教育评论学

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真正的教育评论是严谨的科学研究

刘
尧

教育世界中人与事物的真实价值未必可以轻易地被认识到；往往要经过教育评论家独具慧眼的点拨，才能被人们广泛了解和认识。哲学家、艺术家、科学家、理论家……各以自己的方式观察、判断，各从自己的角度指出人或事物的价值。教育评论家则以科学、先进的教育思想透彻地观察、分析教育文化，并准确地衡量与判断教育文化的价值，引导人们的教育行为。在纷繁的教育文化中，教育评论经过选择、判断，告诉人们哪些是有价值的，哪些是更有价值的。在人们对教育文化知其一不知其二，知其然而不知其所以然的时候，教育评论以深刻的理解和分析告诉人们如何去认识它。

西方神话中有一张魔鬼之床，每一个经过的人都要被放到床上量一量，比床长的要截短，比床短的要被抻长……极少有人能活着离开。一段时间里，有人似乎认为只有文字千余、文分三段的教育图书评论才是教育评论。其实这倒是有意无意间为教育评论造了一张“魔鬼床”。教育评论的形式不拘一格、异彩纷呈，一样可以是优秀的教育评论。教育评论的关键不在于其形式，而在于其精魂。教育评论对教育、对社会的影响力可以是很大的，方式也可以多种多样，我们大可不必把活泼的教育评论也送上那“魔鬼之床”。

真正的教育评论是一种科学成果，是一项严谨的科学研究，它要以严肃、负责的态度去研究、去发现、去思考、去判断、去扩充教育文化的内涵。教育评论是一项影响广泛的教育科研活动方式，它具有强烈的科学性、教育性、社会性和现实性。它不是自言自语，不是私下的观察或背后的议论，而是一种面对教育、面对社会的广泛交流。教育评论离不开对教育文化的研究，离不开与社会的交流，离不开它的现实责任。古人云，能正确地指出我的长处者，该是我的朋友了；能准确地指出我的错误者，就是我的老师了。教育评论对教育文化所应做的也就是这样：是其是、非其非，教育评论的价值和力量最终在于它的实事求是。人们期待着理解并享受教育文化，因此教育评论要依靠真诚的责任感和睿智的洞察力去准确、深刻、热情、负责地推荐和评论教育文化，引导人们了解、发现、享受教育文化。

人们说“知人者智”，就是说透彻地、准确地认识一个人是需要智慧的。那么，对教育评论来说，准确、深刻地认识并指出教育文化的性质和价值，一样地需要智慧，需要睿智的理解与洞察。教育评论作为一种教育科研活动，不仅基于洞察的智慧，也基于一种对教育的责任感。

爱因斯坦曾说：“人类所做和所想的一切都关系到要满足迫切的需要和减轻苦痛。”可以说，人类的一切活动都是为了发现价值、创造价值、实现价值、享受价值。人类尚且如此，教育评论又何尝能逃脱！我们面对的是日新月异的、令人目不暇给的、包罗万象、浩如烟海的教育文化，教育评论家永远不可能放弃选择。教育评论家应该了解教育、了解人类和社会，有目的有选择地评论教育文化，满足社会要求，也由此有效地提高人们对教育文化的分析判断能力。另外，教育评论家的选择也要在自己的能力范围内进行。如果说评论教育文化，自己必须创造过更优秀的教育文化，这未免有些苛求。但要评论教育文化，至少要对所评教育文化有全面细致的考察和深入研究，有自己的异于他人的独到见解，说话才能服人。人们常说“独具慧眼”、“慧眼识人”云云，什么叫“慧眼”？就是一种见人所未见、识人所未识的不同凡响的观察与认识能力、鉴别和选择能力。真正有价值、有生命力的教育评论无例外地应基于这样一种深入的了解与准确的选择。

教育评论不是游戏、不是私语，它要以高度的社会责任感来坦然地、大声地向教育、向社会宣布自己的见解。教育评论，也离不开科学的精神，发现真理并阐明真理。教育评论的激情不是体现在意气相激的盛赞或痛骂，而是体现在对真理热情的探寻与追求。作为教育评论，应该能更深入地把握住教育文化的内容、风格、神韵、精髓及各方面广泛的联系。比别人看得深、比别人看得准、比别人说得清……才能担当得起教育评论导向的重任。能不能客观、准确、深入地衡量出教育文化的优劣高下、价值所在，也决定了教育评论的价值。有了真诚、深刻的社会责任感和坚持真理的科学精神，教育评论家及其教育评论才能经得住社会和历史的考验。

（作者为浙江师范大学教授）

《科学时报》 (2008-11-28 A4 周末评论)

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刘尧：问题研究　时代急需教育评论 　　中国教育报

从本质上说，教育评论致力于对教育文化进行鉴别、评说，产生社会导向作用，从而使教育在社会文明进步和人自身发展中发挥更大的作用。 　　改革开放30年来，我国教育事业发生了翻天覆地的变化。无论从数量到质量，还是从形式到内容；无论从层次到类型，还是从结构到布局；无论从理论到实践，还是从组织到管理……都实现了多元化和多样化。五彩纷呈的教育文化，也给社会大众带来了许多辨识和选择教育文化的困惑，特别需要教育评论的参与。教育评论的可贵之处应该在于，它拥有一份时代觉醒和教育批判，能唤醒社会对教育的反省，把教育导向人的全面解放。因此，当务之急是呼吁教育评论的重要性和紧迫性，大力开展教育评论。 　　教育评论缺席的影响。我们不难发现，在我国某种新教育现象（比如大学城建设）的出现，定会招来无数的盲目“ 跟随者”，某种教育行为一时间会成为席卷全国的潮流。这些现象固然由多种因素引起，可在笔者看来，与教育缺乏内部引导机制——教育评论有极大关系。时至今日，关于教育评论是什么，为什么要开展教育评论，应怎样开展教育评论，即对于教育评论的对象、任务、目的和方法诸问题很少有人研究。因此，现在的教育评论带有极大的随意性、极强的政治性、极浓的思潮性，极缺规范，极欠理论。虽然对教育著述的评论、对教育家的评论、对教育现象的评论古已有之，但时至今日没有规范的教育评论体系。与图书评论、文学评论在图书和文学作品的“生产”及引导读者方面发挥的作用相比，教育文化“生产”和引导作用的发挥尚缺乏内部引导机制，使创造和享用教育文化的人多处于茫然状态。由于缺少教育评论，许多优秀教育文化得不到广泛传播，且难以有效发挥作用；一些不良教育文化得不到遏制，影响着教育的健康发展。 　　教育评论薄弱的原因。在我国，教育评论薄弱的原因何在呢？一般认为，一是教育界对教育评论不够重视，二是教育评论队伍缺乏，三是教育评论阵地稀少，四是存在不少平庸和人情评论。应当承认，上述问题是当前教育评论存在的表面问题，但不是根本问题，最根本的问题是对教育评论作用的理解不够。教育评论是评论家对教育文化的介绍、鉴别和评说，它的服务对象是社会大众，这一点似乎已达成共识。但我国教育界在更大意义上或曰实际上，是将教育评论理解为一种纯粹的宣传手段，这在教育图书评论上表现尤为突出。教育评论从本质上说是根据社会发展和人的发展对教育提出的要求，对教育文化进行鉴别、评说，产生社会导向作用，从而使教育在社会文明进步和人自身发展中发挥更大的作用。当然，强调教育评论的社会作用，并不是说教育评论是万能的。这就涉及我国教育评论的另一个主要问题，就是现在的教育评论缺乏公正性和客观性，不具有自己的独立性与权威性。只有客观、公正的教育评论，才能保障其独立性与权威性，也才能帮助社会大众正确认识和利用教育文化。 　　教育评论作用的发挥。要使教育评论具有权威性和独立性，充分发挥教育评论的社会作用，可以考虑如下三方面： 　　从评论条件上说，一方面，评论家不但要有教育理论水准和正确的、公允的判断力，更要有坚持这个水准和判断的勇气。另一方面，也需要相应社会气氛的营造，有了一定的社会氛围，才能有权威评论家“群落”产生的温床，也才能有保障这个“群落”得以生存的土壤。这一点不仅需要教育界、学术界、舆论界等方面的支持，更需要有关政府部门的倡导和培育。 　　从评论选题上说，应该做到有针对性、超前性、准确性和创造性。针对性指选题要务实，把评论的重点放在教育理论和实践的重点、难点和热点问题上；超前性指选题要有远见、有预言，发挥导向作用；准确性指选题要建立在实事求是的基础之上，力求正确反映产生教育问题的根本原因，避免形而上学和片面性；创造性指选题要敢于创新，善于从新的角度，以新的思路评论教育问题。 　　从评论艺术上说，一定要抓住教育文化的特点，好则说好，坏则说坏，以评促建，让人读过心服口服；要对所评教育文化内容进行适当阐述，给人以更多的评论对象的信息，做到“评”与“介”相结合；应该对与其相关的教育文化作比较分析，以说明它的创新之处以及对教育和社会的贡献；应该就事论理，生发开去，以新的思想和观点给人以启发。 　　教育评论要针对教育问题。教育评论要从问题开始，否则就会失去价值。可以这样说，社会大众对教育评论的需求程度和教育评论的实现程度，在一定意义上取决于教育评论是否正确提出和解答了社会大众所关心的教育问题。更值得强调的是，教育评论还要正确地提出、分析和解释教育问题。 　　开展教育评论要创建教育评论学。教育评论的展开和教育评论学的创建，是教育改革实践和教育科学发展到今天对这一学科的呼唤。教育评论是与教育理论、教育史论并列的教育科学三大组成部分之一。教育理论要回答教育是什么，为什么；教育史论要回答教育做了什么，还能做什么；教育评论则要回答教育做得怎么样，应该怎样做。就是说，教育评论要依照符合时代要求的真、善、美标准，对教育发展作出合规律、合目的与合情理的选择和判断，以引导教育获得最优发展，从而促进教育对社会文明作出应有贡献。可见，创建教育评论学，既是丰富和发展教育科学的需要，更是规范和指导教育评论实践的需要。 　（作者系浙江师范大学教育评论研究所所长、教授） 　　《中国教育报》2008年9月27日第3版

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论作为教育评论客体的教育文化

发布日期： 2004-05-29

浙江师范大学教育评论研究所 所长 教授 刘 尧 　　内容摘要：本文论述了教育文化概念；教育文化的基本特征；教育文化的基本功能以及教育文化的建设与教育评论的展开。 　　关 键 词：教育评论  教育评论客体  教育文化 　　所谓教育评论客体，应该理解为教育评论活动和教育评论工作所直接施予的对象——教育文化。因此，作为培养人的教育文化，以及与此有关的教育文化的生产者(教育工作者)和消费者(受教育者)都是教育评论的客体(刘尧《建立教育评论学学科体系初探》中国人民大学《教育学》1995.12)。教育评论客体包括“教育的一切和一切教育”，我们将此称之为教育文化。 　　关于文化的定义就有260余种，文化的定义从来就是众说纷纭的。在欧洲语言中，文化(Culture)源于拉丁语的“耕作”一词，指人类与自然斗争通过努力与运用智慧得到的创造物。英国人类学家泰勒(1832-1917)曾给文化下了经典性的定义，“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。”(E·B·Tylor,The Origins of Culture,p.1,Harper and Brothers Publishers,New York,1958)。据说这是文化最早的定义。此外，美国文化人类学家林顿(1893-1953)提出：“文化是由教育而产生的行为和行为结果构成的综合体，其构成要素为这一社会成员所共有，而且加以传递”。在日本，人们常把教育和文化归为一类，称之为“文教”。这两者也都归由文部省或教育委员会管辖。广义地解释，教育本身也是一种传递社会价值和知识的行为，应包含在文化之中(［日］名和太郎著，高增杰等译《经济与文化》中国经济出版社，1987年版，第41-42页)。我们认为，教育是一类文化，是文化大系统的子系统。 　　一、教育文化概说 　　关于教育文化也有多种说法，有学者指出：“教育是文化的重要组成部分。从大文化观着眼，教育不仅是文化的一个组成部分，而且它本身就是一个文化系统。因为教育包括了许多文化因素：语言符号、道德观念、价值趋势、行为习惯、思维方式等等。因此，作为文化形式存在的教育可以称为教育文化。教育文化由教育思想、教育制度、教育价值体系三个方面构成。三者的关系不是孤立的，而是相互交叉、相互渗透的”(田建国著《高等教育学》山东教育出版社，1990年版，第81页)。有学者认为，教育文化是一个民族或一个群体的教育活动的类化物，是一个民族文化大系统的子系统之一。教育文化不等于教育活动，而是人们对教育活动的过程、方式、内容、结果等的反映，是人们对教育活动的情感与态度。教育文化的构成要素是教育社会心理、教育行为规范、教育理想信念、教育价值观念、教育思维方式和教育精神。教育文化本质上是心理的、观念的、精神的，我们无法直接予以把握；它一定要通过各种载体表现出来，人们则可以通过这一些载体去认识、理解和思考。其载体有四类：实物载体、言行载体、文字载体和文艺载体(陈卫《中国教育文化初探》南京师大1993博士论文)。以上是教育学和教育文化学对教育文化的定义，教育各分支学科涉及到教育文化的还会有新的定义，这是不同学科的切入点相异而致。 　　教育评论学因学科的需要，也对教育文化进行过界定，教育文化是“指在教育领域这一特定范围内，教育工作者和学生在其教育活动中，所形成和创造出来的物质和精神产品及其形成和创造的过程。”教育文化的范围是“教育的一切和一切教育。”(刘尧《关于教育评论学研究若干问题简答》《广西大学学报》1998.2)。教育工作者和学生置身于教育领域中，就不可避免要受到特定的教育文化影响，同时参加到其活动中，创造出新的教育文化氛围和教育文化成果。教育文化是人类文化的一种亚文化，在人类文化中处于较高层次。与人类文化相同，教育文化从内容看亦可分为三个层次： 　　一是物质层次的教育文化。它是教育领域活动的人(教育工作者和学生，下面简称教育中人)，在教育活动过程中形成和创造出来的成果之一，也是从事教育文化活动的一些必备的物质基础。如：学校校园及设施、教室、课桌椅、教具、教材、教学设备等各种有形的教育设施和用品。还有各种教育管理组织、学会、协会、基金会等。这些是教育文化的表层和载体。 　　二是制度层次的教育文化。它主要包括两个方面：一类是教育活动的规范、规则，各种制度、章程、习惯、奖惩条例等。另一类就是教育的运作方式(或叫行为方式)。比如：口耳相传的师徒式教育，集体授课的课堂教育，网上授课的远程教育；家庭教育，学校教育，社会教育；正规教育，非正规教育；普通教育，职业教育，等等。这些是教育文化的主体。 　　三是精神层次的教育文化。它集中表现为“教育中人”这个群体的教育观念、思想意识、情感、态度以及在此基础上形成的教育思潮、教育风气、教育风格、教育流派等。这中间有教育思想的传播、交流、碰撞、接受和创新，它对教育文化的发展具有指导意义。同时，又要在教育活动中接受检验，求得发展和深化。这些是教育文化的核心和灵魂。 　　教育文化的三个层次构成一个有机的统一体。精神层次的教育文化是教育文化的核心和灵魂，反映了教育文化的属性，规定了教育文化的特质，它支配着制度层次和物质层次的教育文化。因此，对精神层次教育文化的评论是教育评论的主要领域。从物质文化到精神文化是由浅入深的过程。精神层次的教育文化在教育文化活动中形成，又反过来指导和支配教育文化活动。 　　二、教育文化的基本特征 　　在综合把握了教育文化的三个层次形态的基础上，我们有必要进一步认识教育文化的基本特征。简而言之，教育文化主要有以下基本特征。 　　(一)活动的丰富性与多样性 　　教育文化活动十分丰富多样，它包括了人类教育所形成和创造的一切物质的、制度的、精神内容。就教育文化活动的性质分：可分为学校教育文化、社会教育文化(含家庭教育文化)，或正规教育文化和非正规教育文化；就教育文化活动的形式看：有精英教育文化和大众教育文化，或普通教育文化和职业教育文化；就教育文化活动的层次看：有学前教育文化、初等教育文化、中等教育文化、高等教育文化和继续教育文化；就教育文化活动中的人来看：可分为教育者文化和受教育者文化；从教育文化活动的历史沿革看：有传统教育文化和现代教育文化；从教育文化活动的民族性看：有本民族教育文化和外民族教育文化；从教育文化活动的阶级属性看：有无产阶级教育文化和资产阶级教育文化；从教育文化活动地域看：有东方教育文化和西方教育文化，等等。 　　(二)广泛的参与性和影响的持续性 　　随着全民教育计划的逐步实施，终身教育观念的广泛宣传和被人们接受，教育文化就具有了全民参与的性质，其影响也是人的终生过程。 　　教育文化对个人和社会的影响是其他文化望尘莫及的。社会中的每个人只有通过参加教育文化活动，使自己知识化、智能化，成为符合社会要求的社会人，才能进入社会从事力所能及的社会工作，换取自己生存与发展的物质和精神食粮。社会也要求每个社会成员接受教育，参与教育文化，养成文明行为和从事社会工作的习惯和能力，进而为社会做出贡献。可见人是无法逃避参与教育文化的，自觉也罢，被迫也罢，都得参与到教育文化活动中来，经过教育文化活动的训练成为社会人。这就是教育文化活动的广泛参与性。 　　 《浙江大学学报》

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教育评论的目的、特点与形式

                                                浙江师范大学教育评论研究所所长 教授刘尧

　　内容摘要：本文对教育评论的目的、特点及形式等基本理论问题进行了探讨。 　　关键词：教育评论教育价值主体教育价值客体
　　教育评论是人类把握教育文化对人和社会的意义和价值的一种观念性活动。可以说，教育评论渗透于人类教育活动始终的各个方面，与人类教育的历史一样悠长和久远。 　　教育科学研究的目的就是要揭示教育活动的一个本质特点：合规律性与合目的性的统一。趋利避害是一切生物的本能，是一切生物得以生存下来的基本的活动机制。人类活动的特点在于它不仅能利用自然，而且能通过改变自然来满足自己的生存需要。正如阿尔伯特·爱因斯坦所说：“人类所做和所想的一切都关系到要满足迫切的需要和减轻苦痛”(［德］阿尔伯特·爱因斯坦《宗教和科学》《爱因斯坦文集》第1卷，商务印书馆，1976年版，第279页)。合目的性与合规律性的统一，这就是人类活动的本质。不合规律的活动，人类不可为之；不合目的的活动，人类不想为之。合规律是为了合目的。教育作为人类进化的一种必要活动，其活动的本质亦然是合目的性与合规律性的统一。所以说，人类的一切教育活动，都是为了发现教育价值、创造教育价值、实现教育价值和享用教育价值，而教育评论就是人类发现教育价值、揭示教育价值的一种基本的教育科研活动。 　　一、教育评论的目的 　　教育评论是人类对教育的一种认识活动。但它与认识教育“是什么”的认识活动不同，它是一种以把握教育的意义或价值为目的认识活动，即它所要揭示的不是教育是什么，而是教育对于人和社会意味着什么，教育对于人和社会有什么意义。 　　在现实中，人与教育的关系具有三种基本类型，即认识与被认识、创造与被创造、利用与被利用。教育是人认识的对象、创造的对象，同时又是人赖以生存与发展的对象。在这三重关系中，认识是创造的前提，创造是认识的目的；而认识与创造都是利用的手段，利用是认识与创造的目的。如前所说，人类教育活动的本质特点就是合规律合目的地创造教育价值，以满足人和社会的需要。人类对于教育的利用是以创造为前提为手段的，人类所利用的教育，实际是人为了满足自己的需要而创造和在原有基础上创新了的教育。正因为如此，人对教育的认识就不仅要认识教育本身是什么，教育的规律是什么，而且要掌握教育对人和社会的意义，掌握哪些是对人有利的，人可以利用的，而那些是对人有害的，人应避免的，哪些是经过改善后可以利用的，以及在现有的基础上我们可以创造一个什么样的有价值的教育为人类所利用，等等。人类对教育的认识有两种不同的取向，一是揭示教育的本来面目，二是揭示教育的意义或价值，前者曾是认识论全神贯注的问题，后者是认识论未曾关注，但却应加倍关注的问题。对于前者可称之为认识，对后者可称之为评论。因此在认识活动中，教育评论的定位是：一种以揭示客观教育的价值，观念地建构教育价值世界的认识活动。在人类的教育活动序列中，教育评论的定位是：一种较之认知更接近于教育实践(改善教育)活动的认识活动。教育评论是以认知为基础的，将认知包含于自身的，更高一级的认识活动。教育评论既基于对教育客观规律本身的认识又基于对满足人和社会需要的价值关系的认识。教育本身的规律和教育对人和社会的价值，这就构成了教育评论活动的两个尺度：其一称之为合规律，其二称之为合目的。 　　所谓教育价值，就其深层而言，是指教育与人和社会需要的关系，即教育满足人和社会的需要的关系。当教育满足了人和社会的需要时，教育对人和社会而言是有价值的；当教育部分地满足了人和社会的需要时，教育对于人和社会而言具有部分价值；当教育不能满足人和社会的需要时，教育对人和社会是无价值的；而当教育损害了人和社会的利益时，教育对人和社会具有负价值；当教育尚未满足人和社会的需要，但却具有满足人和社会需要的可能时，教育对人和社会具有潜在的价值；当教育尚未损害人和社会的利益，但有可能损害时，它对人和社会具有潜在的负价值。就其表层而言，教育价值是教育满足了人和社会需要而产生的一种效应。它是一种效果，一种可以感知的存在。当这一效果不是可能的而是现实的时，它是外在的、表面的、多变的、丰富多彩的、可以直接认识的。而产生这一效应的人和社会与教育之间的关系却是内在的、深藏的、不能直接认识的。教育评论主要不是对已有的这种效果这种现象的把握，而是对其深藏的作为产生这一效果的人和社会与教育关系的把握。它主要不是将现有的教育价值世界映射在人的脑海里，而是运用思维的能动性、创造性去揭示教育现象背后的教育价值关系，建构未来的教育价值世界。因此，教育评论的目的是揭示人和社会与教育之间的价值关系。关系是事物内部的相互作用、相互制约和相互影响，这不是仅靠观察便可把握的，而必须通过观察，借助观察，依靠理性才能把握。现象和本质是不能等同的，效果和关系也是不能等同的，“如果事物表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。”(［德］卡尔·马克思《资本论》第3卷，人民出版社，1975年版，第923页)。所以我们必须明确地说，教育评论作为一种认识活动，它的目的是揭示人和社会与教育之间的价值关系，它思考的对象应该是人和社会与教育之间的价值关系。 　　二、教育评论的特点 　　教育评论的目的就是要揭示人和社会与教育之间的价值关系，在观念中建构教育价值世界，那么教育评论主体如何才能做到这一点呢?是如何做到这一点的呢? 　　在价值理论中有代表性的有以下三种假说：其一是直觉主义假说。直觉主义认为，价值是事物本身固有的一种属性，评价所表达的就是事物的这种客观的性质。对于这种客观的性质，不能通过经验认识的方式来给它们下定义，而只能通过直觉的方式来把握。只有通过直觉所作出的判断是客观的、绝对的、普遍有效的，必然符合价值的。其二是自然主义假说。自然主义认为，事物本身不具有价值，价值完全取决于人的需要，人所需要的，所追求的就是有价值的，无论对象是否现实地存在着。因此，评价实质上不过是人的主观需要的表达，它不具有普遍有效性。其三是情感主义假说。在情感主义者看来，评价既不表达经验事实，也不是直觉所把握的某种性质，它所表达的是情感、态度、欲望。它没有真假之分，严格说来也没有普遍的客观有效性(江畅《现代西方价值理论研究》陕西师大出版社，1992年版，第305—307页)。 　　以上三种假说对于把握教育评论的特点都颇有启发，但它们也都有局限性。在实际的教育评论中，直觉的确是把握教育价值的一种方式，但它却不是唯一的方式。同时直觉主义关于价值的假说也难以让人信服。因为，既然价值仅是客体的一种属性，那么为什么对于这种属性就必然要用不同于认知的认识方式，要用直觉来把握，而不能用认识教育其他属性的认识方式来把握呢?而且这种学说主要以道德判断为蓝本，他们所说的是对善与恶的直觉，而就现实人们的善恶评价而言，善与恶的尺度刚好是社会教育的结果，是社会发展到一定阶段的产物，人们并不存在一种超验的先天的直觉力，人们对善恶的直觉不过是长期教育潜移默化的结果，是以社会道德规范为尺度的评论过程浓缩化了的结果。如果将价值判断诉诸于这种神秘的无根基的直觉，实际上等于宣判了价值研究的死刑，因为人们不能从这种研究中得到任何有益的启示，而只能祈祷直觉灵感的降临。
    　自然主义的假说也说出了评论的一个重要特点，评论的确与人的需要息息相关。问题是如果说人所想要的就是有价值的，那么反过来是不是也可以成立呢——是因为有价值所以人才想要，人想要的只是有价值的东西。如果反过来也成立的话，那么到底是鸡生蛋，还是蛋生鸡恐怕就很难说清楚了。况且依据这种理论，人们要把握的就只是自己想要什么，把握的只是自己的愿望，那么这又如何能使人实现这种愿望呢？人总不能总生活在幻想中吧！教育评论是为了能够达到满足人的教育需要的目的的一种手段，人们知道自己需要什么样的教育的确十分重要，但知道如何才能满足这种教育需要难道不是更为重要吗？！情感主义的假说，也如同自然主义的假说，它虽说出了教育评论的一个特点，即教育评论表达情感，也唤起情感，但教育评论却不是也不能仅仅表达人的情感。教育评论必须能够告诉人们什么教育是值得追求的，什么教育是能够追求的，而不能仅仅说什么教育是我喜欢的我想追求的。
　　在前人研究的基础上，可以提出以下一种既不同于直觉主义，也不同于自然主义和情感主义的假说。这属于认识主义的假说。 　　首先，教育价值的实质是教育价值主体与客体之间的一种特殊关系，即教育价值客体满足主体需要的关系。既然是关系，它就必然包含关系的双方，而不能仅是关系中的一方。琴瑟不弹不响，美妙的乐曲既不是单纯地出自手指，也不是单纯地出自琴弦，而是手指拨动琴弦的结果。教育价值并不能依赖教育评论而存在，教育评论所能做的是揭示教育价值关系，而不是创造教育价值关系，它可以引导人们去创造教育价值，但却不能单靠教育评论自身就把教育价值创造出来。因此，教育评论仍应遵循唯物主义认识论的基本原则，把揭示不依赖教育评论而存在的教育价值关系作为自己的目的。 　　其次，教育评论作为把握客观存在的教育价值关系的一种观念性活动，它具有自己独特的运作方式。在教育评论活动中包含两层关系，第一层是教育评论主体与教育评论客体的关系，教育评论客体即教育评论活动所要揭示的对象，也就是教育价值关系。第二层关系是教育价值主体与教育价值客体的关系，即教育价值关系的双方之间的关系。教育评论也就是要揭示教育价值主体与教育价值客体的关系。而教育价值主体在教育价值关系中不是以实体的形态存在，而是以教育价值主体的需要的形式存在，即教育评论实际所要把握的是教育价值主体的需要与教育价值客体的属性与功能的关系。那么，从逻辑上说教育评论活动就具有这样的操作程序：(1)把握教育价值主体的需要。(2)把握教育价值客体的属性与功能。(3)以教育价值主体的需要衡量教育价值客体的属性与功能，判断教育价值客体是否能满足教育价值主体的需要。在教育评论活动中，评论的标准，就其实质而言就是教育评论主体所把握的、所理解的教育价值主体的需要。 　　在教育价值关系中，任何一方的变化与不同都将使这一关系发生变化与不同。其中教育价值主体需要的变化与不同所导致的教育价值关系的变化与不同最引人注目。就同一个教育价值主体而言，其需要也是多方面的、多维度的，相对于这一维度而言是有价值的客体，相对于另一维度而言可能是无价值的，甚至有可能是有负价值的。能满足人的物质需要的，不一定能满足人的精神需要；能满足人的情感需要的不一定能满足人的道德需要。因此，同一教育价值客体的同一方面与教育价值主体的不同需要就构成了不同的教育价值关系。仍就同一教育价值主体而言，因为其需要是随着主体的活动而变化的，所以这种变化前后的需要与同一教育价值客体也就构成了不同的教育价值关系。而不同的教育价值主体有可能由于不同的需要而与同一教育价值客体构成不同的教育价值关系，也可能由于相同的需要而与同一教育价值客体构成相同的教育价值关系。因此，教育价值关系的确部分地取决于教育价值主体的需要，而且由于教育价值主体的需要是衡量教育价值客体的尺度，是作出教育价值判断的尺度，所以在教育价值关系中，教育价值主体处于主动的、支配性的地位，因此会被误解为教育评论就仅是反映教育价值主体的需要。而实际上，教育评论所反映的是教育评论主体对这一教育价值关系的观念建构，而不只是对教育价值主体需要的观念建构。 　　教育评论主体与教育价值主体在逻辑上是不同的，教育价值主体属于教育评论客体中的一部分。在事实上，两者既可能是合二为一完全重合的，也可能是部分重合的，还有可能就是完全不重合的。对于这三种不同的情形，教育评论的过程实际上都是根据教育评论主体所把握的教育价值主体的需要为尺度衡量教育价值客体的意义。所以，在教育评论活动中，教育评论主体对教育价值主体需要的把握就成为至关重要的因素。
    　三、教育评论的形式
　　在人类的教育活动中，教育评论具有四种最为基本的功能：判断功能、预测功能、选择功能、导向功能。教育评论 的这四种基本功能，充分表现在教育评论的基本形式中。 　　●教育评论的最基本的形式之一，是以人和社会的需要为尺度，对已有的教育文化作出价值判断。例如，对已存在的教育事实、教育现象作出价值判断。通过这一判断，从而揭示教育与人和社会的需要的满足关系是否存在以及在多大程度上存在。当某一教育行为已经产生，某一教育现象已经存在时，它与人和社会实际上已经构成了价值关系，即已构成了满足或不满足关系，但这并不意味着人们已经了解了这种价值关系。拓展人们对已有教育价值关系的了解的最重要的手段就是教育评论。正是教育评论向人们揭示了这已经存在着的教育价值关系，从而使人不断地摆脱盲目被动而走向自觉能动。以应试教育的危害为例，在教育科学工作者进行大量的研究证明应试教育有害学生身心健康之前，应试教育就已经危害学生的身心健康了，但教育科学工作者的揭示才使我国开始了素质教育运动。在现实生活中，我们通过教育评论，把一个中性的教育世界展现为一个具有利害之别的教育价值世界。人类趋利避害主要不是依赖于本能，而是依赖于人的理性，依赖于人的认识。而这就是教育评论对人类教育生活的最基本功能之一。 　　●教育评论的最基本的形式之二，是以人和社会的需要为尺度，对将形成的教育文化作出价值判断。这是具有超前性的教育价值判断。这种教育价值判断的特点在于，它是在思维中建构未来的教育文化，并对教育文化与人和社会的需要的关系作出超前判断，从而预测未来教育文化的未来价值。这一未来教育文化，有可能是现有教育文化所必然导致的教育文化，也可能是现有教育文化可能导致的教育文化中的一部分，还可能是新创造的教育文化。这时的教育评论是对这些未来教育文化与未来人和社会的需要的满足关系的预测，或曰是对一种可能的教育价值关系的预测。人类通过这种预测而确定自己的教育实践目标，确定教育的哪些行为应当争取，而哪些行为应当避免的。教育评论的预测功能是基本功能中非常重要的一种功能。 　　●教育评论的最基本的形式之三，是将同样都具有价值的教育文化进行比较，从而确定其中哪一种是更有价值，更值得争取的，这是对教育价值序列的判断，也可称为对教育价值程度的判断。在人类的教育生活中，人常常会面临选择的情势，面临鱼和熊掌不可兼得或两害相权的情势。在选择情势中人必须有所取而有所舍，或者说，只有有所舍才能有所取。在这种必须作出选择的情势中，教育评论的功能就是确定哪一种教育文化更值得取，而哪一种教育文化更应该舍。这就是教育评论的选择功能。通过教育评论而将取与舍在人和社会的需要的基础上统一起来。取是为了满足人和社会的需要，舍也是为了满足人和社会的需要。尽管从现象上看，舍是一种失去，但是通过教育评论人们会发现，在不舍便不能取的意义上说，舍也是一种取，获得如此认识，人们便有可能自觉地理智地倾向于被选择的教育文化，而减弱由于舍弃所造成的痛苦与不安，以使教育实践活动更加顺利和合目的，使由舍而带来的损失进一步降低。否则，就有可能既不得不舍弃，又因舍弃而痛苦不堪，结果使舍弃所造成的损失雪上加霜。 　　●教育评论的最基本形式之四，是通过对教育价值的发现、预测、选择的评论，对教育实践活动进行调控，实现有价值的，避免无价值的，从而引导人的教育行为更合目的。在人类教育活动中，教育评论最为重要的、处于核心地位的功能是导向功能。从层次上看，判断、预测和选择功能都是隶属于这一功能的。教育活动的理想是合目的与合规律的统一，在这种统一中合目的是灵魂。而目的的确立是以教育评论所判定的教育价值为基础、为前提的。如前所说，人类教育活动的目的是为了享用教育价值。而要享用教育价值就必须创造教育价值，要创造教育价值就必须知道哪些是有价值的。而对教育价值的判断是通过对教育价值的发现、预测、选择的评论才得以实现的。所以，教育活动目的的确立应基于教育评论。人类要想获得教育实践的成功，要想使教育实践活动满足人和社会的需要，都离不开教育评论的导向功能。 　　参考文献： 　　［1］刘尧《关于教育评论学之我见》《教育科学论坛》1995.3 　　［2］刘尧《建立教育评论学学科体系初探》中国人民大学《教育学》1995.12 　　［3］冯平《评价论》东方出版社,1995年版 　　［4］刘尧《论教育评论的论证方法》《西安交大学报·社科版》1999.3 　　［5］刘尧《论教育评论的品格》《攀枝花大学学报》1998.2 　　［6］刘尧《教育评论标准论》《青岛化工学院学报·社科版》1999.2
                                                           《西北工大学报》

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我们应该如何开展教育评论

                                          浙江师范大学教育评论研究所   刘尧
     摘   要：教育评论活动是一种教育科研活动，它的直接结果是鉴别、评判教育文化的优劣，进而对教育界产生社会舆论导向作用。教育评论文章是教育评论活动的书面成果，是对某种教育文化进行鉴别、评判后所撰写的评判书。教育评论文章的选题要遵循“抑恶扬善”的原则，立论要做到客观公正和新颖。教育评论文章作为教育科研文章的一种类型有自己的章法。
     关键词：教育评论；教育评论文章；教育文化 基金项目：本文为浙江省新世纪151人才基金项目与浙江省高等学校中青年学科带头人基金项目的研究成果之一([2001]227)。      作者简介：刘尧，男，陕西西安市人，浙江师范大学教育评论研究所[url=]所长，教授，硕士生导师，主要从事教育评论学、高等教育学和教育评价学研究(浙江金华   321004)。     进入21世纪以来，我国广大教育评论工作者要坚持以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持“双百”方针，弘扬主流教育文化，提倡多样化；坚持重在建设、实事求是、与人为善的原则，以正面引导为主，开展必要的批评；坚持倡导正确的评论思想，热情推荐优秀的教育文化，批评不良的教育现象，推动教育事业的发展，提高人们对教育文化的鉴赏水平。积极促进教育界乃至全社会形成有利于教育文化精品“生产”的良好氛围，对21世纪我国的教育文化发展和繁荣将起到重要的促进作用，教育评论正在或必将成为我国21世纪教育发展的新的强大推动力。为了使我国教育评论事业又好又快地发展，我们应该如何开展教育评论？本文从教育评论文章的选题、立论和章法三个方面谈点看法。     一、教育评论文章的选题视角 教育评论是对教育文化的评论，没有教育文化就没有教育评论。教育文化是教育评论工作的基础，也是开展教育评论工作的前提。在纷繁的教育文化中，选择什么样的教育问题进行评论，这是开展教育评论的第一步。 一个教育评论工作者能否有所作为，就看他是否选择到了有价值的教育问题并进行了科学的评论。就是说选什么样的教育问题进行评论，对于写好教育评论文章确实起着重要的作用。要写出好的教育评论文章，首先要选择合适的教育问题。选择教育问题要有个标准，对于那些有利于教育科学和教育实践健康发展的教育问题应当积极宣传和推荐，让其发挥更大作用；对于那些背离教育科学理论或有碍社会与教育发展的教育问题应坚决进行批评。除去这共同的“抑恶扬善”的选择教育问题的标准外，每位教育评论工作者还应结合自己的具体情况，从实际出发发挥自己的优势确定自己选择教育问题的标准和原则。依我看，教育评论工作者应从如下视角选择教育问题进行评论。     第一，选择那些对教育理论或教育实践有重大意义的教育问题。向教育界乃至社会各界推荐好的教育文化，使其发挥更大的作用，这是教育评论工作者应尽的义务和义不容辞的责任。优良的教育文化很多，每位教育评论工作者应结合自己的特长和实际情况，去选择最适合自己评论的教育问题。比如：你熟悉高等教育，你可选择一些高等教育方面的问题进行评论；你若熟悉教育法规，你可选择教育法规方面的问题进行评论；你精通教育基本理论，你不妨选择教育基本理论方面的问题去评论；你若经常关注大众教育现象，你不妨选择大众教育问题进行评论；你对外国教育了解较多，你可以搞外国教育评论或跨文化比较教育评论，等等。     第二，选择那些内容不健康或有严重错误的教育问题进行评论。对于内容不健康的教育问题进行批评，是教育评论工作者的重要工作领域。若缺少教育评论和教育评论对不健康教育文化的诊断和治疗，教育的健康发展将会打上一个大问号。“文革”期间教育的政治色彩被极度强化，造成长达十年的教育荒废。前几年由于过分夸大教育的经济功能，又造成教育中“无人”、“无德”的现象，使教育中“人性失陷”、“道德滑坡”。这些重大教育问题的纠正都是教育评论工作者应关注的。当然，在对某些不良教育文化进行批评时，要辩证地看问题，力戒肯定一切和否定一切的教条主义文风。我们应提倡实事求是、辩证的分析和恰如其分的批评。     第三，选择那些覆盖面大，影响大的教育问题。每位教育评论工作者都希望自己的评论能产生较大影响，发挥更大的作用。为此，在挑选教育问题时，就要注意挑选那些波及面广的教育问题进行评论。如当前流行于社会、影响极为广泛同时为社会各界普遍关注的素质教育问题，高等教育大众化问题，教育创新问题，民办教育问题，教育产业化问题，教育质量观问题等。教育评论工作者如选择这些问题来评论，分析这些教育现象产生的原因及发展趋势，如何对待等，这样的教育评论文章必然会产生较大的社会影响。     第四，选择自己本专业的或较为熟悉的教育问题。教育评论要深入地分析教育问题，教育评论工作者必须是所评教育问题方面的专家，对此问题有深入的研究和理解，这样评论才能做到深入而确切。教育评论工作者要站在比别人高的地方，才能写出有指导意义的教育评论文章。对于一些专业性极强的教育问题，就要请这方面的专家来评论。     第五，选择有争议的教育问题。教育理论和实践中常有一些争议较大的教育问题，教育也正是在对这些问题的争议过程中得到发展的。对于有争议的教育问题，教育评论工作者要及时收集有关各方的信息进行全面深入的分析，然后站在客观中立的立场上，对争议过程、方向及教育问题本身进行评论，促使争议取得圆满的结果，进而促进教育的健康发展。     第六，选择自己感受最深刻的教育问题。教育文化纷繁多彩，教育评论工作者应该选择对自己印象、感受最深刻的教育问题进行评论。教育评论是对教育文化的再创造和再加工过程，教育评论工作者对所评的教育问题必须“有明确的是非，有强烈的好恶”，然后才能写出有分析有判断的教育评论文章来。 选择要评论的教育问题是一项很艰难的工作，从某种意义看如同一种科学发现。教育评论工作者要选择到好的、适合自己评论的教育问题，就要经常关注教育文化以及人们对教育文化的反应，在切实掌握这些信息后，结合自己的优势选择适合自己评论的教育问题，写出有见解、有建议的好的评论文章来。     二、教育评论文章的立论 教育评论文章的立论也称立意，就是指确立教育评论文章的中心思想，一般说来，就是确立教育评论文章的中心论点或总论点。论点是教育评论主体对教育评论客体看法的集中表现。如果教育评论客体比较复杂，会有中心论点和分论点，分论点是支持中心论点的，是为中心论点服务的。分论点经过证明，就成为论证中心论点的有力证据。现在的教育评论文章中，有相当一部分是每篇评论集中说明一个问题，只有一个中心论点，没有分论点。      （一）论点是教育评论文章的灵魂 论点通常以明确的语言出现在文章中。“德育有多少功能?”这是1994年第4期《教育研究与实验》上发表的一篇教育评论文章的标题，标题就是教育评论的论点。论点在表述上，常常出现在教育评论文章的开头——可谓开门见山，这样论点就很容易给读者以鲜明的印象，便于后文紧紧围绕论点逐层展开论述。另一种比较常见的是在结尾，结尾提出论点起着归纳总结全文的作用，可能会给读者豁然开朗的感觉。论点在教育评论文章中出现也是常见的。还有的论点融会在文章中，需要读者自己领会归纳后才能明确。这些情况在教育评论文章中都会出现，教育评论主体要依照具体的教育评论客体来安排论点在教育评论文章中的位置。 论点是教育评论文章的灵魂，它体现着教育评论主体观察、分析、理解教育评论客体的基本成果，一篇教育评论文章的成败得失，往往在论点上表现出来。论点如果站不住脚，可以说整篇文章都是失败的。在教育评论文章的写作过程中，一切环节都要服从于表现中心论点的需要，并受其制约，中心论点是教育评论主体处理材料、安排文章结构、组织论证、运用语言、确立文章风格的主要依据。古人所说的“意在笔先”、“文以意为主”、“以意役法”、“意似主人，辞如奴婢”，就比较全面地说明了立意的重要作用。所以，要搞好教育评论，在准备阶段除了选好论题，还要在立论上下功夫，认真提炼和推敲论点。     （二）教育评论文章的论点要客观公正 在我们社会主义中国，教育评论文章的论点除了要符合党的路线方针政策，基本遵循马克思主义原理外，“客观、公正”应该是对教育评论文章论点的首要的和基本的要求。论点是教育评论主体对具体客观的教育评论客体进行分析归纳而得出的观点。论点要客观公正，即是说，经过抽象的观点要符合教育评论客体的本来面目，要准确反映教育评论客体的状况，不能夸大，也不能缩小，不能偏左，也不能偏右。“论不符实”是教育评论之大忌。 教育评论主体要做到立论客观公正，也不是轻而易举的，也是要下功夫的。因为教育评论客体是复杂的，往往表面现象掩盖着本质，假象隐蔽着真象，事物本质的暴露有时需要一个过程，认识它也需要一个相应的过程，同时认识还要受到其他各种条件的影响和限制。所以，论点要客观公正地反映和揭示教育评论客体的本质，就需要教育评论主体对教育评论客体有充分的调查研究，进行认真的由表及里、去伪存真的思考和抽象概括。 在教育评论立论中，要力戒片面性的毛病。我们的教育评论中，只谈一面不谈另一面，好走极端，好就绝对好，坏就绝对坏，不是好就是坏，把两点论、重点论变成一点论的有之；夸大局部、以偏概全、言过其实的有之；割裂事物的联系，孤立静止地评论者亦有之。思想认识上的唯心主义和形而上学，都将导致立论上的片面性。要避免立论上的片面性，一要深刻认识和理解党的教育方针政策。二要忠于事实，从事实出发而不是从某些预先要想说明的论点出发。忠于事实，才能做到立论上的客观公正。三要掌握辩证的方法，论点不要偏激，议论不能过头。如列宁所说：“要真正地认识事物，就必须把握研究它的一切方面，一切联系和‘中介’。我们决不可能完全做到这一点，但是，全面性的要求可以使我们防止错误和防止僵化。”对教育评论客体有了全面的了解，在评论时才能做到恰如其分。      （三）教育评论文章的论点要新颖 新颖是对教育评论立论的主要要求。古人曾说：“唯陈言之务去。”这“陈言”既指语言的陈腐，也指内容的陈旧。求新，这是所有文章都应该追求的，教育评论文章当然更离不开“新”了。从教育评论文章的实际效果看，立论的新颖是吸引读者的主要因素之一，又是教育评论文章写作的难题之一。刻意求新，这应该是教育评论文章始终不渝的目标。教育评论文章可以通过如下几个方面的努力，实现立论求新之目标。 1．新的思想观点。古人说：“明理之文，大要有二，曰：阐前人所已发，扩前人所未发。”教育评论文章的立论求新，首先论点就应该是新的思想、新的见解，在观点上有所创新，言人之所未言，也即“扩前人所未发”。所以，教育评论主体能在评论中独辟蹊径，有自己独特的感受和意见，提出新的思想、新的见解，就可以说是立论新颖的上乘之作。对已有的重要的思想观点和论题，进行阐述，加以充分的发挥，从中发掘尽可能多的潜在的东西，即“阐前人所已发”，这也是一种创新，是教育评论文章的求新之路。生活之树常青。要使立论不断出新，关键在于教育评论主体要能深入教育实际，与实际保持密切的联系，善于在认识上紧跟客观实际的发展。有新思想才会有源源的活水，常评常新。 2．新的角度。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。教育评论客体总是有多个侧面的，可以从不同的角度去立论。把经常性的老题目写得有新意，把同一论题写出新意，变换立论的角度，是最常见的和有效的方法。 3．新的材料。有些题目和观点，光讲道理是讲不出多少新意的，而结合新的事实，选用新的材料去议论，就能赋予论点以新生命，老题目也会具有新意。从教育评论的实际来看，一些老题目和重要的思想，应经常结合新的事实，运用新的材料不断宣传。就是新的重大的题目和思想，往往也需要结合各种事实，运用各种材料，经过一段时期的深入宣传，才能普遍被人们理解接受。所以，教育评论文章尤其要重视运用新的材料和事实来立论。 4．新的背景。在一定的新的背景下，一些以往评论过的思想观点，会具有强烈的现实针对性从而给人以新意。同时还需要看到，读者群也是不稳定的，经常变动的。新的一代在不断成长，有的老一代听腻了的观点，对新的读者，对青年人也许是崭新的。所以看准时机，只要有现实针对性，结合实际地重复一些老观点，并不会给人以陈旧的印象，反而有久别重逢的新鲜感受。 5．新的表述。一些老的思想，如果用别人意想不到的方式或新的语言说出来，就是说通过新的巧妙的表述，也能使教育评论文章具有一定的新意。要在评论文章中有新的表述语言，就离不开借鉴古今中外的表达方式，离不开吸收大众教育评论的精彩语言这两个方面。 总而言之，教育评论文章立论的要求主要是客观公正和新颖。在此基础上还应该力求做到论点鲜明、集中，给读者以突出的印象，如把论点凝练成一二句精妙动人的话，放在关键的位置，真正做到“片言居要”等；或进一步穷究物情，深察幽微，深入事理的内核，做到论点深刻，等等。凡此种种，是教育评论文章立论比较全面的要求，是努力的方向。     三、教育评论文章的章法 教育评论文章是不是教育科研论文？如果是，它与教育科研论文从形式到内容上有些什么区别？教育评论文章的常规即章法应该是什么呢？     （一）教育评论活动是一种教育科研活动 教育评论活动是一种教育科研活动，它的直接结果是鉴别、评判教育文化的优劣，进而对教育界产生社会舆论导向作用。教育评论文章是教育评论活动的书面成果，是对某种教育文化进行鉴别、评判后所撰写的“评判书”（或推荐书）。它是教育科研文章，但它与研究教育文化的教育科研文章不同，它主要是对教育文化做出实事求是的评价。教育评论是教育工作的延续，是教育事业的组成部分。开展教育评论活动，要讲究科学的态度，坚持实事求是、以理服人，并允许发表不同意见，提倡说长道短论是非。教育评论文章既要讲学术质量，又要讲“艺术”质量，在学术上和“艺术”上都要有说服力。 教育评论要更好地为中国特色社会主义教育事业服务，就要宣传毛泽东教育思想和邓小平教育理论，宣传党的教育方针、政策，使教育评论在教育事业中发挥积极作用。随着教育事业的发展和进步，教育民主化、法制化、科学化、现代化的逐步实现，教育评论的地位和作用也必将越来越重要。教育评论能左右社会舆论、左右教育市场、左右教育界，对形成优良的教育环境有重要影响。 教育评论是教育科学的一个领域，有自己的理论体系——教育评论学。正如毛泽东同志在《实践论》中指出的：实践若不以革命的理论为指南，就会变成盲目的实践。我们有大量的教育评论实践活动，有丰富的感性认识，有历史的积累，也有现实的经验，只有经过抽象上升为理论，才能使我们认识到教育评论的重要意义，掌握教育评论的规律，充分发挥教育评论的作用。     （二）教育评论文章是教育科研文章的一种类型 写教育评论文章不同于撰写一般的教育科研论文。这首先是由教育评论作为教育文化——接受的中介所具有的反馈和导向功能所决定的，教育评论主体必须掌握党的教育方针、政策，熟悉教育实践和不同教育文化接受者的需求；其次，教育评论文章对所评教育文化的价值判断和表达，是对教育文化主体内在思想的挖掘和外化，有时甚至要挖掘到一般人（包括教育文化主体）可能都没有意识到的深刻底蕴，进而对接受教育文化的人进行有意引导，这就必须具有更为广阔的学术视野、理论功底和文化修养，必须具有较高的思想和艺术上的鉴赏能力，具有有别于一般教育科研论文的写作技巧，从而使教育评论文章既能体现党的教育方针、政策，反映教育文化——接受系统的运动方向，又能挖掘所评教育文化的底蕴，吸引广大读者，成为形式优美的论文和有思想深度的“散文”。 教育评论文章是教育科研文章的一种类型。如果说教育科研文章是解决教育“是什么”、“为什么”、“怎么办”的问题的话，那么教育评论文章则是要回答教育“怎么样”的问题。因此，教育评论主体要能在对教育“是什么”、“为什么”、“怎么办”的问题有清楚认识的基础上，对教育文化做出“怎么样”的判断，这个判断的书面形式就是教育评论文章。所以说教育评论文章是教育科研文章的一类，但其章法与一般的教育科研文章有所不同。教育评论文章的突出特征是：以评为主，“评”与“介”结合，“介”为“评”服务；以科学性为主，科学性与“艺术性”结合，“艺术性”为科学性服务；以求真为主，求真与求善求美结合，求善求美为求真服务。

   （三）教育评论文章的类型与章法 从总体上看，教育评论文章大体可分为两类：一类是以整体的、宏观的教育文化为评论对象的宏观教育评论文章；另一类是把某一具体教育文化作为评论对象的微观教育评论文章。前者偏重于对教育思潮、教育热点问题、教育发展趋势、教育现象等做出分析、预测和评价；后者立足于对具体的教育问题进行横向比较和纵向分析，从而对具体教育问题做出权威性评价。以上两类教育评论文章只是所评论的对象不同，文章的章法都有共同遵守的基本规范。 第一，撰写教育评论文章要坚持以毛泽东教育思想和邓小平教育理论为指导，树立正确的评论观和写作思想，反对各种错误倾向，以帮助教育文化主体解决教育文化中存在的深层次问题，引导大众选择和利用有益于自己的教育文化。要正确处理继承民族优秀教育文化传统和借鉴外来教育文化；弘扬主旋律和提倡多样化；不搞无谓争论和开展健康的教育争鸣等一系列基本关系。要加强正面引导，坚持重在建设的原则，对有缺失的教育文化要秉笔直书，真诚帮助；对错误的教育思潮和不良倾向，要敢于批评，以理服人。 第二，用科学精神、科学思想来冲刷人类教育文化。教育评论文章不应囿于对教育文化的欣赏与判定，要从热衷于作单向度的价值评判与廉价的贴金走向多元化，寻求纵深的思想交锋与心灵对话，在精神探索的沙漠里与教育文化主体互相追逐，寻觅创造的绿洲，跨过庸俗或媚俗的陷阱。 第三，教育评论文章应包括三个基本要素。其一，无论宏观还是微观教育评论，其文章都必须包括最基本的关于所评教育文化的信息：教育文化背景，教育文化主体与客体及其关系等。这是教育评论文章构成的横断面，它向读者展示被评教育文化相关信息的完整面貌，是构成教育评论文章的物质形式特征。这些教育评论的浅层信息，是构成教育评论文章的必须内容。其二，是教育评论主体通过全面分析教育文化后的评论，具有浓缩性和解释性的特点，这是教育评论文章的主体部分。每一位教育评论主体根据自己的个性和领悟力，以毛泽东教育思想和邓小平教育理论为指导，依照时代对教育文化的评价标准，发表自己对所评教育文化的见解。其三，在有限的教育评论文章篇幅里给人以思考的余地和思维驰骋的空间。它不仅总结教育文化的内容特点、教育和社会价值，而且能提出一些问题来与教育文化主体和读者一起思考、探讨。这部分是教育评论文章的灵魂，对教育评论文章的优劣起着画龙点睛的作用。从以上分析可以看出，教育评论文章的三个基本要素揭示了教育文化的面貌，它遵循着一条由浅入深，从表及里，从小到大的行进路线，在空间上愈来愈开阔，在质量上追求至善至美给人以无限启迪的境界。以上可谓是教育评论文章的章法，具体评论可“随机应变”，不必固守章法。

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