇秦家松林人）、屠仁守（今埠镇街人），也分别在全省文举人“会试”中，高中了会元，三人最远的相距不足十里。同年入京后，三人又分别高中了文、武进士。埠镇街方圆百姓，为纪念他们三人的壮举，为激励后人照此奋进，同时也想从中分享自豪和荣耀，于是自动捐资，为他仨建庙立祠，盖了一座题名为“三元宫”的寺庙，这就是“三元宫”的来历。让他们的生身塑像，接受善男信女们的香火膜拜。现处埠镇集北头的“三元宫电泵站”便是昔日“三元宫”寺的遗址。因此，孝感民间至今流传着“十里三会元，一科三进士”的佳话。
担心挖断祖宗龙脉，敢于假传慈禧太后懿旨，“擅改大清铁路”施工路线、弃直取弯者，便是“三元”之一的引路候黄兆晋。迫使京广铁路改道，建成如今的孝感路段，就是他“暗箱操作”而成的，至今仍被当地传为笑谈（此已列为本人“孝感地方传奇系列”后话，容吾按下慢表）。
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:35
三汊埠被日军强占之罪恶
由于经济地理的优越条件，三汊埠自古以来就是兵家必争之地。尤其是日军的入侵，苛捐杂税多如牛毛，加上战乱频繁，不仅给三汊埠的商业带来极大破坏，也使三汊埠的人民陷入水深火热之中，日军强占三汊埠的罪恶是磬竹难书……。
1937年“卢沟桥事变”后，日军大举进犯华北。1938年10月23日，孝感三汊埠沦陷敌手。24日，日军占领黄陂，直犯汉口。25日，武汉三镇全面沦陷，闻名世界的“中日武汉大会战”历时四个半月后宣告结束。
三汊埠虽是个水埠码头集，可地理位置却非常重要：南下武汉陆路可走黄孝路、铁路可走平汉路、水路可走野猪湖进湛家矶入长江，是日军进军武汉的重要供给站。10月29日，日军某部司令官丙泽，所率的后勤辎重师赶着马车队、押着枪炮弹药粮草等物，沿黄孝公路，直插“三（汊）杨（店）公路”，进驻三汊埠一带，准备为前方日军输送军需物资。由于日军主力前锋受挫，丙泽所率辎重师被迫就地集结待命，直到1939年初，在三汊埠停留长达三个半月。然而，这段短暂的历史，却留给三汊埠人民深重的灾难和满腔的民族仇恨：
屯军三月半，毁房六百家。丙泽所率的辎重师，兵力1600多人，军马千余匹。在屯军的三个半月中，人要吃饭，马要住棚，冬天里官兵要烤火，最关键的木料、烧柴哪里来？丙泽下令：拆毁民房代替！
据调查，在三个半月中，日军就毁坏驻军一带埠镇、同昶、漫桥、红山、石墩、彭桥、东桥等村和邻近的西河镇、杨店镇共计48个湾600多户人家的2000多间民房。平均每个湾有三分之一的农户被毁，对于人跑光了的村庄则毁之更甚。像红山村的华楚湾、同昶村的舒湾、漫桥村的陈家庵等湾共计70多户，分别于一夜之间毁为平地。日军毁房手段毒辣，每毁一户，即用粗绳一头紧系房柱柱脚，另一头套上军马马辕。一柱拴四马，一房分东南西北四处，然后狠抽军马，16匹东洋大马四下同时发力，顷刻之间，一幢连三间的木质结构民房便被拉散了架，断砖残垣、瓦砾遍地，其景令人惨不忍睹。被毁的农户无家可归，只好拖儿带女流落他乡，田地也随之荒芜。同昶村大黄湾老人黄杏村曾对我说：“当年我家就深受其害，三间住房被日军拉毁后烤了火，全家7口人无处存身，只好流落武汉街头，做苦力，捡破烂。
光天化日，强奸民女。在丙泽所部屯扎的三个半月中，三汊埠一带的女同胞，被日军强奸糟塌的难以统计。这些家伙作恶时，不论是否青天白日、隐蔽公开、人数多寡、甚至被害人亲属是否在场，全无顾忌。埠镇集有个18岁的新娘，在母亲的护送下回杨店婆家，路过黄家棚子湾时，被一鬼子头儿拉到路边强行奸污，其母在旁跪地求情也不放过。埠镇村一28岁的寡妇，在其公爹的护送下走亲戚，被三个鬼子兵逼进路边一块砖田，用刺刀逼着公爹，三个家伙当面强奸了他的儿媳妇。邹陈村有一刚刚结婚的新娘，就在洞房花烛的当天半夜里，被几个鬼子兵劈门而入轮奸了。新娘第二天又被抢到东桥村的铁路边，在光天化日下剥光了衣服，绑在电线杆上，由一个班的鬼子兵轮流奸污了，他们完全是一群披着人皮的两脚禽兽。许多被害的妇女，多数含羞自尽，即便幸存下来，也是终身残废。
百姓财物，肆意掠夺。丙泽所部的鬼子兵，屯扎在埠镇集方圆一带，对于老百姓的财物，是见什么抢什么，所到之处是男跑女走、鸡飞狗跳，搅得四乡常无宁日。为了保障日军烤火、做饭的烧柴，眼看房屋毁得差不多了，就连水车犁耙等农具，桌凳床柜等家具也不放过。凡能燃烧引火之物，尽行搜光抢光，造成十室九空，害得百姓生产生活丧失起码条件。有一次，大黄湾农民黄银田，牵着下地耕田的一头黄牛，被鬼子兵在远处开枪击毙了，他们就地剥皮，掳去打了“牙祭”。原埠镇中学退休的刘老师回忆说，他家一箱蚕豆，被驻在隔壁的一个小鬼子发现了，天天去他家勒索，并逼着当场炒成熟豆。5天功夫，60多斤蚕豆被他一人勒索一空。我父母每次求情相劝说：“这是我家渡命的粮啊”！但这家伙照拿不误，还用枪口顶着我父母威胁说：“蚕豆的，我的，不准动的，告诉别人，死啦死啦的”！而且，我家门口恰恰有丙泽下令贴着的“禁止皇军入内”的禁令。
日军司令官丙泽所率的辎重师，屯扎三个半月，侵扰埠镇乡民的种种暴行，既撕毁了“中日亲善”的虚假面具，又暴露了侵略者的凶残本性，更加激起了穷苦百姓满腔的民族仇恨。在新四军陈少敏、饶民太等将军的领导下，这里很快成了我党抗日的堡垒区，为三汊埠人民后来夺取抗战胜利，奠定了坚实的群众基础。
“三汊埠”是一方神奇的热土，无论是政治、经济，还是文化、教育等等方面，过去是，现在仍然是。本人笔拙，恕难尽述。如今的三汊镇，依然保持淳朴、勤劳、善良的传统民风，域内从无姓族械斗发生，是政通人和，同心向上，经济繁荣，建设发达，不失为物质、精神俱佳的楚天明星乡镇。
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:39
孝感传奇系列之六：朱元璋与双峰山回龙寺
湖北省孝感市境内，有一座从平原上拔地而起、神奇而又秀丽的双峰山，山上原有一座雕梁画栋、雄伟壮观的回龙古寺。此寺缘何名为“回龙寺”呢？
数百年来，双峰山民间一直有着朱元璋“多次来此”的传说，甚至还有这位真龙天子曾降生在回龙寺的故事。朱元璋本是安徽凤阳人，怎么会出生在湖北孝感的双峰山呢？这岂不令史学家们为之瞠目结舌，感到荒谬离奇吗？
但是，本不相信真有此“说”的我，带着疑惑与好奇，在搜集双峰山民间传说的同时，考证了与这位真龙天子有关的史料以后，却感到了传说的合情入理，美丽动人。
国 母 流 亡 孝 感
据《中国通史》所载：朱元璋出生的时代，正是“元末统治腐败，民不聊生”的时代，“饥民流亡已成为严重的社会问题”。
公元1328年，也就是朱元璋出生的那一年，“淮北不仅大旱加蝗灾，还瘟疫盛行于民间，死者不计其数，是赤地千里、僵尸饿殍遍野”，令人惨不忍睹。在此情景之下，农民更是雪上加霜，不光要负担疏浚淮河的沉重徭役，还得每亩上交高达四石谷之多的田租。吏治的残酷、地主的迫害，天灾又加人祸，逼得农民困苦不堪，开始靠啃树皮、嚼草根煎熬度日，后来则只好背井离乡、流亡逃荒于外地。
处于朱元璋的故乡，淮北境内的安徽凤阳农民，当然也难逃如此厄运。朱元璋的父亲朱世珍搀扶着已有身孕的妻子陈氏，也夹杂在这些流亡的饥民之中。
饥民们一路上餐风露宿、艰苦劳顿、互相帮扶，靠着乞讨与卖工糊口,一路上过淮南、走六安、入湖北、进麻城、经黄陂，慢慢地离凤阳越来越远，不知不觉之中来到了风调雨顺、富饶美丽的江汉平原。进入湖北以后，厌倦了流亡生活的饥民们，各自寻求安身立命之所，纷纷走散。陈氏因有孕在身，日渐行走艰难，在丈夫朱世珍的搀扶下蹒跚而行，自然也就远远地落在饥民们的后面了。
不一日，已是暖寒适中，秋高气爽，日朗风清的九月时候，他俩行至一座高山脚下。抬头仰望，只见两峰如坚挺的双乳对峙，雄立于峻岭横屏之上，苍松翠柏茂密成林，飞流瀑布高悬百丈，怪石奇松满目皆见，奇花异草漫山遍野，既显现出勃勃盎然生机，又透露着兮兮神奇灵气。夫妻俩一打听，才知自己离家已八百余里，不知不觉中来到了湖北孝感县境内的双峰山。
这仙灵秀丽、景色宜人的双峰山，使朱公亡命天涯的紧张心绪不觉为之轻松。便说：“娘子，我们再不走吧，就此找个地方落脚，一则保胎儿顺利出世，母子康泰平安；二则早脱颠沛流亡之苦，饱览此山的风光秀色”。妻陈氏捧着沉重的大肚子说：“相公所言极是，你看我身怀六甲，还走得动么！胎儿一进此山就一直不安分地用脚踢我，怕是快要出生哩。唉！这孩子也生不逢时喏！倘若这林密山高之处，找不到落脚之地该如何是好？”说着说着，不觉落下泪来。朱公忍住内心悲痛，劝妻说：“上苍有好生之德，天无绝路之人，目下落难之时，贤妻莫要过于忧虑，还是保重身子要紧啊”！
夫妻俩沿着蜿蜒的山路，一路走走停停。“走到哪儿算哪儿吧”，朱公心想。看看天色已晚，可四下寂然，并无灯火人家。但闻林海涛声如惊涛拍岸，偶有狼嗥、虎啸之声夹杂其间。好在皓月当空、繁星满天，也不觉得惧怯胆寒。午夜时分，夫妻俩已上到了半山腰，只见一片开阔地，开阔地后有一座白墙古寺，寺前有一座石桥，桥下浪花飞溅，泉水滚滚向山外流去。
此时的朱公夫妇，因两日食未沾唇，早已饥饿疲劳不堪，来不及拍打古寺山门，就双双精疲力尽地倒在了门外……。
天刚破晓，长老和尚开寺门做早课，只见山门外有一男一女躺在阶上，心下大骇，连忙上前推醒，惊问来历缘故。朱公答道：“我夫妻本是安徽凤阳逃难至此的饥民，加之妻子怀孕难行，我们饥饿疲惫交加，昨夜昏倒在贵寺山门。不想惊动了师父，打搅了禅门，望师父能生恻隐之心，行个方便”。
这慈眉善目、法号慧空的长老，看朱公谈吐不似常人模样，看陈氏气质有如贵人命妇，便连忙上前搀扶进寺。着小僧香汤进浴，斋饭侍候，还收拾出一间安静禅房，安顿他俩住下。
朱公谢道：“难得师尊如此厚待”！慧空长老道：“此乃佛门净地，本不留宿外人，尤其是脂粉钗裙。但见二位是天涯落难夫妻，女施主又怀孕行走不便，我就权当积德行善，破例收留二位住下，粗茶淡饭切莫嫌弃”。陈氏感动得涕泪交流，哽声谢道：“恩公救人活命的大恩大德，日后必当厚报”。于是朱公夫妇暂告结束流亡生涯，安居于寺内。
真 龙 降 世 双 峰
是夜，陈氏做了一个梦。梦见慧空长老将寺里一条喂养很久的黄泥鳅，送给朱公，吩咐朱公用泥鳅煮碗鲜汤给陈氏补养身子。并说：“寒寺只吃素，不沾晕，别无长物，算是一份心意”。当陈氏捧着这条尺许的大泥鳅去厨下准备烹调时，不想这泥鳅脱怀而出，渐渐变成一条黄龙，飞停在双峰下的小山上。不一会儿又化作五色云彩，径自往东去了。陈氏梦醒，下身顿觉阵痛频发，羊水外溢。但听一声洪亮的啼哭，陈氏便知婴儿已呱呱堕地。此时丈夫方醒，发现是个男孩，且遍体光亮、天庭饱满、地角方圆、方面大耳，一脸富贵之态，产房满屋异香扑鼻、久久不散。心知此孩将来必然不同凡响，不觉捧在怀中亲了又亲……。
正在此时，门外传来众僧的高声道贺：“朱官人喜得贵子，可喜！可贺！”奇怪！此时天交二更，陈氏临床顺产，未曾有痛苦呻吟；新生小儿啼哭也只一声，你道寺里十数僧人何以知晓？原来众僧不知怎的，煞是全无睡意，不约而同中踱出禅房，发现今晚的月光异常明亮。长老率众僧抬头齐看，但闻空中八音齐奏，又见百鸟飞翔，五色彩云缭绕，恍如十来个宫娥仙女，抱着个孩儿簇拥着，连同一道白光，径直飞入朱公卧房。一声响亮的啼哭传来，不用入室检视，便知朱公喜得贵子了。
天色微明，朱公自去寺侧山泉中取水，忽见一袭红绸浮至手边。不觉奇怪：此处山间，除僧人便无人家，泉中何以浮来红绸？唉，管它呢？我正好做件衣服与孩儿穿之。穿上红衣的小孩，更得众人喜爱，便唤他“洪武郎”（“洪”同“红”，“武”是料他日后必以“武”主大贵）。
产后的陈氏，怀抱婴儿，想起梦中之事，甚觉不安，便告之于朱公。朱公当即请来长老详梦，以测吉凶祸福。
这慧空长老是个有道高僧。听后，略加沉吟，便双手合什道：“阿弥佗佛，好梦、好梦啊！此乃大福大贵之梦”！“龙乃真命天子化身。梦见龙脱怀而出，正应您贵人产下贵子；而此龙是泥鳅变的，应在未来天子不是出自大都市，而是出自于穷乡村野；这双峰下的小山又名凤凰山，泥鳅化龙，龙歇凤凰山，合‘龙凤呈祥’之意，当然必有祥云瑞气出现；这五彩祥云后来径自往东去了，应在未来天子登基之处不在现时的北方大都（北京），而在于东方某地。另外，这位天子与佛家有缘，出世前偏偏要选在这灵山仙水、龙凤呈祥笼罩的古寺里落脚; 降生时又因寺里的泥鳅化龙、脱怀而去；将来成人也可能从寺里开始发迹。如果老纳所言不虚，想必您二位就是将来的国父、国母”。说着说着便跪下参拜行礼。
朱公连忙搀起慧空长老：“恩公不必如此大礼，只要此梦吉祥就行，梦中之事岂能当真”！慧空忙说：“怎么不当真？我喂养修练很久的泥鳅怎么就无端地从池中失踪了呢”？
不仅如此，就在朱洪武降世当夜，千里之外的大都皇宫也连发三桩奇事：
这日，元帝文宗退朝后，与皇后吴氏设宴于长乐宫中，遂命宫娥吹弹歌舞，嫔妃交杯换盏，极尽声色和骄奢淫逸之乐，直至更深方散。是夜就宿于正宫，忽梦见满宫尽是蝼蚁毒蜂，令左右除之不去。只见正南上一人身着红衣，左肩架日，右肩架月，手持扫帚将蝼蚁毒蜂，尽皆扫净。文宗急问：“尔乃何人”？其人不语，遂拔剑砍来。文宗急避出宫，高呼左右擒拿。忽然惊醒，乃是一梦。
文宗冷汗淋离，急问内侍：“什么时辰？”近臣答道：“方交二更”。皇后听得，翻身问道：“陛下所梦何事”？文宗便将梦情细明。皇后说：“梦由心生，要知吉凶，明日金殿可差人详梦，便知何如”。
言未毕，只听得连续两声巨响，如同惊雷震耳。文宗惊问：“何处响亮？”内侍忙去看视，回奏说：“是清德殿的殿塌了一角，地陷出一穴。”文宗听了，心中暗想：“朕方得怪梦，现又出此异事，大为不祥！天将五鼓便急出早朝。
众臣朝皇见驾已毕，文宗便说出昨夜之怪梦与异事，高声问道：“谁人能详？主何吉凶？”当有台官志冲奏道：“依臣推断，甚为不祥！殿塌一角，地陷一穴，说明天地不和，阴阳不顺，故致天倾地陷之应。满宫蝼蚁毒蜂者，乃天下兵马蜂屯蚁聚、战事纷起之意；在禁宫不能扫者，乃朝中无将也；穿红衣人尽扫之，此人不姓朱则姓洪；日、月相合乃一‘明’字，日、月相合又为乾坤，这肩架日、月的红衣人乃掌管乾坤之人也！望吾皇修德省身，大赦天下，以免灾祸”！丞相脱脱也说：“志冲公所言甚是”。
言未毕，一阵风过，只听“轰隆”一声巨响，原来是所陷地穴自闭复原。帝闻大惊，群臣也相顾失色。
这几桩奇事怪事都与朱洪武的降世凑到了一块，是机缘巧合也好，是事物发展的必然也好，反正后果都得到了印证：朱洪武的确是从皇觉寺和尚堆里出来发的迹；一个穷乡村野的泥腿子的确当了皇帝；元末帝的确遭遇了“天塌地陷”的灭顶之灾；历朝皇帝的老窝的确被朱洪武“端了”，也正好是从双峰山北方的大都“端”到了东部的金陵（今南京）；朱洪武也的确以武得天下，成了“肩架日、月”、掌管乾坤的“明”朝开国皇帝。
洪 武 恩 报 “回 龙”
且说朱公，一日去双峰山下赶集，欲购猪蹄煨汤滋补产后的陈氏（寺中只有斋菜素食）。在涂巷集上，正好碰见凤阳老家的同村周二，其妻在湖北亲戚家避难，他接妻回乡，今日正好路过此地。经与周二打探，朱公始知逃难中被失散的三个儿子已被妻舅郭光卿收养，三子及妻舅均盼朱公夫妇及早返乡团圆。
朱公匆匆回寺，与妻备说“他乡遇故知”一事。怀抱洪武郎的陈氏，引发了思子思乡之情，不觉失声痛哭。哭声惊动了慧空长老，便劝道：“贵施主不必忧伤，明日打点行装返乡就是。老纳愿意资助银两作为雇车的路费和返乡后的临时用资。银两虽然不多，但系辛劳化缘而来，敬奉贵施主聊表寸意”！
第二日，正是洪武郎出生百日之期，合寺僧人送朱公夫妇上路，直至寺前开阔地山路转弯之处，行将道别之时，洪武郎突然“哇”的一声大哭起来。哭声洪亮，回响山谷，且从娘怀里翘首回望古寺，似有依依不舍之意。慧空长老见洪武郎哭个不止，便抱了过来，指着古寺说：“此寺原本喂养黄泥鳅修练经年而名为‘黄龙寺’，现既逢人间真龙回首跷望，今日便改名为‘回龙寺’，以示纪念之意。切望他日真龙登基，不忘回龙寺中情缘。如果他日不负老纳所言，您就此上路吧！阿弥佗佛”！ 话音未止，洪武郎的哭声便嗄然而止，并对慧空长老频频眨目示意。于是朱氏一家登上马车，告别众僧，千恩万谢而去。
一晃36年过去了，已是公元1364年。此时的元末政权正处风雨飘摇，行将瓦解之际，天下群雄并起，朱元璋也被农民义军的一支――“红巾军”拥戴为吴王，并建都金陵。
这36年间，朱元璋倍受煎熬，屡遭磨难，11岁时因家贫如洗，去邻村刘家大户放牛。17岁时，淮北又遇大旱与瘟疫，父母与长兄在一月之间相继而亡，不愿在入赘外村的二哥、三哥家中过寄人篱下生活的朱元璋，因无栖身之所，只好在本村就近的皇觉寺中出家为僧。天资聪慧的朱元璋，深得文韬武略、满腹经纶的主持昙云长老的喜爱，精心教他读书习武。后来昙云长老圆寂归西，寺里僧多粥少，朱元璋只好化缘游方天下。
25岁时，各地农民义军风起云涌，当了八年和尚的朱元璋，被同村好友汤和邀去投军。因他打仗机智勇敢，不惜出生入死，身为红巾军濠州大帅的郭子兴，见他是个难得的人才，便把养女马秀英嫁给了他。这一从军又是12载，直到郭帅病故，郭的旧部拥戴朱元璋自立为吴王。
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:40
朱元璋的这36年艰苦生涯，正应孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，”为他后来贵为大明天子奠定了良好的基础。
1364年，朱元璋率部与割据湖广、荆襄的伪汉王陈友谅所部会战于鄱阳湖。朱元璋运用奇谋，派敢死队驾船满装火药芦苇，黑夜趁风闯入陈军战舰高大的连环船阵，纵火焚船，火烧陈军60余万。随后挥师跟进，又一举消灭了逃归武昌、安陆的陈友谅及其残部二十余万，起得了以少胜多的辉煌战果。自此，与朱势均力敌、争雄天下的陈友谅、张士誠两部已削二为一。朱元璋得意的对部下说：“剿除张士誠部，看来指日可待了”！
在从安陆撤军、高唱凯歌还的途中，朱元璋陡地忆起母后陈氏的临终遗言，嘱他“日后功成，勿忘回龙寺救人活命的大恩大德”。于是朱元璋下令，在孝感县境歇马，屯军双峰山的“白云古寨”（此寨早于南北朝时梁邵陵王所建），遂带随从与向导回马探望回龙寺。
此时又是九月重阳前后，朱元璋一行人直至半山腰的开阔地前下马。但见满目奇花异草、翠柏苍松，是灼灼花红、依依林绿；莺声燕语不绝于耳；丛生怪石，千姿百态，宛若“万兽朝圣”。众人耳畔微闻钟声罄响，朱元璋举目前望，只见一座白墙古寺，寺墙斑斑剥剥，裂痕伸展；“回龙寺”三字在寺门匾额上也只依稀可辨；泉水绕寺奔流却生生不息，寺前的白玉桥下也云浪腾空、波涛汹涌（古县志曾把此处列为“孝感八景”之一）。朱元璋不觉叹道：“好个山水清幽、秀丽如画之处，只可惜，寺庙残破，年久失修”。
朱元璋只身迅步踏入回龙寺，寺中一小僧见他一身戎装，佩带利器，连声斥道：“客官姓甚名谁？来此何干”？朱元璋见他来言唐突，故意不答，径自入内。那小僧见状，慌道：“尔持剑来此，莫非欲行不轨之事”！朱见案上有笔墨纸张，便题诗在上：
“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，只顾叼叼问姓名。”
朱元璋见一首“答山僧”惊动了寺内众僧，便指着阶前盛开的秋菊说：“吾不妨再来一首咏秋菊”！便重新取过纸笔，在众目睽睽之下，再度援笔成诗：
“百花发时我不发，我若发时都吓杀。
要与西风战一场，满身披挂黄金甲。”
众僧见了“答山僧”、“咏秋菊”这两首诗，甚为奇之，连声赞道：“运笔龙飞凤舞、劲道力透纸背；金戈铁马、逐鹿中原之意跃然纸上；真是博大恢宏、充满帝王气概”！写到此处，笔者不由抚案叹道：“洪武军破友谅、俘士诚、克元帝的时间大都在八、九月间，莫不是正应《咏秋菊》中“百花发时我不发，我若发时都吓杀”的预兆吧”！
此时的朱元璋神采飞扬，连声逊谢：“诸位高僧过奖，不敢当！不敢当！吾乃金陵吴王朱元璋，专程拜访慧空师祖，有劳诸位通报一声，就说有安徽凤阳的故人来访”！
现年九十高龄，早已禅位住持，每日闭门修身悟禅的慧空大师，听到这少有的通报，知有贵人来访，连忙出户相迎。
当朱得知眼前这位慈眉善目、须发皆白的高僧，就是昔日的住持慧空长老时，忙趋步上前朗声说道：“吾乃36年前降生贵寺的洪武郎，受已故父王朱世珍、母后陈氏（早在朱即位吴王时，感念患难父母之恩，曾追封其父为王、其母为后）之遗命，特来寻访恩公。现恩公慧空师祖在上，容吾一拜”！说着就要跪下磕头。
只见慧空灵敏地一闪身，从旁扯住朱元璋：“慧空德薄，吴王贵躬，岂敢以下犯上、受如此参拜大礼”。“老纳早有预感，吴王能以德威服天下，必不忘寺中当日之情缘，终有一日会重返双峰山。我叫此寺名为“回龙”，正应此意！善哉，善哉！阿弥陀佛”！慧空大师又唤过众僧与朱元璋重新施礼参见。众僧俱道：“方才有眼不识泰山，唐突不尊之罪，请多加海涵”！朱元璋笑道：“不妨！不妨”！
双方礼毕，入座品尝凤凰龙井仙茶，亲切地嘘寒问暖、互道短长。论起昔日之艰辛，人世之苍桑，社稷之危亡复兴，双方更是口若悬河、滔滔不绝。这一老一少，越谈越投缘，在旁人眼中，不似今日才相识，却如久别在重逢。
随后，慧空大师陪朱元璋遍游了寺中各殿。朱元璋见四处虽然洁净明亮，可诸多佛像却金漆剥落，殿宇也残破不全。便问：“如此破旧，何不修缮呢”？大师叹道：“心有余而力不足啊！只因年年兵灾战乱，荒年欠收，所化之缘仅够日常用度，何来余财修缮呢”？可此时的朱元璋却笑而不答。
见天色已晚，朱元璋被慧空大师盛意挽留，用过斋饭，便留宿于寺内，住进了父母的那间禅房。朱元璋见当年所用之物，至今保留完好（听慧空所言），似乎回到了儿时的家中，在36年前的这张产床上，梦见了日思夜想的父王和母后，度过了一个甜蜜而又美妙的夜晚。
第二天清早，朱元璋嘱值更寺僧：“因军务在身，要回白云寨，不及向慧空大师和众僧辞行，特留言在此，请代为转交慧空大师。”遂带十数亲兵，跃马绝尘而去。
慧空闻报，打开留言，见是一首诗：
昔日避难到双峰，
吾母产子在“黄龙”
今朝功成访慧空，
子代吾母报“回龙”。
又见附言：“昨日随来亲兵已带马蹄金、雪花银各三千两，现存吾卧禅房内。军旅之中不及多赠，权作贵寺临时修缮之用。若果日后大修，可持此笺金陵面吾是也。”
四年以后，即1368年正月，朱元璋在南征北伐的凯歌声中，告祀天地祖先，自去吴王封号，在金陵（南京）称帝，国号“大明”，宣告明王朝正式建立，直到1398年去世，当了31年的太平皇上。他没有忘记自己的诺言，也没有等回龙寺的高僧“持笺”去找他，而他即位数年后的双峰“回龙寺”，却变了大样：
金碧辉煌、雕梁画栋、气势巍峨雄伟的“回龙寺”就座落在双峰山的半山腰。
此寺背倚高山，紧贴危崖峭壁、石笋千峰，若遇红日光照，上看如双峰托日，峻岭横屏，下看红柱放彩，碧瓦流莹；寺周清泉环绕，声势浩荡，浪花四溅，苍松翠柏，杂花修竹，云连殿宇；寺侧壁飞流泉，雨后更如群龙飞泻，谷间水声响若惊雷；寺前一马平川，坪草如茵，繁花似锦，白玉石桥与古寺紧锁相连；寺中殿堂林立，各显峥嵘，主殿当为回龙殿，还有弥勒殿、韦驮殿、三清殿、藏经阁、法华塔、赏月楼、清心亭等等。
寺内建筑是依山而建，顺势而筑，虽高低不齐，却错落有致，均由曲径通幽的画廊相连。且每座殿宇、楼台、亭阁都结构雄壮，门窗、殿檐和台阶，都经名工巨匠精工雕琢。寺内闭散之地，是：
“香风细细菩堤树，花雨纷纷紫竹林；
万朵金莲腾瑞色，鼎焚檀香升云天。”
新建的回龙寺，传说是朱元璋捐巨资，遣巨匠；着明廷工部郎官按图监造而成，所以具有浓厚的明初金陵寺庙建筑特色。古寺重建以后，引来双峰山四方香客云集、游人如织；也带动了白云寺、凤泉寺、文王庙、城隍庙、断竹庙等寺庙的兴旺发达，使古孝感的双峰山成了鄂豫晥方园数百里的佛教文化活动中心。
然而，就是这样一座好端端的古寺，却被侵华日军烧成断砖残垣。双峰山人胆怒心寒，孝感人也无不惋惜长叹！
“野火烧不尽，春风吹又生”。数十年后，双峰山依然保留着大自然的生态景致。如画的美景分外娇娆，回龙寺也被列入双峰山突出的“八景”之一，有诗为证：
回龙老僧敲晨钟，双峰对峙托朝阳；
四沟青山松涛滚，银泉漂飞百丈悬；
怪石如兽朝大圣，青龙古洞穿南洋；
白云古寨赏明月，滴翠园中梳红妆。
尤其是，与朱元璋奇闻传说有关的“回龙寺”更加令人神往……。
《朱元璋与双峰山回龙寺》的传奇故事，告诫世人：“受人滴水之恩，当涌泉相报”。百姓应如此，帝王也应如此，这是做人的本份。百姓知恩不报非君子，帝王负义忘恩岂能得天下？朱元璋不愧为一代明君，可嘉！
“救人一命，胜造七级浮屠”。既是佛家的慈善胸怀，也是俗子的做人本份，行善积德，施恩不望报、“破例”容留钗裙孕妇，慧空也不虚为有道高僧，可佩！
写在传奇后面的传奇
八年前的2000年元月，时任孝感市委书记的张昌尔（现任省委宣传部长），希望孝感市作家协会能够组织一个作家“采风专班”，深入双峰山进行一次人文历史资源考证与采访，抢在双峰山旅游度假区工委、管委会“挂牌成立”之前，能出一本体现双峰山景观亮点、有利于旅客导游的《双峰山的传说》。
孝感市文联、市作家协会当年接受这个任务以后，在艾天明、刘碧峰两位主席的亲自率领下，组成了由赵金禾、赵俊鹏、李守义、李先志、南飞、李汉超、石家齐等十多位全市知名作家参加的“采访团”，进行了为期三天的跋涉考证与采访。本人有幸也参加在那次采访之列。
我接受了“回龙寺”、“白云寨”两个传说的选题。可是在有关“回龙寺”的民间传说上，我却感到困惑，无从下笔。因为当时有四种不同的“回龙寺”传说：
有的说，回龙寺（古为黄龙寺）的院内水池里曾经喂养过一条黄泥鳅，修炼多年以后化成了一条黄龙，龙飞上天之时曾向此寺回头三点，以示养育之恩；有的说，是双峰山白龙潭里的白龙，在一个急风暴雨之夜，突然出水升空，在去东海之前，曾留恋故土，龙歇回龙寺顶而得名；有的说，是曾经在双峰山青龙洞居住过的青龙，从东海返回重游旧地，临走前在黄龙寺前连摆三尾，将寺前扫出一片开阔地，以示对故土的答谢之意；还有的说，此寺的得名，是与人间真龙天子朱元璋，有着难解的情缘……。
作为一个从未到过双峰山的外地游客，到底该信哪一种传说呢？一般说来，若只一种是可以令人相信的，“多中心”等于是无中心。同一景点多头传说叫人似是而非，真假难定，结果是令人一概难以置信。如何让“回龙寺的传说”永久性的定位呢？为了让每位游客对“回龙寺”景点传说的深信无疑，所以我决定，在当时当地的传说中四取其一。
前三种都是有关“龙的传说”（黄龙、白龙、青龙），虽然传说神奇浪漫，但让人感觉虚无飘渺。为了传说使游客容易接受，在心理上有一种实在的感觉，我认为必须“有史为证、有据可查”。于是我选择了双峰山民间的第四种传说，即朱元璋与回龙寺的传说。我除了考证与朱元璋有关的史料以外，后来我又三次“私自”上山，与双峰山的领导、山民查访核对，期望能在众多的“回龙寺”传说中正式“定位”，才写出了本篇传奇故事《朱元璋与双峰山回龙寺》，献给广大游客。
令人欣慰的是，没想到，本文当年在孝感日报发表后，又被收进了2001年8月出版的《双峰山的传说》一书中，“朱元璋与回龙寺的传说”，如今也得到了广大游客的普遍认可，这也算是“传奇后面的传奇”吧！
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:47
孝感传奇系列之八： 孝感麻糖的古今传奇
孝感麻糖，蜚声海外，驰名全国，它不光是孝感市的品牌，也是孝感人的骄傲！纵观孝感许多传统产品，迄今为止，还尚无超过麻糖名气的。在全国各省市，“麻糖”几乎成了咱们“孝感”的代名词。用外地人的话说：“提起孝感，就想起了麻糖；见了麻糖，就想起了孝感”！孝感因有麻糖，也大大地提高了在全国的知名度。
2006年5月18日，孝感市正团麻糖有限责任公司董事长李子清先生，在北京光荣出席了第七届“全国创业之星交流表彰大会”，在人民大会堂受到中央政治局委员、国务院副总理回良玉的亲切接见，并和他合影留念……。
这则很有价值的新闻，引发了本人浓厚兴致，于是深入到麻糖的发源地“八埠口”，慕名采访了当今孝感麻糖业上的传奇人物李子清。在考证有关史料之余，我发现有许多美丽动人的麻糖古今传奇故事……。
“八埠口”智慧先祖 千熬万制得麻糖
“八埠口”，（含今八埠村与金星村，属孝南区卧龙乡所辖）是孝感麻糖的发源地。
据1988年孝感市“地名志办公室”所著的《孝感市概况》所载：八埠口的得名，是因为古澴河在此处分为两支：一支流去西北，一支流向西南，形成八字形，“因李氏宗谱记载，李省八公之‘八’与埠头之‘埠’及三汊河口之‘口’，三字连谐而得名‘八埠口’，此地元朝末年麻糖即问世矣”。后来，此地竟在全国出了名，是因为产出了世间的佳品——麻糖，而享誉盛名至今一千多年。
麻糖，最早是怎样制成的呢？传说是因为一场偶然的“家庭事故”引起，“将错就错”、“歪打正着”而成。
很久很久以前，此地有一家李姓爹爹婆婆。大麦丰收打场以后，在晒场上将风干扬尽的“上风尖子”精心筛选出来，准备留作来年的麦种。婆婆叫爹爹将一撮箕麦种先端回去，倒在一只木桶里存放。爹爹端着大麦种钻进自家低矮阴暗的小茅屋，一时粗心，也未检看木桶，便倒了进去。谁知，这只木桶平时很少装水却偏有小半桶水；婆婆装的水，只顾着忙乎又未跟爹爹提醒。于是麦种被水浸泡竟不知晓，后来发现时，麦种却都生了芽。
一撮箕“干、饱、白、净”的大麦种“泡了汤”，做种是不能了，而且吃不能吃，喝不能喝，老俩口互相埋怨了半天，婆婆怨爹爹：“做事粗心不检查”，爹爹怨婆婆：“明知有水不做声”。最后还是婆婆让了步：“吵归吵，还是要想个法子让它能吃才行。辛辛苦苦种点粮食不容易，这好的麦种把它倒掉叫人蛮心疼的”！爹爹也舍不得倒掉，围着麦桶急得直打转转。婆婆见了，突然灵机一动：老头子这样的打转转，不就象在转磨子吗？于是招呼爹爹说：“办法有了，就把这生了芽的大麦用磨子磨成浆，熬羹喝”。爹爹听了喜得夸婆婆：“好点子！”于是借来石磨，老俩口把生了芽的大麦磨成了浆，并舀了其中一部分熬成了羹。
晚上，打短工回家的儿子喝了这羹，问：“妈，这是么羹喏？咋这甜呢？还蛮好喝哩！”老爹说：“这是你妈制的麦芽羹！好喝就行，还有不少，够你喝几天的”！儿子一听不高兴：“老爸，我每天干的是重活，光喝羹么样出力呀”？妈插言说：“这样吧，还有一碗剩饭，我现在就用羹把饭拌着，你明天上工前，放在锅里一热，吃了再走”。于是他妈把剩饭倒进一个瓦钵子里，舀了一瓢麦芽羹，用筷子一拌，盖上盖子，顺手放在了灶台上。
不想，天气热，灶台上温度高，麦芽羹与剩饭一夜就糟得发了酵。当第二天儿子揭开钵盖时，一股浓烈的酒香扑鼻，只见钵内饭粒发胀，颜色淡黄，粘结相连，浮于钵面，象稀粥又不同于稀粥。因为用筷子把表面上的饭粒一拨，下面尽是黄汤。儿子当然不知这黄汤就是米酒汁和麦芽糖汁的混合液。黄汤既甜又做酒味，儿子不敢多喝，只是把钵里的米饭（实际叫酒糟）捞起来放进锅里一热，吃了临走时嘱咐妈说：“那钵子里的黄汤可是好东西，您可别倒了哇”！
儿子嘱咐了，妈当然不会倒。早起，便把这黄汤倒进锅里一热，热着热着，用筷子醮起来准备尝，只见筷子上滴下一溜长长的“须子”，将这“须子”放进口中一尝，不觉失声惊叫：“好甜啦！老头子，我们的麦芽羹与剩饭糟成了糖须子”！随着水份与酒气的蒸发，“糖须子”越熬越浓，越熬越甜。
可是，熬干了水份的“糖须子”却不能用锅铲盛，也不好用碗装，老俩口只好用筷子在锅里搅起来，一砣一砣地吃。吃着吃着，婆婆吃出了新花样：将搅起来的一砣糖须，用筷子象扯麻花一样换着扯，扯着扯着，只见黄黄的糖须子越扯越干，越扯越白，越扯越好吃。老俩口又将剩余的糖须子都扯成了糖棍（这就是后来所称的“打白糖”），准备留给儿子回来吃。为防相互沾连，婆婆又将糖棍放在面粉上一滚，既好存放，吃来也方便。就这样，生了芽的大麦种，不光未倒，还误打误撞成了打白糖。
晚上儿子一边品尝糖棍，一边对妈“寻根问底”。聪明的儿子听后一拍大腿说：“何不继续熬制打白糖呢？这可是个生财的好门道啊！家里还有那多的麦芽羹，明天再多蒸些米饭，还是继续照这法子依葫芦画瓢，准成！”
儿子一提醒，老俩口一拍即合，经过两天的“依葫芦画瓢”，果然制成了更好的打白糖。婆婆用篮子提着到热闹的集市去叫卖，结果，当时少见的白糖棍，又因风味独特，竟被一“抢”而空，而且卖了个好价钱。婆婆买了些油盐和应用之物，一路上高高兴兴。心想，“儿子这个生财的主意不错，从此家里再也不会为缺油盐钱犯难了”。
自此，李家设起了熬糖的小作坊，自家的麦、米用完了，便外收别家的大麦、稻米、糯米继续做。为了增加糖份，又试着掺些砂糖一起熬制，打白糖的品质也更高了。几年工夫下来，李家那个阴暗的小茅屋便改建成了大瓦房。儿子也不再出门打工，就在家跟着父母熬制打白糖，并且娶了个贤慧媳妇，生了个白胖的儿子。那时候，这一带的农民，见李家熬制打白糖“发了”，纷纷上门取经。善良的李家就倾囊相授，于是一些人家也学李家一样，熬制打白糖到集上去卖，有的还以此作为家庭主要副业。这个时候的"打白糖"，实际进步成了尔后制作麻糖的主要原材料。
家里成天制作“打白糖”，李家五岁的儿子又特别爱吃，明吃多了怕大人说，只好偷着吃个砣把两砣。一次，儿子躲在房中偷吃打白糖正上劲，不想父亲进了房，害怕得顺手将糖塞进了身后的芝麻罐子里，结果父亲还是看见了，从罐子里抓出那砣糖来。只见好好地一大砣糖，粘满了生芝麻，扒又扒不掉，丢又舍不得，气得撵着儿子要揍人。这时聪明的媳妇一边护着孩子，一边说：“沾了芝麻打什么紧，给他拿去放在火上烙熟了不是一样吃”！儿子见老子依了娘的话，果真在这砣糖中插根筷子放在火上烤。谁知，这砣沾满芝麻的白糖被烤得满屋喷香，更加香甜酥口，馋得一家人你咬一口，我咬一口。
不久，“李氏糖坊经过多次试验，把熟芝麻掺入熬好的糯饴糖里，(有时还另加点花生仁、桂花等)不断地揉和拉扯，然后在案板上盘成寸许厚的长条，用刀切成一块一块的薄片，冷却后的味道比早先做的打白糖更好，便起名叫麻糖。于是，八埠口的糖坊竟相仿制”（《孝感文史资料》载）。
八埠村、金星村的熬糖先祖就象李氏糖坊一样，凭着智慧、灵感和勤劳的双手千熬万制，竟把麻糖制得全国出了名，而且竟上了康熙34年（1695年）的《孝感县志》：“麻曰脂麻，和糯饧以为糖,曰麻糖；处处有之，而孝感独著；然饧师迁乎别地，而弗能为良，盖水土使然也！今且以邑名糖矣”！此史书的记载，不仅对孝感麻糖的原料、制作及得名的由来作了扼要的概述，还告诉世人：麻糖虽然许多地方有，却超不过孝感。纵是孝感的麻糖大师被请到外地制作，以同样的技术，也达不到孝感的水平。因为孝感麻糖的贵处就在芝麻、糯米必须孝感南垸所产，熬糖的用水必须取自孝感城南门桥上游的水。否则如同“桔生淮南为桔，桔生淮北则为枳”，麻糖就会变味了。
皇太后喜食麻糖 引发“孝昌”改“孝感”
有人说：“麻糖与孝感，孝感与麻糖，恐怕早就粘合在一起了，你中有我，我中有你”。我不仅十分赞同这个观点，还能为这个观点提供历史佐证。
公元454年，南朝刘宋孝武帝，在古安陆县辖内的东南方向，另辟一新县，取名为孝昌县，以示倡行孝义之意。此县当时与安陆县同属江夏郡所辖。可几百年以后，孝昌县名却被改成了孝感县，据传是因为麻糖而引起的。
公元907年，朱温灭唐，建立了后梁国，从此中国进入了“五代十国”时期。朱温的主要对手是北方入主中原的沙陀贵族李国昌、李克用父子，及孙李存勖。李氏祖孙借着官封晋王的权势最后灭了后梁国，而建立了后唐国。公元923年，李存勖继承祖业，在魏州称帝，继而迁都洛阳，自封为后唐庄宗。
李存勖可不是个好皇帝，《中国通史》对他的评价很坏：“横征暴敛，大肆搜刮”，“是一个穷奢极欲、贪得无厌的皇帝”。可他却很讲孝心，尤其对在兵荒马乱年头里，把他抚养大的祖母（李国昌之妻）孝心更甚。所以，只要是搜刮来的奇珍异宝、美味佳肴，常常要与祖母分享。
传说，公元924年（即后唐同光二年）元宵佳节的那一天，李存勖与皇祖母共进晚膳，同时打算膳后扶皇祖母同观元宵灯会。在膳后饮茶之际，李存勖命人端来一盘形似切糕的副食，并说：“这是人间少有的佳品，请皇祖太后品尝”。皇祖太后从盘中拈出一块，瞅了瞅说：“这不是芝麻、白糖、花生仁、瓜子仁拌做的吗？怎么切工如此精细啊”！放入口中一嚼，连说：“好吃，好吃！色、香、甜、薄、脆、酥俱佳，这是什么糕点？你又是从哪儿搜刮得来的啊”！
李存勖连忙分辨道：“这……这…这不是搜刮来的，是外臣进贡来的，这糕点叫麻糖，您看，形同玉梳薄如璧，色如银霜甜似蜜，的确是世间难得的佳品，它产自湖广江夏郡孝昌县，是孝昌县令送来的。怎么样？品味不错吧！”
李存勖本想得到祖母的夸奖，不想祖母突然阴沉了脸，反问道：“什么？你说那县名叫孝昌县？孝昌、李国昌，那不与你祖父同名吗？真是岂有此理！？养儿不记祖，不如养猪狗！不是吃麻糖，我还不知有个孝昌县。这个孝昌的县名，一定得改！现在就改！马上就改！你听到了吗” ？吓得李存勖连声说：“是，是，是！现在就改！马上就改！”见李存勖转身要去，皇祖太后又叫住他，换作笑脸安慰说：“这孝昌的县名，是好几百年前就有的，从古叫到今嘛，不是孙儿你的错，但是要改，怎么改，你召集大臣们商议一下。还有，这地方的麻糖却是我爱吃的，以后每年你必须给我弄点来”！
身为皇帝的李存勖被骂得狗血淋头，如丧家犬一样惶惶地逃出后宫，连夜召集大臣金殿议事。一年难见的洛阳元宵灯会，包括皇上在内，谁也不敢去看了。
金殿上，众大臣为改名之事各抒己见，甚至争得喋喋不休，最后才确定把“孝昌”改为“孝感”，理由是，这个地方出的孝子多，东汉时，就出了三个：不光有“卖身葬父的董永”，又有“寒夜为父温被”的黄香，还有“隆冬为母哭竹的孟宗，”他们的孝行感动了天地，所以由此取“孝感”之名。
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:48
李存勖将大臣们议定的县名，连夜禀报皇祖太后，祖太后终于露出了笑容：“这样改好，既未犯皇祖之讳，又未使董永诸孝子行孝的历史典故在县名上所埋没”！
皇祖太后这一闹，倒把“孝感”和“麻糖”闹得都出了名。从此“孝昌”改成了“孝感”，“孝感”的县名沿袭至今已一千多年了。而孝感的麻糖自此以后，也成了历代宫廷的贡品了。
其实，当初孝昌县令进贡的那麻糖并非“形同玉梳”，而是“四方块”。传说是侍侯李存勖的贴身小太监暗中搞的鬼：麻糖送进宫来，是小太监代为收进深宫的，只待元宵节那天晚膳后送与祖太后品尝。只因麻糖那浓浓的香味，诱惑得小太监直流口水，趁无人之际，他偷偷将一块麻糖咬掉了两个角，觉得太好吃，忍不住又这样咬了两块。慢咽慢嚼中，陡然感到大事不好：偷吃送给皇上的贡品，那还了得，岂不有杀头之罪！亏得这家伙机灵，索性把一盒方方正正的几十块麻糖小心翼翼地以齿修理成一个样，全如木梳形状。心想，反正皇上也不知这麻糖是方是圆，或许能蒙得过去。结果果真被他蒙过去了。于是才有了李存勖对皇祖母“形同玉梳薄如壁，色如银霜甜似蜜”之说。如若不是正逢皇祖太后发火，转移了视线目标，这赫得冷汗直冒，两腿打颤的小太监，恐怕难逃杀身之祸了。
后来，皇上的这两佳句传出了宫外，制作孝感麻糖的先祖们得知后，为了告诫儿孙，又在后面加了两句：“能成贡品真难得，传于后世莫走移”。于是，皇宫内外的两佳句便珠联璧合成了流传至今的“孝感麻糖赞美诗”：
形同玉梳薄如璧，色如银霜甜似蜜；
能成贡品真难得，世代相传无走移！
至今孝感麻糖的好多食盒包装上，都有类似的诗句。
李子清巧逢“骂街” 承祖业发愤改行
如今年过五旬的李子清，是今卧龙乡金星村人。当初，他并未继承祖业学做麻糖，而是外出学手艺搞建筑。从上世纪的七十年代起，在二十多年里，因为他精明强干，慢慢地自己拉起了队伍，当上了工头，后来渐渐地办起房地产开发公司，又当起了总经理。以至财力雄厚，在武汉建筑业同行中颇有名气，已经拥有了好几个工地、200多人的建筑规模。在一次巧遇武汉人买了麻糖“骂大街”的情况下，他愤然地改了行——弃工经商，重操祖业，办起了如今麻糖公司。
事情的经过是这样的：1997年春节期间，李子清准备前往自己的施工工地，工地正好就在武汉铁路局附近。只见前面有个老者吵吵嚷嚷，旁边围着一大堆人正看热闹。只听老者嚷：“什么孝感名牌？什么正宗麻糖，完全是狗屁，简直误死人！我多年不回老家河北去，这次探亲，我在站台上买了一箱麻糖，满以为给亲朋好友带点湖北特产作礼品，送给他们，他们一定很高兴。你们猜，怎么着？拆开包装箱一看，一箱孝感麻糖全部结了块，一砣一砣的。咬，咬不动；撕，撕不开；就是撕开了，咬动了，可沾在牙齿上半天进不了喉，让我在亲戚面前哭笑不得。如今的孝感人麻糖越做越缺德，完全不把老祖宗留下的名牌当回事！”李子清听到这儿，不敢再往前走，因为他认得这老者，是武汉铁路局的某处长。而且这个处长不光认识他，还晓得他就是麻糖发源地金星村的人。他怕被这个正骂人上劲的某处长看见了，自己更难堪，并掉转头，逃一样的回到了自己的公司办公室。
这场偶然的路遇，使他很窘迫，很尴尬，很恼火，心灵的震动也很大。事后，他对自家兄弟说：“人在武汉，听到武汉人骂孝感，就好比人在外国，听到外国人骂中国一样，一种强烈的民族自尊心受到了莫大地伤害。尤其是被人骂了还不敢还嘴！虽然骂的是孝感人，不是指着我骂，虽然骂的是做麻糖的人，更与我搞建筑的无关，可我感到比挖我的祖坟还难受！我们弟兄四个出身于麻糖发源地，有责任顶起门户，保住祖先千百年来，世世代代辛苦创下的传统名牌；有责任振兴孝感麻糖业，岂能让那些乱七八糟的水货麻糖充斥市场，继续有辱我们的先祖？我打算改行，回孝感去办麻糖厂！”老大子清说了，小弟们只好赞成。
李子清是一个有远见卓识和强烈自尊心的人，他的改行并非赌一时之气，而是经过一番市场调查分析和深思熟虑的。
通过市场调查他发现：历史悠久的孝感麻糖，曾是特定自然条件限制下，小农经济时代的佳作。但由于现代科学技术的发展，在操作上现代工艺已取代了过去的手工作坊；在原材料的和用水上经过技术处理后，外地芝麻、糯米和地下水同样可制成有“孝感风味”的麻糖。加上孝感麻糖属过去皇帝不容易吃的，当今老百姓仍然视作佳品馈赠亲友，而走俏全国。由于走俏，带来麻糖厂大上马，高峰时仅孝感就达200多家，但有些厂却回到老祖宗熬制麻糖的手工作坊去了。有的麻糖商为了牟取暴利，产品质量低劣，也冠以“孝感麻糖”以劣充优，以假乱真，于是才坏了孝感人的名誉，有损祖传的名牌。调查中他还发现，孝感麻糖不仅受到本地“水货”的冲击，还出现了强有力的外地竞争对手——嘉鱼人也在做麻糖，而且麻糖师多为孝感人，大有鲸吐孝感麻糖之势。不过，令他欣慰的是，祖传孝感麻糖，仍处于优势，在一个较长时期里，孝感麻糖的殊荣还不会被外人夺走。
在调查的基础上，他进行了认真地分析：孝感麻糖被消费者“骂大街”，当然不能怪消费者，只能怪那些“一粒老鼠屎，搅坏一锅羹”的少数麻糖商,他们不光有管理、技术上的原因，更有文化心理上庸俗的原因！在他们的心目中，麻糖只是被卖的普通食品，不是卖的孝文化的结晶品；麻糖产品的优劣，只是体现普通食品的兴衰，与孝感的名誉是否受损无关；麻糖只是极为普通的食品，既不能代表孝感，更不能振兴孝感……等等。
在调查分析的基础上，李子清给自己出了道题：“假如我来当老板，我会怎样看麻糖”？他的回答是：
“麻糖，是祖宗留给我们的一份文化遗产。这遗产，那些唯利是图者是不能继承的！麻糖，是孝感进入全国的媒介，是连接社会的桥梁，生产正宗的麻糖，就是源源不断地制造孝感的知名度。麻糖是孝感的名牌，名牌无论对企业、对城市、对国家都是无价之宝。所谓无价之宝，就是不光受到广大人民的信赖和赞美，还会得到越来越多的人所接受（即购买）。因为达到名牌的麻糖产品，已不再是单纯的经济产品，而是已附上了文化色彩。附着文化色彩的麻糖产品，一定会比单纯的食品更具有影响力。办企业若达到了这个境界，何愁无销路，何愁无钱赚呢”？！
笔者采访他，听了这席话，由衷地发出感慨：“多么博大的企业家胸怀啊”！
“正团”公司齐努力 “神龙”牌再创辉煌
李子清耐心说服跟他从事多年建筑的胞弟子华、子如、子宏，以“孝感大局为重，以弘扬祖先名牌为重”，告别了二十多年驾轻就熟的建筑业，选择了“一切从头干起”的麻糖食品业，毅然决然地变卖了建筑资产，离开繁华的武汉大都市，回到了生他养他的孝南区卧龙乡金星村。仅凭四兄弟这一点，就是他们思想观念上的飞跃——“弃熟就生”、“前途未卜”，没有超越常人的勇气，是迈不动这一步的。
办公司，公司叫什么名字？卖麻糖，麻糖叫什么牌子？兄弟四人一合计，公司的名字叫“正团”。“正团”既是大哥子清的大名，又取再创业兄弟四人必须“真正团结”之意。麻糖的品牌叫“神龙”，既有祖居卧龙，牢记先祖品牌之意，又含新创品牌“不鸣则已，一鸣惊人”；“不飞则已，飞则如神龙升天”。他们一开始取名，就摆开了“团结起来创名牌”的架势。
“团结起来创名牌”，是李家四兄弟共同的创业口号，他们凭着顽强的吃苦精神、出色的管理才能，再加上“弘扬祖先名牌”的决心，终于成功了！他们也的确达到了真正的团结——心往一处想，资往一处投，劲往一处使，继承祖业不到5年时光，不仅使正团公司兴旺发达，“神龙”品牌还再创了祖先的辉煌。
作者:
刘惠君
时间:
2008-6-15 21:48
1997年夏，正团公司开业时，还是一家小厂，五年来，厂房面积扩大到24亩。不光祖居地八埠口金星村有生产基地，车流如织的107国道（汉孟路168号，熊咀市场旁）上还建有“产、供、销一条龙”的现代化作业流水线，都以新式设备成龙配套。如今，完全发展成了一个生产设备先进、技术力量雄厚，生产麻糖、米酒、饮料等产品的大型责任公司。
武汉人买麻糖“骂大街”，此事对李氏兄弟们刻骨铭心。所以产品的质量，“看得比性命还重要”，“今天的质量，就是明天的市场！”并不断告诫全体员工；为了让现代化的食品高科技与传统的糖坊工艺有机地结合起来，使产品质量锦上添花，公司从祖居地金星村，请来了在各个关键工序上的权威师傅，激励师傅们珍爱祖传名牌，不能给老品牌抹黑。老师傅们的积极性得到了充分调动，都发誓：一定要用自己的智慧和技术，生产比正宗还要正宗的孝感麻糖。公司对招收的新工人，先培训再上岗，员工的工资、待遇也实行“质量一票否决”。在明确规定的基础上还一再提醒“三不准”：原材料不合格不准选购；成品不达标不准进入下一道工序；产品不合格不准出厂。并投巨资引进一流的质量检测设备，建成了高标准的产品质量检验室。如今，“神龙”品牌的质量，是一步一个台阶，日新月异。
“麻糖虽好，如果没有人要怎么办”？许多企业就是因为产品积压、资金呆滞、员工发不出工资、机器运转不灵，而“热热闹闹地开锣，冷冷清清地收场”。可“正团”公司这方面却有 “高招”：一是推销新鲜产品，二是推销企业形象。
在“推销新鲜产品”上，公司规定，凡销售额达到一定标准的经销商或营业部将给予不同档次的奖励，有的奖柜式空调、奖电脑，有的奖红包，等等。通过这些形式的奖励，进一步激发经销商们立足本地，走向全国，更为广阔地开辟营销市场。同时，公司还在武汉、广州、湖南、北京等十多个省市的商场辟有专柜，专卖“神龙”麻糖米酒产品。法国“家乐福”等外国食品公司还与公司签订了营销合同。迄今为止，还是当今孝感麻糖业上第一个大胆与洋人做生意的企业。
在“推销企业形象”方面，正团公司舍得花钱，做广告、立标牌、上电视、上广播、上报纸，而且是经常性地、不遗余力地借助这些宣传媒介，来推销自身企业和品牌的形象，使正团公司的“神龙”产品附上浓厚的文化色彩，更大地吸引人们对神龙产品的诱惑力和购买力。仅最近两年，为“推销企业形象”，公司所投入的广告宣传费就达十几万元。“赚进了腰包的钱，哪里舍得白拿出去”！这个广告费数目，在孝感的同行业产家中，是极为少见的。因为，只有精明的“正团”知道，附上文化色彩的经济产品，一定会比单纯的经济产品更具有吸引力！
如今，正团麻糖有限责任公司和它的“神龙”可大大地出名了。2000年至2002年，孝感市质量技术监督局对全市几十家麻糖企业的专项检查中，“正团”各项指标全部合格，连续三年名列前茅；孝感日报以“正团”“质量过硬”、“销售有方”、“实现跨越式发展”为题连续三年作过专题报道。从2003年起，连续多年被省、市工商局命名为“重合同、守信用”企业；“神龙牌”的8种包装外观设计享有“国家知识产权局”授予的“专利权”；“神龙”牌麻糖作为“名优食品”，被湖北省消费者委员会授予“推荐品牌”；2004年上海“中国绿色食品博览会”上获“畅销产品奖”；2005年北京“中国食品博览会”上获“金奖”……。
从2003年至今，“神龙麻糖”在中国国际食品博览会上，连续三届授予“中国优质食品”称号。李子清先生也多次在自己的产品展销大厅和颁奖台上，受到全国人大副委员长姜春云、国务院副总理吴仪和湖北省长罗清泉等领导的亲切接见。2005年10月17日，“第三届北京国际农产品交易会”上，吴仪副总理在“湖北展厅”，握着李子清的手高兴地鼓励说：“我早就知道孝感麻糖米酒，你们现在质量提高了，包装也精美了，希望你能做得更好”！ 2006年5月18日，李子清光荣出席了第七届“全国创业之星交流表彰大会”，在人民大会堂里受到中央政治局委员、国务院副总理回良玉的亲切接见，并和他合影留念。深感“正团人”骄傲的、国务院副总理吴仪与李子清先生合影的巨幅照片，至今仍高高挂在正团公司二楼的迎客匾上……。
如今，“神龙”牌麻糖的八大产品，采用优质麦芽、芝麻、糯米、白砂糖等原料，运用传统工艺、先进设备和现代生物技术精制而成，具有香、甜、薄、脆、酥的独特风味，赢得了广大消费者的认可。它以十几种精制的包装形式，如“神龙”一样畅游全国，飞升海外，而驰名天下。
而孝感麻糖业的传奇人物李子清呢？也荣登了全国各条战线的“精英谱”。2006年底出版的，“全国大型系列丛书”《共和国骄子》一书中，就有一篇题为《湖北“孝感麻糖大王”李正团》的文章，就是本人受聘于该书编委会后慕名采访而成的。
有关孝感麻糖的传说、故事，过去所读，多为零星、散碎、不成系列之作，让人总有“神龙见首不见尾”之憾。“被中央首长接见过的人”，引起了本人的慕名采访，于是借机“盘根问底”，到处“考古求证”，力求本篇形成较为完整、系统的孝感麻糖故事，能让更多的孝感人知道咱们“麻糖的来龙去脉”，吾愿足矣！掷笔于案时，我不禁叹道：
孝感麻糖，古代是享誉全国，如今是驰名海内外，难道这不是“孝感麻糖的古今传奇”么？更可贵的是，李子清弃工经商再创业，继承了麻糖传统的绝技，刷新了先祖的名牌，铸造了麻糖史上的辉煌，也弘扬了悠久的孝文化，更是功不可没！孝感麻糖的古今传奇，“数风流人物，还看今朝”——“神龙牌”麻糖，必将久留香！
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