玩读唐诗宋词的“另类”品位

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玩读唐诗宋词的“另类”品位

----评《唐诗宋词中的风雅与时尚》

作者：陈云发

　　我一直认为，唐朝宋代，文人们吟诗填词虽也有功利的一面，但根本目的仅仅是为了玩，即玩出一种雅来，所以今天我们读唐诗宋词，完全不必太正式、太沉重，不妨按自己的喜好以赏玩为主，玩着读，读出其中的玩。
　　
　　新近出版的蒋建平先生新著《唐诗宋词中的风雅与时尚》（文汇出版社出版），就是在赏玩中读唐诗宋词、从中品出古人的“会玩”和玩得“风雅”（品位）的一种“另类”。
　　
　　人们读唐诗宋词常常会把注意力集中在三个方面：一是政治解读，从中看到时代的衰亡与繁盛、统治者的欢乐与百姓的疾苦；二是情感解读，文人的愁绪、理想抱负、武夫的悲慷、闺妇的幽怨；三是景物解读，山峰田园、林泉飞瀑、大漠江河，日月星辰、风云雷电、都可从唐诗宋词中领略一番。但从诗词中如何窥观古人的时尚休闲生活，却常常被忽略了。
　　
　　无论强大的盛唐还是富裕的弱宋，书生武夫、达官贵族和青楼丽人这些有闲阶层都很会享受生活，在诗词中留下了大量的描述或痕迹，成为今天我们了解古代社会生活的生动资料或钥匙。
　　
　　在《唐诗宋词中的风雅与时尚》一书中，作者带我们走进一个与二十五史描述的不同天地，像酒宴投壶、男子簪花、饮茶品茶、烟波垂钓、调鹤植梅、手谈（围棋）蹴鞠、梨园粉墨、胡舞弦歌、美瓷收藏、夜市冶游、青楼狎笑等都是文人雅士们闲适助兴的玩法，这不仅为了消磨时光，而是他们的一种“正常”的活法。
　　
　　看得出来，蒋先生除了读唐诗宋词，还读过许多正史、野史、笔记、传奇，以及当代文史专家、学者的著述，所以他读唐诗宋词，就能读出与常人不一样的感受来。如书中谈唐人的饮茶诗，对“茶圣”陆羽的生平遭际和成就作了追根溯源；在赏鉴宋人的饮茶诗词时，不仅叙述宋朝的皇宫和街市茶肆茶搂的饮茶风俗，探究宋朝的茶艺、茶风，还考证了宋代茶叶的品级。又如作者从唐无名氏诗“流水何太急，深宫尽日闲。敲荫谢红叶，好去到人间”开始，先解析一些“红叶诗”，引出深宫怨女的寂寞、文人经“红叶”为媒与宫女的撮合，再引出宫女的悲苦和挣扎，其间涉及于佑、王仙客与无双等人风流事，令人兴味盎然。而在“胡姬当垆”章节中，不仅用唐人诗篇叙述胡姬在中原地区卖酒的现象，而且又从胡舞、胡食、胡俗而引出《西厢记》中崔莺莺是不是“胡女”的趣事，其中讲胡舞时，还考证了柘枝舞、胡腾舞、胡旋舞，为一般舞蹈史著作所不见。
　　
　　唐宋士人们玩兴十足，但他们讲究品位，即在时尚中追求风雅，不似今天某些“三脚猫”文人或暴发户，只知道嘶哑着嗓子在包房中干嚎蛮唱，或在麻将、酒精中折腾不已。如本书“烟波垂钓”章节，就从张志和《渔歌子》词中人与山水的融汇，反映人对大自然的禅意追求。从林逋的“调鹤种梅”中看到人与动物、植物和谐相亲的境界；而通过宋人诗词中有关精瓷的描写，告诉我们宋人为何对如玉般的瓷器特别珍爱，原因是玉温润含蓄而不炫丽，这也是宋代一些文人追求人格完善的最佳意向，对今天瓷器收藏者不无启迪。
　　
　　至于唐宋时文人亲近青楼的风习，则从名妓薛涛的才情，讲到唐宋时青楼多才女、讲到另类“才子佳人”的相得盖彰，说明那时的才子追求的不单是肉欲，而是“文交”。作为名妓，并不是有“貌”即可，需要超常的文才，如果当时有“作家协会”，不论其它，单凭她们的才学是完全有资格加入的。
　　
　　当然，文士或统治者们要玩出风雅来，首先都要有一定的才情，甚至还是某个领域的专家，才能玩出品位来。这部著作从唐诗、宋词中就发现了好多位有品位的“玩家”，如梨园名角李龟年（杜甫：《江南逢李龟年》）、女艺术家念奴（元稹：《连昌宫词》）和戏曲皇帝李隆基（李商隐：《龙池》），尤其是李隆基，开创了梨园之风，唐时盛行参军戏，李隆基演戏时喜扮丑角，还开创了戏曲脸谱艺术，堪称“大师”级人物。
　　
　　本书还通过描写蹴鞠的唐诗宋词（如王维的《寒食城东即事》、宋无名氏的《满庭芳》等），讲述蹴鞠系黄帝时兴起，汉时形成“风尚”，唐、宋时出现了职业玩家，如《水浒传》中的奸臣高俅，就是以玩蹴鞠起家当大官的。“唐朝围棋”一章中，则以品读白居易诗《池上工绝（之一）》为引子，叙述围棋的悠远历史，唐太宗李世民作《五言咏棋》，将弈棋描摹得如千军万马的战阵，显出一代英主之雄心。唐玄宗时，翰林院设九品围棋待诏。围棋国手杨季鹰还被皇帝提拔为赴新罗国的大唐副使。诗人杜牧、元稹、张乔、许浑等都写过咏围棋诗，围棋成了社会上层的一种高雅时尚。
　　
　　对唐诗宋词的喜好和品赏已成为现代人的雅好，但我们对它却不应光满足于阅读背诵，要从中读出独特的品味。而蒋先生对唐诗宋词玩着读，读着玩的“另类”，使我们懂得了唐诗宋词本来就应该是这么读的。