解读杨店高跷

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解读杨店高跷
                （图/文  毛峰  毛捷）(原创作品转载请署名)

      杨店镇素有“舞龙之乡”和“高跷之乡”的美称。正月十五元宵节，是杨店镇民间娱乐活动高潮迭起的时侯，几百年来一直被杨店人当作比除夕还重要的节日，在杨店有“年小月半大”的说法。每年的这个时候，杨店镇上人山人海，锣鼓喧天，烟花绽放，鞭炮齐鸣，浓烟四起，震耳欲聋。人们为了讨个好彩头都会在元宵节开门设香案，迎接龙、狮、高跷队，寄托着人们对来年生活红火、兴旺、顺畅、吉祥的深深期盼。
     在元宵节期间，外地游子纷纷携家带口返回故里祭拜先祖，怀着对生活的热情、希冀、祈盼，参与玩龙灯、舞狮子、踩高跷、划龙船。尽兴玩乐，热热闹闹过元宵，感受着浓浓的年味和暖暖的春意，也体现了家族的兴旺与团结。
    高跷，也称“拐子”。是一种由舞蹈者在脚上绑着长木跷，进行表演的艺术形式，技艺性强，形式活泼多样。由于表演者高出一截，观众需要仰起头来或是站在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。
高跷起源于中华原始氏族的图腾崇拜，和沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家的考证，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。考古学家认为，甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。
　古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述，根据古人的注释，可知“长股国”与踩跷有关。从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中，我们不难想象出脚上绑扎着长木跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。今日居住在山东日照和广西防城沿海的渔民，仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。
　  高跷在杨店延传历史悠久，种类繁多，不同村砦之间各有其特点。杨店的高跷有“文跷”、“武跷”之分。如邱畈村孙家大湾的高跷为“武跷”，楚江院、三富村和西河镇华丰村黄家砦的高跷为“文跷”。文跷重脸谱与扮相，武跷则强调个人技巧与绝招。在杨店人们常说：“邱家畈的高、黄家砦的脸、孙家湾的高跷满地滚”这是人们用通俗的语言阐明了杨店各村砦高跷的特点。邱家畈的高跷比其它地方的高跷要高，最高的高达2.8米（文革时期就失传了）。黄家砦的高跷属“文跷”注重脸谱化妆，主要采用扭、踩、游走等形式表现。孙家砦的高跷属“武跷”用跑、跳、抬、翻、打等形式表现。而杨店其它村砦的高跷也是有别于全国其它地方的高跷，极具地方特色。
杨店最具代表性的高跷，是孙家大湾的高跷。据孙氏家谱记载：孙家大湾祖辈于明朝洪武三年（1370）从江西麻城（古麻城）移居到现在的杨店镇邱畈村孙家大湾安家。高跷也是自移民到杨店就开始盛传至今，到现在已有600多年的历史。孙家大湾现有130多户，400余人。每年由头人负责组织、实施踩高跷的庆典活动，头人分为四班，一班四十余户，四年一轮回。活动一般是从正月十三开始玩到十五结束。参加高跷表演的舞者主要以中青年和少年为主，最大的有四十多岁，最小的只有四岁。
    正月十三这天，孙家大湾的每家每户早早就起来给先祖们上香。待到午饭后，在头人呜锣召集下，全村的高跷集中到村中心的稻场上，摆香设案，敬放三牲、水果等祭品。高跷轮翻上前叩拜先祖，之后为狮子举行开光仪式，众人贺采，煞是热闹。然后狮子、高跷、彩龙船上湾里每家每户门前拜年，最后到孙家庙上庙。拜毕后回到村里稻场上进行高跷技巧表演。几名青壮年踩着高跷抬着两根长棍，再由一人在棍间做倒立、翻滚的动作，舞姿雄健、惊险挺拔、好不精彩。另外还有更加精彩的翻高跷表演，十几名壮汉踩着高跷抬着用竹子架起的竹轿子，里面站有一人，任轿子翻转人不掉下，轿中的人辗转腾挪，技法高超，博得众多掌声。最精彩的重头戏是在后面的打高跷，把高跷表演推到高潮。所有参加表演的人解下一只木跷单腿不停的跳动，双手持木跷互相对打，最后一个倒下为赢家。表演武跷的人都不需要化妆，一脸素面。打高跷表演要有一定的技巧，单腿跳动越多、打到别人的木跷上越多（相当于多个支撑点），越不容易倒下。以前还表演过“大劈叉”等多种难度大的功夫，由于现在人们生活水平提高了，表演者个个身材魁梧、身宽体胖，很难表演高难度的动作了。
    正月十四有规模更大的高跷表演。人们早早起床吃了早饭就集中到头人家统一化妆，换穿表演的服装。8点多钟开始列队去浐川乡、秦家湾拜年，在锣鼓声中边舞边前进。每家每户摆设香案，燃放烟花、鞭炮迎接队伍。
高跷表演一般身着戏装，浓妆艳抹。主要依据《楚剧》戏曲折子，同时有少量的《京剧》折子戏。孙家大湾高跷戏主要扮演的有《文王访贤》、《赵颜求寿》、《打金枝》、《陈洲放粮》、《太平村》、《水漫金山》、《赴会》、《梁祝姻缘》、《江南四大才子》、《摆渡》等十部戏，每部3至10人不等。踩高跷的角色，因各自身份不同，高低不一，造型各异。平时湾里可以出80至100台戏，高峰时达到130台戏。邱畈村孙家大湾的高跷参与的人数最多、技巧最高、影响最大。在当地有“邱畈的高跷，杨店的灯”之说。
另外，楚江院的高跷也很有代表性，作为有“高跷之乡”美誉的楚江院，高跷表演者则以娃娃为主，年龄一般在从四岁到十六七岁不等。村里每年指挥高跷戏的杨保明老人告诉我们，以前村里玩高跷的都是大人，直到上世纪80年代末90年代初，由于镇上大兴龙灯表演并形成了村与村之间龙灯争霸的传统，大人的主要精力都集中在玩灯舞狮上，高跷表演的任务才渐渐落在了孩子们的肩上。久而久之也形成了自己特色。
进入现代社会，许多流传下来的民间习俗也悄悄地发生着变化，楚江院的年轻人大多在外务工。外出的人逐年增多，对本来人数不多的楚江院来说，能踩高跷的孩子也越来越少。前几年还可以出40多台戏，到现在也只能出20多台了。
杨店镇每年的春节期间庙会上楚江院的娃娃高跷是必不可少的，而玩高跷闹的那几天也就成了孩子们的狂欢节了。对于楚江院踩高跷的孩子们来说，这是让他们津津乐道和引以为荣的事。他们身着一色的戏装，每一个人都在庙前面行大礼，其实他们并不光代表自己，而且代表他们的家族、他们的荣誉、他们的责任。楚江院的每一个村民都为自己是杨家将后人而备感自豪。
每年正月十二、十三，楚江院的村民都为高跷的表演忙得不亦乐乎：大人们为孩子准备早饭和换穿表演的服装，然后聚集到祠堂，整理表演用的高跷和其他道具。杨氏裕祖支祠是楚江院里唯一的祠堂，也是村里的议事中心。但凡有祭祀、庆典、选举等重要活动，村里的族人都要聚集在这里共同商议和筹备。虽说高跷表演是孩子们唱主角，但对于更衣、化妆、绑腿等等事情，孩子们还真是离不开大人的帮忙呢。
    楚江院的高跷戏主要是以楚剧杨家戏为主，杨家戏有《穆桂英挂帅》、《辕门斩子》、《四郎探母》等三部，另外还表演《文王访贤》、《三英战吕布》、《陈洲放粮》、《狸猫换太子》等折子戏。经过大人的巧手装扮后，孩子们一个个都化身成了不同的角色：杨家将领、皇帝、包公、赵丞相、太监、陈世美、王朝、马汉、关羽、张飞、刘备、姜太公、娘娘，春妹、书生、店小二……五颜六色的古代服饰、风格各异的浓彩脸谱，让人目不暇接，眼花缭乱。
正月十二这天，装扮好的孩子们先到祠堂里向先祖的画像和神位行礼，然后集体盛装出行至村里的小庙——童家庙拜庙，呜锣开道、烧香焚钱，叩首参拜。然后挨家挨户拜新年。在众人吆喝下，家家户户燃放烟花、鞭炮，所到之处锣鼓喧天，鞭炮震耳，场面十分壮观。
正月十三要拜候家大庙，中午村民早早吃完午饭。在头人的呜锣召集下，统一到祠堂化妆。由于路程远，娃娃们统一走到离杨店镇不远的破山口绑扎木跷。先拜东天符庙，然后拜西天符庙，最后拜候家大庙。当杨店所有的龙灯拜完了候家大庙后，压台戏就是看楚江院娃娃的高跷表演了。
杨店高跷身着戏装，浓妆艳抹，且歌且舞，展现了当地老百姓对美好生活的庆祝和祈愿。 预祝来年风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、族人和睦、家家平安。
杨店的玩龙、舞狮、踩高跷活动，它借助简单的娱乐形式，却营造出祥和的气氛，和谐的社会环境，和一种美好的生活。这是人们一年一度的期盼，也是一年一度的寄托。这种寄托，跨越了时代，跨越了贫富，恒久地传承至今，直到永远……

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