“国学”词源小考

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“国学”词源小考任继昉

“国学”一词，古已有之。《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。” 孙诒让正义：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”进入这种“国学”学习的“国子”是些什么人呢？《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。”郑玄注：“国子，公卿大夫之子弟。”看来，周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。

此后朝代更替，国学逐步由小学演变为高等学府。到了清末，国学成为国家最高层次的学校。清·佚名《西巡回銮始末》：“学堂之设，二十四年业已议有章程：县设小学，府设中学，省设大学，循序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨送京师国学，覆加课试，量才授官。”如此循序渐进地从小学、中学、大学再到“国学”，最后似乎接近研究院了。

至于指代中国传统文化这一意义上“国学”，可能经过了一番“出口转内销”的过程。

隋唐以后一直受益于“汉学”即中国文化的日本，各诸侯国也开办了相对于中央大学的郡司子弟学校，即名“国学”。到18世纪中叶，日本学者开始研究起本国的历史、文化、学术，以于“汉学”相对，即称“国学”，或曰“国粹”。

“庚子义和团一役以后，西洋势力益膨胀于中国，士人之研究西学者日益众，翻译西书者亦日益多，而哲学、伦理、政治诸说，皆异于旧有之学术。于是概称此种书籍曰‘新学’，而称固有之学术曰‘旧学’矣。另一方面，不屑以旧学之名称我固有之学术，于是有发行杂志，名之曰《国粹学报》，以与西来之学术相抗。‘国粹’之名随之而起。继则有识之，以为中国固有之学术，未必尽为精粹也，于是将‘保存国粹’之称，改为‘整理国故’，研究此项学术者称为‘国故学’……”（王淄尘《国学讲话》，世界书局于1935年）1887年，曾任驻日使馆参赞的黄遵宪在《日本国志》一书中曾经提到，日本“近世有倡为国学者”。1901年，梁启超在《中国史叙伦》中提到“国粹”一词。1902年秋，梁启超写信给黄遵宪提议创办《国学报》，“以保国粹为主义”，使用了“国学”一名。几个月后，梁启超又撰《论中国学术思想变迁之大势》，多次提及“国学”：“近顷悲观者流，见新学小生之吐弃国学，惧国学之从此而消灭。吾不此之惧也。但使外学之输入者果昌，则其间接之影响，必使吾国学别添活气，吾敢断言也。但今日欲使外学之真精神普及于祖国，则当转输之任者，必邃于国学，然后能收其效。……此吾所以汲汲欲以国学为我青年劝也。”1903年2月，《新民丛报》刊登了《游学生与国学》一文，呼吁设立“国学图书馆”。 1904年3月31日，《政艺通报》第3号发表了邓实《国学保存论》，对“国学”一词做出了近代意义的阐释：“御侮无人，忧时之士愤神州之不振、哀黄民之多艰，以谓中国之弱，弱于中国之学；中国之学必不足以强中国。于是而求西学，尊西人若帝天，视西籍为神圣；方言之学堂、翻译之会社，如云而起。盖不待秦火而十三经、二十四史、诸子百家之文，不及十年，吾知其必尽归烟灭矣！”1905年初，邓实又与黄节等人在上海创立国学保存会，其《简章》所定宗旨即“研究国学，保存国粹”，1905年2月，邓实与刘师培在上海创办了《国粹学报》， “对于外族则言国，对于君主则言国，此国之界也。国界不名，诸夏乃衰……而吾之国之学之亡也，殆久矣乎！”（黄节《国粹学报叙》）章太炎则于1906年9月在东京<IMG class=yinghua_img title="“国学”词源小考 任继昉" alt="“国学”词源小考 任继昉" src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" width=67 height=32 real_src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif">发起“国学讲习会”，所讲的主要是“一，中国语言文字制作之原；一，典章制度所以设施之旨趣；一，古来人物事迹之可为法式者”。不久又在此基础上成立了国学振起社，其“广告”云：“本社为振起国学、发扬国光而设，间月发行讲义，全年六册，其内容共分六种：（一）诸子学；（二）文史学；（三）制度学；（四）内典学；（五）宋明理学；（六）中国历史。”

至此“国学”一词在中国也完成了由“国家设立的学校”向“我国固有的文化、学术”意义的转变。