语文教学备课指南

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原文地址：北大张学君：语文教学备课指南——国培贵州初中语文第五模块讲稿作者：天马良驹

北大张学君：语文教学备课指南

——国培贵州初中语文第五模块讲稿

张学君：语文教学备课指南1

今天我们做的讲座的题目叫“语文教学备课整材”。

它主要是针对语文教学中两个最基本的问题，一个是教什么，一个是怎么教。

如果说用专业术语来说，那就是说教学过程中它主要表现为两个基本环节，一个是确定教学目标和落实教学目标，我自己过去当过语文老师，后来我又开始指导语文老师进行备课，我就发现，好多语文老师，他在这个备课时候，教学目标，教学重点教学难点，基本上就是一个摆设，在写的时候，比较随意，而领导在检查教案的时候，基本上也是从教学过程开始看，也就是说，教学目标、教学重点、教学难点，有一种形同虚设的感觉，事实上，其实我们应该明白，这个教学目标教学重点教学难点它不是写给别人的摆设，而是给自己的用的这样的一个指南，因此，自己在课上想解决什么问题，它的重点是什么难点是什么，在讲课之前应该做到心中有数。这样，我们才能够有的放矢，落到实处，所以说，我今天的讲座，主要是针对这个三维目标的这个重新设定而言的，三维目标，是我们这个新课标的一个新的提法，关于语文教学目标，这个和其他的学科不一样，因为语文它具有很大的残性（同音）和模糊性，你比如说我们讲的那个三角函数，三角函数的定义它的公式，它的公式几个变体，他的应用，我们可以非常清楚地在这个课上，展示给学生，这个是数学课它的一个教学目标，但是我们语文课，它的教学目标，就是很模糊，很有弹性，即使专家，对这个问题的看法，也不一样，我们看看目前我们的课标是怎么规定的。

我们先看看这个新三维，我个人觉得这个新的三维目标，虽然看起来没有清楚，但是它容易成为摆设，举一个例子，这个先秦诸子论证八则，在教学目标的，这个是按照这个新三维来写的，我们先看看知识与能力，就是理解词语阅、蕴、王、代、王官、气、漏、甲（同音），理解课文词语和句子的含义，让指导学生掌握诵读的一般要领，培养阅读文言文的语感，过程与方法，指导学生掌握文章大意，积累文言词汇，我们明显就发现这个知识与能力过程，过程与方法这二者之间是重合的。

再看这个情感态度价值观，感受先秦思想文化对我们的深远的影响，这个，也给人一种很虚的感觉。所以说，我这个问题主要是出在我们这个新课标对三维教学目标的确定，也有这个大不合逻辑的地方，我们可以把这个新三维，先进行分解，然后，再合并同类项，我们会发现知识和能力，知识和能力，可以并举，算成是两个元素，过程与方法，过程不能算是目标，就比如说我今天来北大讲课，北大的算一个目标，过程是我在这个中间在路上，所以这个过程是可以删去，这个方法，算是这个技能因素，它可以合并到这个能力里去，而这个情感态度价值观的这个组合，也比较随意，为什么？因为情感里包括态度，态度里包括情感，价值观理也包括情感态度。所以说，他们只不过是较文教学中人文性的这样一种表述。而且，前两个维度都是二元的，到了第三个维度，变成了三元了。这个从这个逻辑上讲，也有问题，所以说，我们其实可以把这个三维目标做一个重新的归类，语文教学，它有工具性，知识加上能力，它有人文性，就是德育，因此，我们又回到了这个届三维，我们可以发现，语文家学无论如何，它实际上是离不开这样几个基本的要点，就是知识能力和德育，我们就刚才他们的这个教学目标的分类，就是这么分的，因为届三维，比新三维更符合逻辑，操作也简便，所以他是为老师不愿意割舍。

这里，我给大家展示一个就是我从网络上下载的这个《大自然语言》的这个教案，我们看看，它就是按照这个届大纲的这个届范围处理，知识目标，一、积累萌发、自立、翩然、越狱（同音），四个双音节词，掌握他们的词义，积累销声匿迹，衰草连天，风雪在途，周而复始，草长莺飞五个短语，学会运用，二、了解物候知识，丰富学生的科学知识，能力目标一、整体感知课文，能按照以后筛选相关信息，并练习概括焦点逐步提高学生阅读科普文的能力。二、理清文章的说明顺序，研究事理说明文的写够技巧。引导学生有条理地说明事理。三、揣摩语言。体会本文语言严禁准确，生动优美的特点，增强语言的感悟力，并学习运用生动的语言说明事物

目标，激发学生的热爱科学探索科学奥秘的秩序，培养他们注重观察讲究实证的科学态度，我们会发现用这个旧三维来确定这个目标的时候，它往往能够比三维更容易落到实处，目前，还有一个新三维和由三维混用的情况。

这里有一个案例就是我有一个学生，他做这个《端午的鸭蛋》的这个教学目标，他把这个教学目标，分成了这个三个，第一个是知识目标，第二是能力目标，第三是情感态度价值观目标，其实他只不过是旧三维的一个模板的一个这样的再现。不过，我们今天来，并不是说这个来复古来了，我们说这个新课标不好，还不如这个旧大纲，我们以后再确定教学木百，我们就用旧的，不用新的，今天，其实也不是这个意思，我们主要想，我们其实可以针对语文教学非常重要的这么一个内容，阅读教学，我们看一看，你能不能确定一个新的这样一个目标体系。这里，其实就是我所说的，阅读教学的新三维，我们在确立教学目标之前，其实，可以从拉各最简单的文本解读的要求出发，确定一个新三维。

一般来说，学生在阅读过程中，由浅入深，有三个层次的问题需要解决，首先，准确理解课文的基本内容，没有固解（同音）或者误解的地方。看这个能不能做到，就是最起码的，就是一个学生应该把课文读懂，这个是最起码的。其次深入体会作者的理论观点，并提出自己的独立评价，这个能不能做到，最后，揣摩感悟文章的艺术特色，提示阅读和写作品位，这个能不能做到，我们会发现，我们可以面对一些基础比较差的学生，但是任何一个学生他在解读文本的时候，他在理解文章的时候，他多有三个任务来完成，而且这三个任务，是由浅入深的这样一个体系，因此，我们针对这三个任务，可以提出阅读教学的新的三维目标，我们把它总结为第一，知识目标是把握文本的客观内容，第二观念目标，领会文本的主观倾向，三、审美目标揣摩了文本的艺术手法，这个新的三维目标，事实上其实这个按照科学的表述，它应该是这个置疑目标，德育目标和美劳目标，为了通俗起见，我们姑且这样称呼他，这个新三维，并不是说，我这个空穴来风的发明，我觉得他是有一个内在的逻辑性。

我们看一看这个我个人对它这样一个论证，首先，天下这个万物，它不按理、事、情、三个万（同音），就是理、事、情。而文章的内容，也是不能够超过界外的，我们看看清代有一个文论家，他叫叶县（同音），他曾经在这个《沅氏》（同音）中曾经有这样一段话，他说，说理、说事、说情、这三句话，从大的方面讲，天地乾坤靠他来定位，日月，靠他来运行，乃至一草一木，飞禽走兽，三者缺一，就不能彻底一个事物，比如说一草一木，他能发生成长，有他发生成长的理等他发生成长之后，这个就是事，等他发生成长之后，非抗滋润（同音）情态万千有一种自得之趣，这个就是情，对于我们这个新三维目标来说，知识目标就是事，关键目标就是理，审美目标就是轻，我们平时一般来说说的比较多的是这个情和理你比如说我们说一个事情合理，我们说合情合理，我们在劝人的时候，我们说小之以理，动之以情，我们说一个事情做的不合理，我们说情理难容，所以说，这个情和理，基本上是我们比较熟悉的事物的这两个元素。但是要注意这个情和理，它不是空洞的，它实际上是附着与世上的。因此了，理、事、情是世间万物的这么一个基本的元素，这三者，分别对应着我们三个目标，我们再看看文学作品有三个功能，就是认识功能，教育功能和这个审美功能。

那比如说这个《红楼梦》，通过《红楼梦》我们能够认识到那个中国封建社会晚期，一个社会的形形色色的各个方面，《红楼梦》，它也教育功能，通过《红楼梦》，我们认识到这个世间这个色悲空、空悲色这样的道理，《红楼梦》，还有一个审美功能，因为《红楼梦》它是一个情文剧设的这样一篇佳作，所以说，我们要动作《红楼梦》，能够有一种这个审美的愉悦，在我们这个新三维目标中，知识目标，它就对应着认识功能，观念目标，就对应着教育功能，而这个审美功能，就对应着这个审美功能。

我们再看人文科学，有三种精神，就是求真，求善、求美。就是我们通常所说的真善美，在我们这个新三维目标中，就是知识目标，是求真的，关键目标是求善的，然后审美目标是求美的。接下来人文科学有三个分支，史学哲学和文学，在我们这个新的三维目标中，知识目标是和史学相同，那个观念目标是和哲学相同，审美目标是和这个文学相同。还有在这个中学余韵的教学中，文章体裁分为说明文，记叙文和议论文，他们和我们这个新三维其实有有一个对应之处，就是说明文，它是注重这个事物的真实性，所以是以知识目标为主，议论文，是注重理论的明确性，所以他是以这个观念目标为主，而记叙文，它是注重情感和文采的生动性，因此，它是以审美目标为主，还有一个桐城派，他在讨论文章的这个内容的时候，他曾经提出了这个义理考据和词章（同音）这个三元素说，在我们新三维中，知识目标，就是考欲（同音）之学，观念目标就是义理之学，而这个审美目标，就是词章之学，所以说，这个我们今天所确立的这个关于新的三维目标的它不是我个人突发其想的这么一个结果，而且有着一个逻辑上的这样一个背景。

而且，我今天提出这个新三维，和我们这个旧三维，也有一种对应的关系，比如说知识目标，它就对应着旧三维中的知识目标，观念目标，他对应着旧三维中的德育目标，而审美目标他对应着旧三维的中的这个目标，为什么说这个审美目标对应着能力目标，这个是因为，就是在我们这个阅读文本的时候，当我们开始去感受，去分析这篇文章何以写的这么美的时候，这个时候其实对于一个学员他这种语文能力是最高的，也就是说当我们读文章的时候，开始去感受它的美的时候，这算是一个最高层次的这样一种阅读，所以说，我们可以举一个例子，就是说比如说建筑，知识目标，就是地基，关键目标就是支架。而这个审美目标，就是装修，这个装修，看起来好象是这个于是（同音），好象是最不重要的，但事实上，这个我们都知道，其实装修对于一个建筑学家它这个要求，是最高的，这里，我们以这个《散步》这个教学案例，作为一个例子，来看一看，就是如何在这个阅读教学当中，来进行这个新的三维目标的落实。

我们看一看这个简案一，这个，就是这位老师他是要做一个北京市百名教师风采课，当时，他就给我道电话，就是想讲这个《散步》但是不知道怎么讲，后来我说你把你这个教学思路的基本设计发给我。后来，他就发给我一个简案，这个是他的最初的一个设想，我们看他的导入是《让爱住我家》的音乐伴奏，以一幅全家福，家庭笑脸，亲亲画面能引入，先看他的导入合适不合适，我是觉得，就是《散步》问篇文章他体现出一个中间人对家庭伦理的一种深沉的思考，用这样一个音乐和家庭笑脸的这个画面导入的话，就使这个课堂气氛，变得比较清啸（同音）然后第一个是美文共赏，然后是教师配乐泛读，然后是感知内容，感知内容，他是出了两个问题，第一个是散步途中发生了什么分歧，第二，问题是如何解决的，这里我们其实看看这个问题啊，这个主要是对文章读过一遍的，这两个问题应该是都不回答，所以这两个问题，提起来是有价值的，这只是感知内容，感知内容就是说这两个没有特别回答价值的这个问题，是感知内容的这个主体，然后第三个环节是品位细节，如何体会我一定要让妈妈和我一起去散步。如何理解我决定……..因为我伴同的……还长，诵读文章最后一段，谈谈你对文章最后一段内容的感想，给这幅画面起一个名字，再度文章最后一段，就是这是…….你能体会出文章的哪些人性语言环境均可。我们看这个环节，名义上了，是要品位细节，但是细节上只是想品位两个细节。而且那个后来，主要是都放在这个什么，主要都是放在这个最后一段的诵读上，可能是他觉得最后一段比较重要。一共是分了七个小环节，然后再经典回眸，就是古代经典中的情形，这个基本上就已经脱离了这个文本开始拓展延伸了，第五个环节叫亲情无限（同音），第一照片上的故事让学生讲自己在生活中的感人画面，这个也是拓展，二、文字里的感动，汶川地震中妈妈的短信，这个其实我觉得就是放在这个《散步》这篇文章里其实是不太合适的，因为这个汶川地震里的妈妈她是在临死之前，给女儿发出了短信，说孩子，如果说你能活下去，请你记住妈妈爱你，这个是一个伤感的撕心裂肺的这么一个故事，把它放在这么比较温暖的文章里，就给人感觉不协调，还有这个歌颂这个亲情，天亮了，讲述了歌曲中展示了父母救孩子的故事，然后是这个Flash 加上音乐，这里，关于父母救孩子，肯定是一个让人伤感的这样一个故事，所以说，我觉得就是这种关于亲情无限这个故事，其实就是离文本太远了，最后还有一个就是第六个环节是拓展提升，其实从第五开始，其实就已经拓展提升了，我们看一看，就是对散布这样的一篇文章，他就一共设置了六个环节，一堂课一共是45 分钟，45 分钟如果说是六个环节的话，肯定是每一个环节都不能特别深入，而且，这里就是环节虽然多，但是真正深入文本的这个地方，却并不多。所以后来，我就给他提出一个指导性意见，我说教学目标不明确，教学环节太多太碎，教学风格不………后来，他就给我发来他这个简案的第二版，就是说，他根据我这个意见，又对这个教案，进行了调整，它第二版是这样的，他把整个这个教学，分成三个板块，第一个板块，叫做感受故事美，第二个板块，叫做品读意境美，第三个板块，叫感受人性美，这里的具体细节，我们可以说不去再看了，但是我们可以发现，这个三个美已经暗合我们这三个教学目标了，所以说，如果说我们要是认真思考了一下你在阅读教学中，究竟想完成哪些问题，我们会发现，其实离不开知识，观念和审美，这三个基本元素，所以说，我们所提出来的这个关于阅读教学的这个新的三维目标在实践中，它是有可操作性的。

下面，我们再看看这个《散步》的教案，这个第三版，这个教案，基本上是我和这个学员我们一起在那个对这个文本进行了细致地分析之后，然后我们按照这个新的三维目标来设定的，首先，在讲课之前，肯定是首先做一个导入，如果说是名家，我们可以对这个作者和写作的背景可以做一个简单的介绍，但是本文，因为他的作者，是一个不太知名的一个作家。而且写的也是我们日常生活中的一些小事，所以说，这个作者的简介和这个背景这个环节，其实可以忽略，然后我们要朗读一遍课文要整体感知，就是说让教师自己读，或者是说找个声音浑厚点的男生读一遍，然后开始这个串讲课文，串讲课文，主要是完成这个知识目标，我们看一看，其实这个《散步》这篇文章，他写得挺美，但是好多人在几的时候，却觉得，就是因为他这个文字太简单。所以说没有什么可讲的，我们今天，就给大家做一个示范，就是说看起来已经简单的文章，实际上不一定，他里面有好多值得挖掘的东西。我们看第一段，我们在田野散步，我，我的母亲，我的妻子和儿子。关于这一段的话，如果我们老师讲课的时候你讲什么，首先这里这个句式，有点题的下面，文章的题目，叫做《散步》，它这里说了，我们在田野上《散步》就是点题，冒号，他引出了这个《散步》的这个组成。就是说，我，我的母亲我的妻子和儿子，这里除此之外，还有什么值得讲的，首先值得注意的，就是这个散步者的顺序，应该说，就是应该有一个统一的顺序，比如说的母亲，我，我的妻子，我的儿子，这里他为什么要把我放在前面，我逗号，我的母亲，我的妻子和儿子，这种顺序，它表现出来一种什么意义，这个其实是值得我们深思，他为什么不说我和我的母亲，还要在后面加上一个逗号，这个逗号的这种停顿，实际上表现出我作为一家之主的这样一种责任感，母亲本不愿出来的，他老了，身体不好，走远一点，就觉得很累，我说正因为如此，才应该多走走，母亲信服地点点头，便去拿外套，她现在很听我的话，就像我小时我很听她的话一样，这里面这个劝母亲出来走走，这个也是表现出来，这个孝子之心，值得注意的是，在这个文章的前两段，这个人物的语言，他是不加冒号的，他为什么不加冒号，好多这个大作家，在这个写作的时候，有时候也是要故意要省略人物语言的这个引号和冒号的这样一个标志，为什么，它主要是为了就是表达出一种比较深沉的感觉，因为如果说加上冒号引号，这个人物的语言这种形象就过于突出了，作者个人在背后这种深沉的思考，就少了，这里，最后一句，是意味深长的，说他现在很听我的话，就像我小时听他的话一样。小的时候，我听妈妈的话，现在我长大了，妈妈老了，妈妈听我的话，其实这个过程，其实可以移用，移用到现在我的妻子和儿子身上，现在我的儿子还在听我妻子的话，将来儿子长大了，妻子老了，妻子也会听了长大了着的儿子的话，这个就是第二段，它展示给我们一些比较内在的东西，我们看看第三段，天气很好，今天的春天来的太迟太迟了，有些老人挺不住，但是春天总算来了，我的母亲又熬过了一个严冬，这里我们要明白，南方的春天来的实际上是来的很早的，比如说这个北京，在这个就是说三四月份的时候，可能还是有点春寒料峭，当你坐着火车到南方的时候，你发现这个漫山遍野的这种菜花非常漂亮，所以说春天来的要比比方要早，可是，作者还说来的太迟太迟了，由此可见，当他母亲在煎熬的时候，作为儿子实际上在跟他的儿子一起熬，这里值得注意的，是这里面有几个关键词挺，有一些老人挺不住可以看出这个天气为老人之间，有一场战斗，还有一个熬，还有这个太迟太迟了，这种重复的用法，春天总算来了，总算，我们的母亲又熬过了一个严冬，又的感情色彩，也就是说我们的母亲每过一个严冬的时候，我都要一起跟他承受这种煎熬，今年，终于我跟她熬过了这个严冬，这个是南方出生的田野，大块儿小块儿的新意随意地铺着，树上的绿芽也密了，田野里的冬水也咕咕地起了水泡，这一切使人想起一样东西生命，这段，我们首先值得关注的就是这个关于景物描写的作用，首先，他这个文章的题目是散步，所以说这个景物描写，实际上是这个有机组成部分，因为只要你散步的话，你必然看见路边的风景，这是第一个，第二个这个景物描写，也构成了这篇散文的意境，而且这个景物和人物的心情，它有一种对应的关系，王国维说，一切景语皆情语，我们看一看这个景语和情语之间的关系，大块儿小块儿的新绿随意地铺着，新绿，他不会随意的铺着，实际上是人的随意，人的心情是比较随意的，因此他看到这个新绿，也是随意的，那铺，这个铺，也用的也比较好，这个草这个铺，是平衡的感觉，他对应人的一种舒坦的心情的。景物描写，其实还有一个非常重要的一个功能，就是他引出了，生命的不息，说这一切上人想起来一样东西，生命，在这里，这个新绿嫩芽，他们都是生命，而我，我的母亲，我的妻子，我的儿子也是生命，因此，可以说景物描写非常顺利地就完成了由景到人到命运的思考这样一个转换和象征，我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面，小家伙突然叫起来，前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子，我们都笑了，我们注意一下，这里面的人物顺序和这个第一段，它是相照应的，我和母亲，我的妻子和儿子，儿子的话，具有点睛效果。前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。但如果说我们细心地去想象的话，会发现这个儿子太小，太单纯，还没有发现前面这对母子和后面这对母子的区别。我们看看作者是怎么说的，我和母亲走在前面，我和妻子和儿子走在后面。后面是妈妈和儿子，这个顺序，是有象征意味的，而且这个顺序我们会发现它是贯穿全文的，全文最后写到，我蹲下来背起了母亲，妻子蹲下来背起来了儿子。它都是这个承担责任的在前，被关爱的在后，最后我们都笑了，体现出中国这种人文家庭这种温暖的感觉。

接着看，后来发生了分歧，母亲要走大路，大路平顺，我的儿子要走小路，小路有意思，不过一切都取决于我，我的母亲老了，他早已习惯听从她强壮的儿子，我的儿子还小，他其习惯听从高大的父亲，妻子，在外边，她总是听我的，一霎时我感觉了责任的重大。我想一个两全的办法找不出，我想拆散一家人各得其所。终不愿意，我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长，我说走大路，关于这段，我们要首先要中间人的位置，他是处于老幼之间，上有老，下有小，其实这个也就是…….中年人，他一种重大的责任，他的处于一种抉择的这个核心，那不愿意分开，体现出了中国，更注重家庭的这个和谐，家庭的这种团结，如果说美国人，他可能觉得就是爱走大的就走大路，爱走小路的，就走小路，在母亲和儿子这种天平之间，他最后决定委屈儿子，这说明中国人的情感的天平，更注重对于老人的尊重，孙子，也应该去尊重奶奶，这里面我们要注意最后一句，语气里所透出出这种责任感和庄严感，就是走大路，走大路，这个三字用得非常，就不能加一个字，也不能减一个字，你比如减一个字，大路，就显得就是太没有味道，我们如果说我们还是走大路吧，还是走大路吧，那给人感觉就是特别地轻巧，走大路这三个字，可以说是一字千金，表现出父亲对于儿子这种什么，这种家庭伦理观念的一种教育，就是现在你必须听我的，你必须尊重你奶奶，实际上这段话还有这几个地方，也是值得我们去仔细琢磨的，比如说的，我的母亲老了，他早已习惯听从她的强壮的儿子，我的儿子还小，他还习惯于听从高大的父亲，早已习惯，这个说明，这个母亲已经很老了，我作为这个一个家庭责任的承担者已经很久了，儿子，他还习惯听从他高大的父亲，也就是说，他还小，但是总有一天，他会长大，他的父亲，还会听他的，我们要注意啊，这个母亲，他早已习惯听从他的强壮的儿子，他用了这个强壮，也就是说，在这个年老的母亲眼里，儿子是强壮的，我们再看看儿子，我的儿子还小，他还习惯于听从于他高大的父亲，在一个孩子的眼中，父亲是高大的，这里，他都是非常符合人物的一个视角，可以说这个用字可以说是非常地传神，接着看，但是每亲也摸着孙儿的小脑瓜，变了注意，他的眼睛随小路望去，那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘，我走不过去的地方，你就背着我，母亲对我说，这里面非常有趣的地方在于什么，就是说，虽然说，这个我作为一个中年人是处于家庭这个重大抉择的这样一个核心地位，但是最后，还是听了这个母亲的，这样还是一种孝的感觉，第二个值得注意的是景物描写，景物描写，金色的菜花，两行整齐的桑树，近处一口水波粼粼的鱼塘，表现出一种生命的美好，这里面值得注意的是这种过渡，就是说我们看看它是怎样从对话转向型描写的，但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了注意，还是走小路吧，她的眼睛随小路望去，那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，近头一口水波粼粼的鱼塘，我们假设下子，假设把她的眼随小路这句话取消，你再给他换一句话，那会发现非常难，这就是说这个作者，这个这种转换这种过渡，是非常巧妙的，就是说这种不漏痕迹的非常高明的一种笔法，就这样我们向着那菜花桑树和鱼塘走处，到了一处，我蹲下来背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子，我的母亲虽然高大，而很瘦，自然不算重，儿子虽然很胖毕竟幼小，自然也轻，但我和妻子都是慢慢的稳稳的走的很仔细，好象我背上的同她背上的加起来就是整个世界。这里要注意啊，还是之人的顺序，我蹲下来背了起了母亲，妻子蹲下来背了儿子，这个顺序，他跟前面的两处，都是这个照应的，这里，实际上有这样一种暗示，以前，我的母亲就像我的妻子背着他他的儿子一样背着我，现在母亲老了，我背着他，将来我的妻子老了，儿子长大了，我的儿子会像我现在背着我们的母亲一样背着他的母亲，这也就是完整的中国人的这样一个生命，中国的生命的形式就是这样不断地绵延复制，为什么说是整个世界，中国有句话就是说家比天大，世上，我们的父母和子女在我们中国的心目中所占的地位，基本上就可以相当于整个世界，所以他体现出了，中国人对家庭这样一种非常深沉的这样一种责任感，好了，当我们这样把整个文章解读一遍这后，这个学生，就对这个文章的好多的这个内在的东西，就是读懂了，然后我们再整体感知一遍，再让学生默读一遍，这个是三遍，就是每篇文章，我们就要读三遍，这样，知识目标，就已经解决了，就是学生，对文章，已经做到了解读，然后，我们再看第二个，关键目标，我们要提升主题，把他，引申到中国的孝道上，通过前面的讲解，学生对这篇文章的理解，就是说已经基本上到位了，但是在这种观念认识上，还是达不到这种应有的深度，就是说学生会把这篇文章会看成是一个一篇尊老爱幼的这样一篇宣传之作，他觉得这篇文章的主题，就是尊老和爱幼，而且，认为尊老加上爱幼变成整个世界，同时，认为尊老和爱幼，他是平等的，是并列的，那而我们老师，就应该继续引导，引导它，到中国传统的孝道上，我们就可以设计这样的提问，就是当我作出艰难抉择的时候，我的这个天平向哪方面倾斜，学生们，就会说，向母亲倾斜，为什么，因为这个表现出了，中国的孝道，然后我们再接着这个引申，为什么要孝顺父母。

我们看看下面一段话，这段话，是引自这个《论语》《论语》中，有一个弟子叫载誉，在握（同音），他认孔子说三年的这个守孝这个时间太久了，君子三年不为理，三年不为月，就可以里泵越快（同音）旧的谷子已经吃完了，新的谷子，已经端上来了，每年，春天，都要段虽该火（同音），因此，不用守孝三年，守孝一年就可以了，后来孔子问他，说如果说吃好吃的，穿好看的，你心里安吗？这个在于说（同音）安，后来孔子说如果所你感觉心安，那你那样做吧，说这个君子，在这个居丧守侯的时候，吃好东西也不觉得香甜，听见音乐也不觉得高兴，睡在个高大松软的床上，也不觉得安稳，因此他不这样做，现在你觉得心安，你就这样做吧，后来在于（同音）出去的时候，孔子说在于（同音）这个人太不仁慈了，孩子出生三年，才能够免予父母之怀（同音）就是说我们至少要被父母抱三年，说夫三年之丧，天下之通丧也，三年守孝，是天下这个共同的这样一个规则，说在于（同音）对他的父母也有三年之爱吗？也就是说他的父母过去爱了他三年，现在他对他的父母有三年之爱吗？所以由此可见，这个孝的原理，他是在于这个报恩，就是在小的时候，父母他抱着我们，等父母老了，我们大了，我们背着父母，小的时候父母爱我们，父母老了，我们爱父母，然后我们再接着，向学生提出一个问题啊，就是在我们本文中，就是小的时候，父母爱我们，长大之后，我们爱父母，它是通过什么来体现的？学生就会说，我照顾母亲，妻子照顾儿子来体的，所以这篇文章，这两组的对称的关系，它不是并列的，而是连续的，这个就表现了，中国人伦理生命的延续性，所以我们就要注意一家四口的这个排列顺序，按理说应该是从母亲到儿子，应该是一致的，可是作者却说，我们在田野上散布，我逗号，我的母亲，我的妻子和儿子，然后我蹲下来背起了母亲，妻子蹲下来背起了儿子，它这个顺序，实际上其实更有这个深意，什么深意，过去，我的母亲，就像我的妻子背着他的儿子一样，背着我，现在母亲老了，我背着他，将来，妻子老了，儿子大了，我的儿子会像我现在我背着我现在的背着我的母亲一样，背着他的母亲所以说，中国人的这种伦理生命，其实也就是这样绵延的，我们看一下，这个顾问的孝子，古文的孝子是上面是这个老的一部分，下面是一个子，其实他本身其实就表现出两代生命这样之间的绵延和一种承担，事实上，其实文中我背着母亲的画面，其实有是一个孝字的一个形象的展示，不过我们要是把这个孝的原理要是全部展示出来的话，还要设计一个更为直观的图，我曾经看到一个老师，他在设计板书的时候，她就是用了一个封闭式的结构，那也就是说，老年中年幼年是一个三角，他分别画了六条单箭头的线，说老年，是听中年的，中年，是尊重老年的，就是大致的这么意思，最后，他是一个封闭的三角，在这个三角两端，接下来，把它画了这么一个房子的主体的形象，也就是说这个三角，正好是这个房子的屋脊，然后下面，是房子的主体，然后他在这个房子框里，他写了一个和谐，这个板书，我相信这个老师在设计的时候，可以说是用好多的心思，但是他这个是成问题的，为什么？因为《散步》这篇文章的主题，不能总结为和谐，因为和谐，它是一个封闭式的结构，就是说大家在一起相互之间，你尊敬我，我尊敬你这个是和谐，而这篇文章，明显的他的这个结构是线性的，那就是说过去母亲爱我，现在我爱母亲，现在我和妻子爱我们的儿子，将来我们的儿子爱我们妻子，再往后，儿子的儿子的儿子，他们的这个顺序是一样的，所以如果说要设计出更直观的图的话，那就是这个线性的，说过许母亲爱我，现在我爱母亲，现在妻子爱着儿子，将来儿子，要孝顺这个妻子，这里，这个图，他是一个绵延性的，就是说儿子的儿子，儿子的孙子，他可以不断的向下的延伸，因此了，这个生命传承的过程，其实就是一个孝道的传承过程，也就是孝道的传承过程，所以说我们的中国的历史，它是这种延续性特别强，这个也跟我们中国人特别注重这个孝道有关，所以我们中国的这个家谱，可以所是经过了这个几百年，甚至是上千年都没有断，这本身也是和我们中国，特别注重孝道注重这种生命的绵延有关。接下来，我们再来看一看，就是这篇文章的这个艺术风格，也就是说我们的审美目标，过程我们通过串讲课文，我们完成了这个知识目标，我们通过分析它的主题我们完成了它的关键目标。下面，我们看一看他的艺术风格那就是审美目标。

其实我们可以向学生提出这样的问题，说这篇文章，很美，请你说出他美在何处，他的艺术手法有哪些值得我们学习和借鉴的地方，我们可以从几个点的地方切入。这篇文章，是一篇有哲理意味的叙事散文，他注重这个意境的创造，画面和情感之间，有一种生发的这种情景交融的意境这样的作用，同时，还带着一种深沉的思考，其实这篇文章本身其实他就已经完成了这种理事情之间的一种和谐的统一，这个就是说有意境的，表现人情的同时带着一种理性思考的这样一篇精美的美文散文，我们再看那个作者的风格，文章的风格，是比较沉的，这个是根据那个作者它的人格是相关的，作者作为这个中年人，他追求的生命，他对生活，有他自己的一定的思考，所以说他在这个文章里处处表现出一种比较深沉的思考，这样一个特征，比如说第一段这个断句，我们在田野上散步，冒号，我逗号，我们的母亲，我们的妻子和儿子，这种句式只有中年人他才能够写得出来，对于一个青少年来说，他年轻气盛他不会注意到一些细节，他不会用这样的语气来表述，再比如说我说走大路，走大路这样三个字这样一种深沉的，一种语气，这个也是只有一个中年人他才能够说的出来的。再有，就是这篇文章所用的这个文学手法，这里面有这个精心的句法，这个设计，有这个对称的这个句式，比如说我们看看这个有好多句子都是对称的，说，后来发生的分歧，后来发生了分歧我的儿子要走小路，小路有意思，母亲要走大路，大路平顺，我的母亲老了，他早已习惯听从他强壮的儿子，我的儿子还小，他还习惯听从他的高大的父亲，我想找一个两全的办法找不出，我想拆散一家人分成两路各得其所，终不愿意，我们在里面会发现它也好多那种对称的句子，他为什么会用这种对称的句子，那是因为这种对称的句子，表现了这种对称的关系，所以这篇文章从这个句式上，也给人一种非常整齐非常上口这样一个感觉。这个，就是说《散步》这篇文章，他在艺术手法上的一些特点，而且这篇文章的动词用得也特别好，比如说这个大块儿小块儿的新绿随意地铺着，这个铺就用得特别好，田野里的冬水也咕咕的起了水泡，这个水泡的描写，也是非常富也意趣的，我们来看一看，我们在讲课时候，我们首先是分析了文本，完成了知识目标，然后，分析他的主题，完成了关键目标，最后，分析他的手法，完成了他的这个审美目标，也就是说，对于一篇文章来说，我们完成了这三个目标，基本上就没有其他的事情了，这个比较大的，比较重要的这个任务，我们都完成了，所以说我们所说的这个新的关于阅读教学的这个三维目标，这个知识目标，这个观念目标和审美目标，他在具体教学中，是有一个可操作性的。当然我们也可以代给学生留一个作业，那就是说推荐阅读毕淑敏的《行孝趁早》写一篇400 字的读后感言吃，毕淑敏这品篇文章，写得也是不错的，学生在听完了我们这个课之后，他对这个孝的这个道理有了更深的理解，然后他再读这篇文章的时候，他的感觉就不一样了，这样的话，我们从一开始导入，一直到最后的拓展延伸，我们就是按照这个时间顺序和逻辑顺序，就顺利地完成了一篇文章的讲解，相信，他的教学效果，应该是不错的，好，这节课，我们就先讲到这儿，下节课这个关于新的三维目标它的这个基本的要点。

张学君：语文教学备课指南2

现在我们讲第二章三维目标的基本要点，我们刚才说了这个新的三维的目标，它有这个三个要点，就是知识目标，关键目标，和审美目标，但是这个笼统的说了，还是过于模糊。

下面，我们分别就着这三个目标和一些比较细的一些点再给大家解释一下，先说知识目标，知识目标，是找到文本的客观内容，它主要是有三个要点，就是一个是背景知识，一个是语文知识，一个是文本知识，我们先说背景知识，长期以来，我们好多的老师，是把这个背景知识做了一个非常简单化的处理，或者是自己把这个教参，或者说从网上下载的这些东西给学生读一遍，或者是打在屏幕上让学生读一遍，匆匆的就过去了，这种简单化的处理方式，事实上是会影响就是学生对文本的一个深入解读，每篇文章，表面上看起来只是单篇文章而已，但是这个在文章背后，他都是这个来自于这个作家，他生命的血脉，同时，也和他所生活的这种时代的社会环境，是息息相关的，我们甚至可以说，如果说要是不了解这个作家的生平，不了解这个作家他生活的时代，就很难读懂一篇文章，这个就是说我们在文学里面中我们所说的这种知人论世，我们常说，阅读要整体感知，而这个整体感知，只有落实到这个作家和这个时代上，才不会成为一句空话，真正从作家和时代的角度去解读一篇文章，这个，才是整体文章，我们要注意，这个背景知识，它不是人物简历，他并不是说把你这个人物的一生每一个点，都给说出来，重要的是就是你让学生明白，就是说作者生命中有哪些个东西和这篇文章，它的一些内在的一个元素，是息息相关的，背景知识，按理说是解读文本的前提，应该是在这个解读文本之前，就介绍给学生，但是有好多的老师，他有这样的感受，就是把这个背景知识放在这个解读文本之后，更合适，就是说这个课文读完了，然后再把作者的一些相关的材料，提供给学生，学生对这篇文章，它是怎么来的九他就有一种特别深刻的印象，所以说，这个背景知识，它是一个切入文本的前提，但是我们在处理的时候，其实可以灵活一点，在这个文章导入的时候可以简单地介绍一下，作者的生平和作品，等到文章解读完之后，然后再联系文章的具体内容，来看一看作者的它的这个生命，它的这个生命，还有他们的时代他们之间，是一种什么样的关系。

这里，我举了几个例子，我们先看一看这个《丑石》这个《丑石》是这个贾平凹，在这个80 年代初写篇散文，他这个很快地就被选入这个中学语文教学，而且一直到现在，也是一个必读篇目，可以说影响比较大，在这里，我们好多老师在讲这篇文章的时候，就没有考虑到贾平凹这一个人他自己的人生经历和这篇文章的关系，所以说，就很难避免的就是要把这个文章讲的很浅，关于这个《丑石》，它实际上反映出了贾平凹的一种自卑情节，可以说是贾平凹自卑情节的预演，贾平凹，他是一个自卑情节的一个作家，他的自卑情节，可以从几个层外说，首先，就是说他的身体比较孱弱，个子也不高，这个从小就给他带来一种自卑感，还有就是说贾平凹他是一个农村，在中国农村出生的这个身份事实上，带给好多的人，包括好多的作家，一种身份上的屈辱感，这个，也让他感到自卑，还有，这个贾平凹，他成为一个作家之后，他感到自己这种理论的这种修养不够，所以他往往觉得自己的写作不太时髦，也有一种自卑感，其实这个自卑感的这个现象，他和一个人的成就无关，有的时候，一个人已经是一个大人物了，但是他也有一种没有底气，没有自信的感觉，而有些人，本身其他没有什么，但是他可能也很自信，所以说，按理说贾平凹这样一个已经有很高成就的这样一个作家，他可以完完全全可以避免一个心理倾向，但是自卑却成了，他的一个情节，我们看看《丑石》表现了贾平凹超越自卑的这样一种补偿性的活动。我们可以看看文章的原文，我们常常遗憾，我家门前的那棵《丑石》，“他黑黝黝地卧在那里，牛似的模样，”要注意，我们看这一段这个文字，实际上就是有贾平凹自己的形象，“谁也不知道，它是什么时候留在这里的，谁也不知道它是什么时候留在这里的，谁也不去理会他，这个是麦收时节，门前的摊了麦子，奶奶总要说这块丑石多碍地面呦，多时把它搬走吧，”我们要注意，奶奶对于这个石头的评价绝对不会用美丑来形容，如果说那样的话，奶奶就已经成了艺术家了。所以说这里，作者之所以用奶奶的嘴，来把这个块石头形容的这么丑，他本身，其实也就是说在传达出一种世俗的观念，对于他个人的这样一种认定。

“于是，伯父家盖房，想以大垒山墙，但苦于它极不规则，没有棱角儿，也没平面儿，要鏨破开，又懒得花多的力气，因为河滩并不甚远，随便去掮一块儿回来，哪一块儿也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它，有一年，来了一个石匠，为我们洗一台石蘑，奶奶又说，用这块丑石吧，省得从远搬动石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。”

这里，奶奶又说用这块儿丑石吧，这里，其实就是作者的点题之笔，奶奶其实是不会这样说的，世界上没有一个奶奶会反复地说一块石头怎么丑，“它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以用来浣纱垂布；他静静地卧在那里，院边的槐树荫没有庇覆它，花儿也不再它的身边生长，”要注意，在这里，这个贾平凹，露出了他的寓言的马脚，我们这个人，可以说看不上一个石头，但是这个花草怎么也以貌取人，再说了连怀疑这个花都不喜欢这个丑石，在这里，我们就可以看得出来，贾平凹这篇文章事实上，是一篇寓言。“荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟绣上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起来他来，曾合伙要搬走它，但是力气又不足，虽然是咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好认他留在那里了，”这个孩子不喜欢一块儿石头，这个也是非常的不可思议的事情，所以说，这里明显有一种贾平凹他自己个人编造的这样一个痕迹，稍稍能安慰我们的是在那石上有一个不大不小的坑洼，要注意，这个不大不小的坑洼，我们在注意，注意这个贾平凹，注意他这个名字，我们就会发现这块丑石确确实实是贾平凹自己，“这个雨天就成满了水，常常雨过三天了，地上已经干燥，那时石凹里还有水，即便去那里，可以每到15的夜晚，我们盼着，满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来，果然那一次就摔下来，磕破了我的膝盖。人都骂它是丑是石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

这里其实也是作者刻意的点题。“终有一日，要注意这个终也一日，这里面所体现出来的作者的期待，丑石在长期以来在等待着人们对它价值个中真正的认识，其实这里面背后，是表现出家贾平凹他迫不及待这样一种心情。“村子里来了一个天文学家”。我们问，在80 年代的时候，我们对天文学问，对这个天文学家这种盲目的这种崇拜，当时天文学家是我们这个社会的英雄，也是我们这个社会的权威，所以说，这个贾平凹当他想确认他这种价值的时候，他最好找一个大人物来给自己印证，当时他找了一个天文学家，“他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下的，已经有了二三百年了，是一件了不起的东西。”这个了不起露出了贾平凹年轻的时候，这样一种很世俗的这样一种东西。“不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往、崇敬！而它落下来了，在污土里，一躺就是几百年了？”这里表现出家平凹这种个人风雅的这种诗意，所以贾平凹这个人给人的感觉是很土，其实这个贾平凹这个人，他有一种这个细腻非常雅致的追求。“奶奶说：“真看不出！它不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成？”这里我们可以想象一下，一个奶奶能说这样的话，所以这个话，其实不是奶奶说的，是贾平凹为了引出科学家对他自己价值的认定，而作为一个引子，“它是太丑了”。天文学家说。“真的，是太丑了”。

“可这正是它的美”天文学家说，“它是以丑为美的。”要注意，这个以丑为美的，我们往往会把它看成是这篇文章的一个主题，留到现在，他说丑到极处，便美到极处，这里有这个特定的语境，比如说我们说这个怪石是以丑为美的，像病梅馆的病梅它也是以丑美的，但是这个贾平凹放在这里，其实是有点附庸风雅，图自纷扰。“以丑为美？是的，丑到极处，便是美到极处，我们好多人把这个看作是文眼，就是说丑到极处就是美到极处，但是当我们向学生解释的时候，我们却解释不清什么是丑到极处，便美到极处，实际上这篇文章这个不是文眼，文眼在哪儿？文眼是在这里，“正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般的世俗的讥讽”这个是文眼，它不是做我这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽，“奶奶脸红了，我也脸红了，”这个我们想想，这里作为一个老奶奶，他因为这样一句话就脸红吗？所以这个奶奶的脸红，也是贾平凹也安上的，就是说他在这里表现出，过去曾经给自己提示的那样一些人，应该认为他们应该脸红，“我感觉了自己的可耻，也感到了丑石的伟大”。这里其实我感觉自己的可耻，也感到了丑石的伟大，贾平凹在这里其实有点太激动了，就是说这个作品中的我，当然可能是这个诅咒过这块石头，但是完全不需要用可耻这个词来诅咒自己，所以说，在这里，实际上贾平凹是在诅咒那些所有的曾经瞧不起，曾经给他过侮辱的这些人，我觉得你们可耻，所以他是对曾经看不起自己的人一种愤恨不平。如果说我们要是不从贾平凹身世出发来看这篇文章，那就太简单了，就觉得没有什可讲的，但是我们一旦要是了解了贾平凹这个人他那种痛苦的这种生长经历，我们就会发现这篇文章背后耐人寻味的东西就更多。

还有这个《一只贝》，这个《一只贝》也是贾平凹的作品，也反映出来贾平凹的这种自卑的情节，就是说他是把这个一只丑陋的贝和好多花里胡哨的这些美丽的贝做了一个比较，只有丑陋的贝，才能够孕育出美丽的珍珠。因为这个珍珠层决它决定的珍珠的质量，但是贾平凹他这么写，他主要是拿自己的这个虽然说，貌不惊人，但是事实上其实这个很有才华，是做了这样一个比喻，所以我们说，可以看出来这个贾平凹这个人，他的这个自卑的情节它是多么的深重可以说是一直生长到他的骨头里去了，他在好多文章里，甚至是在好多场合里他都表现出这样一种情节，所以说如果说我们要是不了解贾平凹这个人，我们有很难读懂贾平凹这篇文章。这里其实我们还可以在解读他的《背影》这篇文章，也是很早就选入这个中学课本了，而且，历来是受到了这个很高的推崇，但是对于我个人来说，我并不是特别喜欢《背影》这篇文章，到不是说和这个孝道的认识有什么不一样，而是我觉得这个背影，它就没有写出这个深沉的父子的感情，我们可以做一个比较，史铁生，他写了《秋天的怀念》那样的文章不用这个教师去帮着挖掘，学生自己在读的时候，甚至他就可以自己被感动哭，所以说，这个《背影》这篇文章，虽然说作者他尽力地想告诉我们让人感动的一些东西，想传达给我们这样一些东西，但是，我们却偏偏觉得这篇文章很轻很显，这个实际上是不能怪读者的，因为什么了，因为如果说我们一旦了解了背影这篇文章，他产生了这样一个背景，我们就会知道其实这篇文章里面有着太多的无奈。为什么，因为朱自清他的这个《背影》他写，不是说在父子关系最亲近的时候写的，而是说父亲和儿子已经之间已经僵持了几年，儿子为了打破僵局而写了这个《背影》，所以这里面有很多的无奈和焦虑，朱自清的他的父亲是一个专制型的家长，在朱自清很小的时候，就给他很大的压力，后面朱自清他长大了，到了北大去读书，他感受到这个北大这个新闻话语这种思潮，他曾经通过用写诗的方式，来表现出自己对这种专制的这种父亲管制的这种不满，他曾经写诗说，“被吹着，被挽着，长至在夫妇样边（同音），你曾做的一分半主，朱自清他从大学毕业之后，他和他的父亲有过一段这个比较激烈的摩擦，父亲之间的矛盾，他这个是很大的，就是朱自清，他那个大学毕业之后，到了，扬州八中，任这个教务主任，校长和就凭着和朱自清的父亲的私交，然后直接就让校长把朱自清的工资，就让父亲带领了，这个让朱自清感觉非常地愤怒，后来，他愤然离去，到外地去职教，从此和父亲失和，后来这个朱自清，他因为家里还有老婆孩子，所以不得不回家看自己的妻儿，这个时候，一开始，父亲是不让他进门，后来说他进门，父亲也不理他，朱自清感到悻悻的，感觉很没趣，就是这样的这种裂痕，一直坚持了这么两年，然后1925年，《背影》就是在这样的情境下写出来，朱自清他写《背影》的目的是达到了，他的这个弟弟朱物华，写道说1928 年，我家已搬至扬州东关街，一所简陋的屋子，秋至的一天，我接到了开云书店寄来的《背影》的散文集，我手捧书本不敢怠慢，一口气，奔上了二楼父亲的卧室，让他老人家，先睹为快，父亲行动不便，便挪到了床前，依靠着在小椅上了，戴上了老花眼镜，一字一句地读出儿子的文章《背影》，只见他的手不断地颤抖，昏黄的眼睛好象是猛然放出了光彩，朱自清，他借着《背影》表达了自己对父亲的这种孝敬，父子的关系，得以缓解，后来他的弟弟说父亲看了他的《背影》之后是带着满足的微笑的去世的，可是了这个《背影》试图缓和父子关系消除自己内心焦虑的这样一个刻意之作，所以说，他有作文的这种感觉，所以父子这种交流其实很浅，情感，也很浅，所以需要读者去努力的挖掘，其实他的父亲也没有意识到，其实朱自清是自始至终，不敢面对他的正面，就只有在他这个转过身去，由这种离去，所产生的这种系列感，才能物化出这篇文章的文字。

这篇文章，一共是四次提到了背影，第一是点题的背影，第二是买橘子的背影，第三是离别的背影，第四是这个思念式背影，要注意，这个电梯的背影是虚的，思念的这个背影也是虚的，其实这个真实的背影的，只有这个两次，一次是离别时的背影，一次是买橘子的背影，有一次我听一个老师上课，一个老师就是外面的学生，说哪一次这个背影的描写让你最感动，这个老师的预设答案应该是买橘子的，但是学生的答案却说这个离别时的背影让他最感动，这个老师，当时就觉得没办法处理了，后来在课下的时候，我就和老师说，我说实际上学生的他这种感觉是对的，就是说我个人对这个《背影》的这篇文章的感受，也是觉得买橘子的背影，没有什么大不了的，因为买橘子他是转过身去买橘子，他还要回来，这个背影，形不成一种惜别，或者是说让人感觉珍重的感觉，而让人真正地感觉难受的是这种离别时的背影，虽然说这个时候我们发现文章的题目是用是背影，但是，这个真正让人感动的其实就是离别的时候，那一刹那的背影，第二次买橘子的这个背影是干嘛的？我们发现，原来是作者为了写这篇文章，来刻意的买橘子然后营造出这样一个背影，然后形成这样一种点题的效果，因为这个买橘子的背影，他的情感是非常少，而且没有办法象征别的意味，没有办法符号化，所以说，这次背影是作者笔墨的经营最多的一次，反而暴露出的他的一种刻意，只不过是一种点题的手法而已，所以说从这个文学欣赏这个角度来讲，《背影》并不是一篇特别出色的这篇文章，但是如果说我们要是能够了解朱自清写作这些文章的一些背后的故事，我们就会发现，这个文章本身，他可以成为我们这个研究对象，就是作者和这个文本的关系，其实更有一些让人感觉耐人寻味的东西，所以说，我们刚才就是用了这样两个例子，来说明背景知识的重要，这个背景知识怎么强调，都是不过分的，所以我们的老师，一定要在这个以后的教学中，把这个背景作为一个非常重要的内容，把它重视起来，知识目标第二点就是语文知识。

这个语文知识，它包括标点字词典故语法修辞，对于这个小学语文和对于这个文言文教学来说，这一点可能是很重要的。现在，就是我们有一种倾向，就是淡化语文知识，但是实际上语文知识还是很重要的，我们在这个教学过程中如何解读也文本的同时，让学生去学习这个语言文字，语法，其实这个也是我们工作主要任务，语文知识，对于初中老师来说，好多时候就是重点的生字词，我们有些老师，会把这些生字词做这样的处理，就是在上课之前，就是把生字词总结出来，放在这个大屏幕上，让学生看一遍，然后开始讲解课文，这种方法其实不太哈好，因为这个生字词只有放在这个具体语言环境里才有意义，可以这样，就是在课前，让学生自己看一下生字词，然后在课中，在讲课的时候，在遇到这些生字词的时候，然后再结合具体的语境，对它进行分析，讲完课之之后，再把这个生字词做一个总结性的归纳，这样，学生看到这个生字词，他就会想起，他出现在文章的哪一个地方，他对这个生字词的印象就比较深刻。

我们举一个例子，就是关于这个《背影》的语文知识，我们好多老师在讲《背影》的时候，就是挖掘这个父子情深，花费了太多的时间但是有些基本的字词就是没有解决，就是比如说一半是为了丧失，一半是为了父亲付钱，这里这个为了，其实我们就应该给学生做一个解释，说这个为了是因为的意思，他跟我们现在汉语中的这个为了是不一样的，比如说为了祖国的明天，我们要好好学习，这个为了，和这个朱自清的这个一半为了丧失，一半为了为了父亲付钱，它是完完全全不一样的，这个是需要解释的，还有，哪知道老径（同音）却如此颓唐，这里其实我们也要向学生解释，这个颓唐它的意思，其实展示很衰败的，很没有精神头这个意思，颓唐，它用的最多的时候，是形容的人的精神，而不是说形容人的境况，这里，朱自清，用在这个老年的境况说，它实际上是属于借用，还有这个情不能以，这个其实是我在听课的时候，就见过有的学生把它读成了情不能能己老师了，轻轻地说，说不是己，是已就过去了，为什么学生把它读成了情不能己了，当然是因为他们这个字形比较相似，但是更重要的是，学生根本就不知道这个已是什么意思，如果我们要告诉他，这个已是止的意思，情不能已就是情不能止，学生以后，记住了这个字，后来，了解了这句话的意思，再比如说就是在讲那个《安塞腰鼓》《安塞腰鼓》它里面有这样两句话，“使人想起，落日照大旗，马鸣风萧萧！”使人想起：千里的雷声万里的闪！”好多老师在讲这篇文章的时候，他会重点去找这篇文章用了多少比喻，用了多少排比，这些个其实我们老师不讲，就是稍微地点一下，学生也能明白，但是学生不明白的为什么会想起“落日照大旗，马鸣风萧萧，学生不明白，会使人想起“千里的雷声万里的闪”，这里，我们老师必须给学生做一个引导，告诉他这里面实际上是两个典故，还有一个就是文本知识，这个文本知识，我们了解文本所传达给我们的一些客观内容，这个用简单的话来说，就是读懂文章，读懂文章其实说起来是容易其实是很难的一件事情，因为我们语文课就有这样的特点，他横着是没边的，竖着是没底儿的，就是一篇文章的话，让不同的人来解读，它的这种解读的角度和深度都是不一样的，你比如说我们看这个鲁迅《阿长和山海经》他说长毛非常可怕，其实这里面我们首先要解释解释，什么是长毛，长毛，不是像清朝的人那样梳辫子，所以清朝人管他叫长毛，他们的话就听不懂，我曾经问过一些老师为什么他们的话就听不懂，这个老师，也说不好，为什么？因为这个洪秀全起义是从广西，从广西打到浙江，广西话和浙江话差别是很大的，它是处于两套方言系统，所以说，他们话就听不懂，他说先前，长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留下一个美方（同音）和年老的煮饭妈子看家，后来长毛果然进来了，要注意这个果然，也就是说这里面是有这个期待，就知道他们要进来，所以果然就进来了，那老妈子，便叫他们大王，据说这个对长毛就应该这样叫，好多老师，读到这里的时候，就轻轻地过去了，他就没有想想对这个太平将领就要称他们大王，为什么对长毛就要这样叫，那是因为这个太平军，他们的这个有这样一个封王的传统，比如说天王洪秀全，东王杨秀清，西王萧朝贵，南王冯云山，北王韦昌辉，翼王石达开，所以说，并不是说，那个只要是我们见到这些个路林英雄，我们都叫他大王，并不是这样的，这是跟太平天国他的特定的这个传统是有关的，诉说自己的饥饿，长毛就笑道，这个东西就给你吃了吧，将一个圆圆的东西掷了过来，还带了一条小辫子，正是那个门房（同音）的头。我们看这里写的非常的精彩，圆圆的东西掷了过来，还不知道是什么东西，还带了一条小辫子，最后，才发现这个正是门房，可以看得出来，特别符合人物观察事物的这样一个顺序，煮饭的老妈子，从此就害破了胆，后来一提起还是，立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道，哎呀害死我了害死我了，注意到其实这里应该是吓死我了，吓死我了，但这里这个害，他为什么用害，这个也属于这个浙江的方言，也有这个文言文的意味，就是害人也有马惊的意思，我，实质说似乎我不害怕，因为我觉得这儿事儿，和我毫不相干，因为我不是一个门房（同音），你看这个小孩子这种心理多少生动，他以为太平军只杀门房，但是他大概也知道了，像你是似小孩子，长毛也要虏去的，虏去了做小长毛，还有好看的小姑娘也要虏，你是不要紧的，我以为他已经是最安全的，既不是门房，又不是小孩子，也生的不好看，况且镜子上有很多灸疮疤，这个灸疮疤，没有这个解释，有一个学员，就问我，什么是灸疮疤，我当时，就是随口的就说，这个是扎针的时候留下的疤，后来一下子反映了过来，其实灸疮疤，用这个灸撞的疤。哪里的话，他严肃的说，我们就没有用吗？我们也要被虏去，城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排排的站在城墙上，外面的大炮就放出来，如果要是放就炸了，这段话是什么意思，那如果说我们要是对我们中国传统的这样一些民俗有一些了解，你应该知道就是八国联军在北京的时候，义和团实际上也是用了同样的战术，你就知道实际上这里面有好多东西实际上不是像字面简单，其实是需要我们有深广的知识你才能够了解他。

再比如说讲这个《花儿为什么这样红》这篇文章其实也是特别难讲的，因为这里面涉及到了很多科学知识，色彩虽然说我们语文课有这样的一个特点，它的这个所涉及的范围，非常广，就是天文地理可以说无所不包，我们讲什么，我们就应该对什么内容，有一个比较切实的把握，我们自己看懂了，我们才能够讲给学生，有好多老师，甚至自己这个文章都没有看懂，因此，在讲课的时候，老师围着外围转这个其实，就是有点不太合适，我们在看这个关键目标，关键目标分两点，一个是作者的观念，一个是这个读者的观念，这个观念目标，就是要挖掘出这个文章所蕴含的道理，一方面要了解这个作者的思想倾向，另一方面又要提出自己这个独立的价格判断，这里，其实就是说问题就来了，我们好多人会觉得读懂作者的意思，其实不是一件特别难的事情，其实未必然，这个一般来说，作者观念，确实是确实是容易发现的，因为他写文章就是为了让读者读懂，但是有些文章它的这个观念是隐藏的比较深的，你比如说鲁迅的文章，它的主题就比较复杂，就比如说像《纪念刘和真君》，他的这个主题我们就有一种一言难尽的感觉，因为它的这个主题是分三个叉儿，他说“我向来已经说过，我向来不是以最坏的恶意来推测中国人的，但是这回却很有一点出乎我的意外，一是刀于者竟会这样的凶残，一是流言家竟然是如此之下劣，一是中国女性临难，竟能如视之从容，这个三个一是也是文章的主题，你很难说哪一个是这个中心思想，哪一个不是。

再看……

说的明白极了怎样的党国，怎样的友邦，虽然说这里其实它也是这个左右开弓的，他既是批判这个党国，同时，又批判友邦，而藤野先生，也是双线索，他这里对藤野先生的怀念，与中国留学生的意识了，它是交织在一起的，有一次这个一个老师上课，然让找出对藤野先生怀念的这个文字，结果学生把………事件给找出来。当时老师就觉得这个好象是跟藤野先生这个主题是没有什么关系，但是我们要知道鲁迅的他的文章，是一言难尽的就是说他的好多双主题的，对他的文章，我们不能用轻易用所谓的中心思想来统领全文，他们还有，有时候会有一些深藏不露的，或者说难以理解的意旨，作者的意图，掩藏的比较深，需要深入地挖掘才能显现，你比如说这个纪念刘和珍君，有这样一句话，当三个女子从容地辗转于文明人所犯的那个枪战的残射的中的时候，这是一个怎么惊心动魄的伟大，就关于这个伟大，到底是正语，还是反语，这个其实就是在语文界，曾经有好多争论，为什么争论，因为我们就是说这个就说明我们对这句话的理解，其实还是有问题，我们说看看这个主语，当三个女子怎么怎么着，这是怎么一个惊心动魄的伟大，其实这个是一个正语，它是赞美三个女子的，但是这句话麻烦的是是哪儿，正语里面，它又有反语辗转与文明人所发射的枪战，这个是反语，所以说这个整体上是正语，正语中，有反语，接下来，又是反语，中国军人突入……..尾气，八国联军。承创学生的武功，不幸全被这里几滴血痕抹煞了，因此，我们看，就是说真正的把鲁迅的这个文章的意思读懂，这些其实都是这个很不容易的，因此我们说这个关键目标得达成，并不是一件轻而易举的事情。

再看一看这个王宗仁的这个《拉萨的天空》它是主题先行的，它是把自己的观念，强加给了文章的主人翁和这个读者。你比如说这个我们看了这样一段话，“我没有想到在这些朝拜者的队伍里，竟然有一个藏族少年，他认真磕长头的动作却怎么也掩盖不了他的笨拙。只剩下最后一个长头的距离，他就到大昭寺了，他却没有磕这个长磕，突然站起来，大喊一声： “拉萨！我的亲娘！”喊完后，他觉得肚子好像饿空了，静静地伏卧在地上，舒展着四肢，倾听着日光城从地心里传来的呼唤藏家儿女的声音。这里的问题是在于，这个喊完后，他觉得肚子好象是饿空了，我觉得这个拉萨少年，拉萨少年觉得肚子好象饿空了，我是怎么知道的，明显了，其实就是在这个什么，作者这个是替这个拉萨的少年进行一些心理描写，这个就像我们学生写作文似的，我跟小刚去散布，小刚想你怎么会知道？接下来还有更大的问题，“藏族少年的头不偏不倚地正朝着布达拉宫方向。他从阿爷的嘴里就知道，这圣殿的墙彩绘着文成公主当年进藏的故事，他此次进日光成就是为了亲眼看看这位祖祖辈辈受到藏家人尊敬的公主的铜塑鎏金像。”这个我们要注意，藏族少年自始至终，只说的一句话，拉萨我的亲娘，作者是怎么知道的，作者这一次来这个拉萨就是为了看这个文成公主的铜像，作者是怎么知道的，而且作者怎么知道，他从阿爷的嘴里就知道文成公主，这个藏族少年一步一个长途到拉萨来就是为了看一眼铜像，这个并且不是，这个拉萨少年，他的磕长头到拉萨其实是出于自己一种宗教信仰一种虔诚，而作者，是出于民族的团结的需要，去生硬地改变了这个拉萨少年的这个朝拜的目的，所以说，我们要轻易地去接受了这个作者的观念，我们就会觉得这篇文章的主题是民族团结，当然你可以说是民族团结，但是你要知道这是作者生硬地加给他笔下的主人公的，事物的正确答案就是不只一个，这个本身的题目有问题，因为这个事物的答案就是只有一个的，虽然说我们这个题目就会发现它有问题，它的问题是出在哪儿，他其实是想说的意思是说，生活中解决问题的方法并非一个，但是，他却用了一个非常不准确的题目，所以说，我们在讲课的时候，首先要发现作者的观念，有这样或那样的问题，然后我们自己在会向这个问题看清楚，这个关于作者的观念，还有一个是读者的观念，就是有些时候我们在读文章的时候，文章的中心思想，作者想传达的意思，他是固定的可是，我们读者对这个作者的他的观念应该是有自己的独立的一个评价，那比如说有这篇文章《人又少了一个》的，他的作者是聂华苓，这个是一个很让人感慨的故事。三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。

“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，“这上面都写着的，这是我以前的照片！”由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。

我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。

我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思?您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。

三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前，我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的讨乞声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！

太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内当啷一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”

那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的? 走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点！”

呯地一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼。她已经不认得我了！

这个文章的题目叫做《人又少了一个》这个作者的意思，是这个懂得尊严的，有自尊心的这样一个人，有廉耻感的这样一个人又少了，也就是说，几年前，有廉耻感的有尊严的一个老女人已经的人格已经死了，人所以说又少了一个，好多老师，在解读文章的时候，就轻易地接受了这样一个观念，但是事实上如果我们要是换一个角度的话，我们就是很容易发现，实际上这个老女人，也有她自己的苦衷，我就做了这样一个文本分析，我说这个作者作为这个一失足而致钟乳的一个中山者，他无法体会下层人的这个心酸，他所谓的这个人又少了一个，她有这种高高的道德的优越感来做怪，实际上他没有深思那个女人的生计，也没有体味那个女人的心情，从生计而言，世界上没有天生的乞丐，也没有这个天生的妓女，都是这种生计艰难压迫的这个技术，比如说这个老舍的《月牙》他的女主人公，他的母亲也是养活着一个孩子，每天是给别人写臭袜子，累的要死来维持生活，最后，还是这样生活生计非常的艰难，她的这个女儿开始的时候，非常的看不起她的母亲，她认为给他丢脸，后来，他在社会中到处碰壁，到最后，也走上了这个妓女的命运，虽然说，我们看一看这篇文章的女主人公，他也是给人洗臭袜子，三年前，他靠洗衣服，他不能养活孩子，三年后就可以了，如果要来的方便，可以她三年后，应该是变得更干更瘦了，而不是变得更胖了，作者指责这个老女人丧失的自尊，事实上一个人，人到无求品质高，这个乞丐向人张嘴伸手，就觉得没有自尊可言，三年前也是这个羞辱，事实上这个老女人，他并没有丧失自尊，我们会发现她的这个笑声里带着可怕的含义，给一旦给她一个报复的机会，特的自尊的会以激情的强烈的发射出来，而且作者以丑化老女人的形象，有意地写她人不人鬼不鬼，所谓的这个一嘴黄牙，这个跟五齿有什么关系，所以说，我觉得说人又少了一个，指的不应该是老女人，而应该是作者，因为他缺少一个悲天悯人的情怀，而却不自觉地充当着这种居高的道德的审判者，所以说这个有是我们对一篇文章的这个传达出来的赌气的观念，我们既要了解作者的想法，由要我们个人的这种判断，关于这个审美目标，我们可以从三个要点来进行把握，这三个要点分别是这个文体特征作者风格和文学手法，因为这个一篇文章他的这个艺术特色，主要是跟这三个有关，就是说他的体裁决定了他这篇文章的一些特点，文如其体，还有，一篇文章的作者也决定了一篇文章它的这个风格叫文如其人，最后，还有一篇文章，它使用了哪些艺术手法，这个本身对它的艺术效果，也有这个很大的一种影响，所以说，我们在探讨文章的艺术特色的时候，可以从这三个角度来考虑，由于时间的关系，我们只是大致的把这个纲目和大家说下子，具体的细节，请大家看下子我们这个课件的文本，好这一课，我们就先讲到这里。

张学君：语文教学备课指南3

现在我们开始讲第三章，三维目标的一次完成。

第一节，通过串讲完成三个教学目标，教学设计能完成这个教学目标而展开，就不妨，来一个三大论，就是先通过串讲文本，完成知识目标，再通过概括内容，完成关键目标。最后是通过总结技巧完成审美目标。这里，涉及到一个名词，就是串讲，串讲在过去，曾经是我们好多语文老师这个讲解课文的这个主要手段，后来，随着这个新课改的这个实施，好多老师，对串讲就看成是横飞猛兽了，我在下面曾经要求好多老师在上课的时候，可以尝试这个串讲课文的这个方式，结果，就是遇到了好多老师的这个反对，他们认为这个串讲已经过时了，现在都是这个问题式的，串讲可能遭到这个同行的嘲笑甚至这个领导的批评，其实这个串讲课文，其实他还是有他自己的一个可行的一个理由，为什么，因为这个我们要是想完成一个知识目标，完成的特别周到，特别细致的话，其实串讲，其实是一种最合适的一种方式，串讲的时候吧，它是从头到尾一气呵成，这个是最符合作者读者乃至听课者的心理的这个流程，因为作者在写的时候，他是从头到尾的写的，读者在读的时候，也是从头到尾读的，我们在讲的时候，干嘛就不从头到尾讲，而且我们在讲课的时候，如果说是有听课的人，假设说你以问题作为一个这个切入的话，以问题为主导，最后就会让你课变得破碎，如果说你要串讲的话，从头到尾讲一遍，听课老师没有听过这堂课，但是他听这个课，他对这个课文有这个整体上的熟悉，这样的话，就感觉特别好，所以说，只有这个串讲，才能够做到对文本的全面把握，才能不遗漏任何信息，因为在过去对串讲有一个形容，叫推土机，其推土机，就是说推过去之后，所有的问题都解决，一马平川。

事实上，我们以推土机的方式向前串讲的时候，只有这种方式，才能够做到对文本的全面的把握，不会遗留这样重要的信息，如何就是把这个串讲和这个提问结合起来，好多人可能会认为，只要是串讲的话，这个老师就是一个人在唱独台戏，没有学生的事儿，其实不是这样的，其实这个串讲和它的提问是可以统一的，问题，所有的问题应该是来自于学生，而不是来自于这个老师，老师可以提问，但是老师这个提问，要有两个原则，第一要针对重点难点。第二个，是要引领主线，也就是说首先看看学生有没有问题，学生没有问题了。我作为老师，我再给你提几个问题，所以说，本身其实它跟你这个串讲这边，它并不是说是水火不相容的，在串讲的课文的时候，就是有一个基本的程序。首先，就是说我们要解读文本，解读文本就是完成知识目标的这样一个主要手段，我们在讲课之前，可以先做一个背景介绍，做一个导入，简单地介绍一下作者的这个生平和这个时代，然后就是进入这个文本解读，文本解读就是建议大家每篇文章至少要读三遍，就是在讲之前教师或者是找一个教师读一遍，这是第一遍，形成一个整体印象，然后第二遍，就是这个老师边读边讲，老师和学生共同完成这个文本解读，第三遍，讲完之后，让学生自己再读一遍，任何文章都要至少读书三遍，通过这三遍，把这个文章的知识目标完成，对文章里面的字词，乃至他所涉及的一些内容方面的知识有一个全面的把握，这个是解读文本，完成知识目标，然后，我们再讲这个概括主旨完成关键目标，我们在串讲的时候，我们是从头到尾讲的，所以说，我们在这个就是说可以一边在讲的时候一边形成这个板书。现在好多老师他这个板书设计，是提前设计好的，讲完课之后，直接的就是把它打在大屏幕上，或者是抄在黑板上，同学们也不知道这个板书是怎么来的，这个板书的正确的操作方式是应该是这样的，就是一边讲一边形成板书，一边讲一边写，最后课文讲完了，板书，也形成了，这样的话，他够跟你这个串讲是一个过程，等到板书形成的时候，板书，他至少要包括两个因素，一个是这篇文章的线索脉络结构，还有一个就是这篇文章的主题，如果说对这个文章的线索脉络把握的比较细的话，主题上其实就是一点就透，他是隐含在这个文章的这个结构和这个线索之中的，我们可以举一个例子，《曹刿论战》的这个板书，我曾经指导过学员，他在讲课的时候，他把这个设计的一个板书，我就是觉得有点太粗，他说的曹刿特点，爱国有远见，重视百姓力量，善于抓住战机，细心周到，这里至多是一个板书的局部，不能够反映出整体的框架，脉络和中心思想，所以说，我们其实可以以串讲作为这个依托，我们看看这种随机生成的板书是什么样的。，“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。然后问何以战？后来这个鲁军，提出了三个理由，这个曹刿分别说“小惠未编，民弗从也。然后，小信未弗，神弗福也。”可以一战，然后，就是战则请从，战于长勺。战于长勺之后，一鼓作气，然后势则望齐，你看整个这个文章，他实际上是那个什么，实际上是分两个部分，一部分是何以战，讨论战争的这个理由，然后，说战则请从，占则长勺，战则长勺之后是怎么战的，有两个要点，一鼓作气，和这个势则望齐，在他们这个战前，实际上是反映出来这个曹刿的这个战略思想，就是以民为本，战则请从是过渡句，这个战术思想，其实表现在两点，一个是一鼓作气，一个是势则望望齐，所以说我们在这样一个板书，我们可以在讲课的时候，一边讲一边生成，一边讲一边生成，讲完课之后，这个板书出来了，这个板书出来之后，学生已经一看到板书，他就会对这个整篇内容就一个比较细致的这样概括性的一个把握，这个是第二点。就是概括主旨完成关键目标。

第三点是赏析文采，完成审美目标，这个赏析文采这部分，它主要是就是说要通过这篇文章的这个文体特征还有作者的风格，以及他所使用的这个文学手法，这三点来切入。这里，我们首先看一看，这个整个这个过程是由潜入深，也感性到理性的这么一个学习过程。这里，我们举一个例子，就是以这个《石榴》作为一个教学案例，我们看一看我们去如何逐步完成三个教学目标。《石榴》这篇文章，作者是郭沫若，这个是出现在苏教版的初中语文教材上，这篇文章，看起来非常短，但是其实是这个内容是非常深的，很不好讲，所以说，我们在这个就是我们在处理的时候，我们需要好多背景知识然后才能够做的比较到位，做的比较准确，首先是第一步就是先解读文本，完成那个知识目标，可以先简单地介绍一下郭沫若，让学生了解初步的背景知识，至于郭沫若他和这篇文章的更深的联系，我们在讲完课之后，再给学生总结归纳一下，我们先看看这个文本。五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把各自的伞盖伸张了起来，不想再争妍斗艳的时候,有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。这个有些树，它是把自己的伞盖伸张起来，不敢与太阳争妍斗艳，有些个树不这样，他却偏偏在太阳最热的时候开花，这种树，就包括石榴，第一段，他实际上是用了对比和比喻的方式，然后引出这个石榴花，所以说，我们在写板书的时候，可以同时写的各种树木，然后一个破折号，石榴，这个是一个由远到近的一个逐渐聚焦的这样一个过程，我们再接着看，石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。这里，它是从枝叶开始写起，写石榴，按理说重心是花，但是他要从枝叶开始写起，这个是为了让这个花是有所依托，我们看一看这个作者写这个枝叶究竟是什么样子的？这个时候，我们光凭文字就很难感受到它的这个具体的形象了，我们可以用一个图片，这个图片就是这个石榴的枝干和他的这个叶子，会发现，郭沫若说，石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，假设说这些叶片全没有的话，只剩下光秃秃的枝干，我们会发现，他确确实实非常像这个干枝梅的，但是，它又有这个叶片，而且这个叶片，跟杨树和柳树的叶子差不多，所以说，他在这个干支梅上有这些这个比较润泽的叶片，他就显得特别富有生气，所以说，他是兼备着这个梅柳之长，而舍弃了这个梅柳之短，对于这个石榴的这个枝叶，我们只有通过这样一个图片，我们才能够看的更清楚，其实我们还可以对这个文本进行一个更深的这样一个解读，梅树的这个长处在于奇崛，短处在于枯瘠，《病梅馆记》说梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。最后，这个就成为了一种病态，这个就是作者所说的这个欹，杨柳的长处，是在于清新，短处，是在于柔美，清新比如说“客舍清晰柳色新，这个是杨柳清新”柔媚可以说是万条垂下绿丝绦，我们还可以对这个奇崛枯瘠这样一些个词来进行一个解释，让学生，学会这样几个生词，这一段，它是用那个对偶和对比的方式，把那个石榴跟那个杨跟那个杨柳跟那个梅树，做了一个比较，我们知道，石榴他是兼具了这个梅花跟那个杨柳他们的长处，而舍去了他们的长处，再接着看，最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不避易的深红色的花。单瓣的已够陆离，双瓣的更为华贵，那可不是夏季的心脏吗？要注意，这一段文字从这个什么，从字面上讲没有什么难的，但是，他难的是这个单瓣的和双瓣的究竟是什么样的。如果说我们要是对这个石榴花的这种结构。要是不了解的话，可能这段话，很难给学生一种比较感性的这样一个印象，所以这个时候，我们还要借助图片，就是现在网络比较方便，我们可以到网络说搜一些关于石榴的图片，我们看，这个是单瓣的，单瓣的已够陆离，这个就是双瓣的，双瓣的更为华贵，那可不是夏天的心脏吗？只有我们通过一个形象的图片展示出来让学生在知道郭沫若他所说的这个单瓣和双瓣，原来是这样的。这个时候，就是由叶已经写到花了，在花儿，他又加了一句夏天的心脏，很明显，这个就是这篇文章的主题，我们可以用红字，把这个花跟夏天的心脏标出来，我们接着看，.单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。你看，它逐渐翻红，逐渐从顶端整裂为四瓣，任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称，可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？这段文字，它难的也是在于作者写的这个事物的形象，很难在学生的心目中产生这样一种直观的印象，怎么办，我们还要借助于这个图片。“.单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。就我个人而言我从小吃的茄子都是圆的，如果说要是按照我从小经历的话，圆茄子，茄子是圆的，所以说小茄形的骨朵，我可能就觉得是石榴花的这个骨朵应该是圆的，但是事实上我长大之后，才吃到长茄子，也就知道，也才知道这个石榴的这个骨朵，是小茄形的，它实际上这个长的，这个就是但那个小茄形的骨朵就是一种奇迹了，你看，他从顶端逐渐翻红，这个是从那个顶端，逐渐翻红，是越往上越红，然后逐渐整裂为四瓣，我们看它怎么整裂为四瓣，这个就是整裂为四瓣，“任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称，可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？就是这样。这个是红玛瑙的花瓶，精巧地插上了花，我们会发现，这样的一些的内容，如果是没有图片作为一个辅助的话，这个理解起来是非常困难的，因此，我们说要完成这个知识目标，让学生做了对文本的一个全面的一个准确的把握，这个并不是一个特别容易的事情，所以说，我们有一个想法，就是我们应该首先把任何这个文章，先当成一个说明文来读，来讲，当你，把这个文章的内容彻底了解之后，然后再去考虑，他这里面所体现出来的作者的观念，然后再看他的文学手法，所以说，读懂一篇文章并不是一件特别容易的事情，接着看，“单瓣的花虽没有双瓣的豪华。但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普剌变为中国式的金罍，殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。

好了，那我们看一看，这个单瓣的话这种妙幻的这个演艺，希腊式的安普剌变为中国式的金罍，希腊式的安普剌，我原来没见过，这个如果说不给我一个实物，或者一个图片来说的话，我也很难对郭沫若这个所描写的这个事物，有一个印象，这个图片就是希腊式的安普剌，是细长的，石榴花最初是像安普剌的同音，我们看看这个是像希腊似的安普剌，然后，最后变成一个中国式的金罍，中国式的金罍是这样的，是一种肚子很圆的这样一种青铜器，石榴花最后怎么变成像金罍这样的样子，我们看看这个就是能够作为一个比较，就是发现石榴在这个接着生长的时候，确确实实有这个金罍的这个样子了，我们还可以再细点去分析。

当那个它也希腊式的安普剌变成中国式的金罍的时候它实际上是发生了变化，一个是这个形的变化，形是由细长变成了圆粗，还有一个是它色的变化，是由这个深红变成了青黄，所以说这个郭沫若所做的这个比喻，可以说是非常的准确非常的恰当，非常的精巧，“博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。锈彩就是青铜器在氧化了之后，在它的表面所形成的这种斑驳的这种黄色的这个锈，这个要是不是亲眼见过的话，你也很难把它跟这个石榴这个颜色联系起来，我们还得通过图片来看一看，什么是锈彩，看这个青铜器，这个青铜器上面已经被氧化了，我们会发现上面有这个斑斑点点的这个青黄色的这样一些色斑，然后我们再看看这个博古家所命名的各种锈彩，是怎么在这个石榴的果实上展现的，我们看看这个石榴它的这个色彩确确实实跟那个青铜器的色彩，是也这个相同之处的。这段，是由这个安普剌写到金罍，这个写了石榴花的一个变化。“你以为它真是盛酒的金盅吗？它会笑你。秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来，露出一口皓齿，那样透明光嫩的皓齿，你在别的地方还看见过吗？好多人可能是见过这个石榴的这个果实开裂的这样一个形象，但是在课堂上，为了让学生有一个更直观的印象，我们不妨再拿这个图片来，其实这个图片，就是石榴的果实开裂，开口大笑的这样一个形象，原来这个图片，它的口是朝上的，只要一旋转的话，它就朝下了，这个我们感觉它的确确实实是形象地展现出石榴他会笑你，会破口大笑，漏出一个浩齿这样一个形象来，所以说，当时这个老师在做课的时候，我就曾经给他一个建议，我说你不妨其实把你这个课件做成一个类似传统连环画的这样一个方式，就是上面是一个图片，下面是这个文字，这样的话，学生一边看着这个文字，一边对着图片，他对这篇文章的这个理解，就会特别的有味，最后然后咱们再把这个PPT  一关，请大家，忘掉刚才的这个图片，现在就是完完全全的从文字来感受这篇文章的美，这样的话，可能就会特别是味。“我本来就喜欢夏天。夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心解脱尽重重的束缚。因而我更喜欢这夏天的心脏”郭沫若他是一个这个性格特别浪漫，特别热烈的这样一个人，他有夏天的性格，所以说，他写过《雷电颂》夏天的心脏的它指的就是石榴花象征着他这种热烈浪漫的情怀，要注意作者，对石榴这个从花到果的这个过程写完之后，他开始抒发自己的感情了。那也就是说如果是按照咱们这种托物言志的这样一种规律的话，刚才的这个是托物，现在已经开始是言志了，后面的文章，最后，还有两段补写的文字，说“有朋友从昆明回来，说昆明石榴特别大，子粒……禁不住拖金的浅易了。”……..如果说对于这个托物言志的这个文章来说，其实这个最后两段，是可以省略的，但是加在这里，它有一种这个生活气息，它使这个文章变得有我了，所以我们不能轻易地说它这个是画蛇添足，这样的话，我们就对这个石榴的文本知识，就是做了一个比较全面的分析了，这里面，还有好多细节，我孩没细讲，比如说金罍，我们要是如果给学生同文字学的这个教学来讲，它是一个锁作为这个形声字，这个金罍，最早，它是这个陶器做的，后来加了一个定语金罍后来慢慢地就变成了这个用金属做的，用青铜做的了，《诗经》里有这样一句诗，“说我比金罍拙笔金罍听不清）说明这个金罍，是盛酒的，所以郭沫若才说，你以为他真的是盛酒的金罍嘛？那因此我们在讲金罍的时候，我们就不那个形声字给讲了，同时，我们还把汉语构词法这个偏正结构，给讲了，实际上，其实我们用金罍，再联系到这个安普剌，我们知道金罍，它是一个合成词，安普剌，虽然说这个音节比这个金罍多。他这是三个音节。但是他是一个单声词，和安普剌是拆不开，我们还可以让学生在这篇文章中，再找一下其他的单声词，比如说希腊和玛瑙，这样的话，我们在讲课文的时候，就是一边理解课文，同时，还有让学生学习好多语言学文字学这样一个知识，也就是说通过串讲课文，我们可以完成这个知识目标这样的很大这一部分，再说这个石榴的背景知识，刚才在这个讲课之前，我们没有详细地介绍这个郭沫若是因为我们觉得就是说如果要是不结合文本的话，很难是说清楚郭沫若这个人，有的老师在讲这篇文章的时候，他可能会讲到郭沫若他这一生好多的这个战斗的经历，但是其实这些东西和郭沫若这篇文章没关，哪些和郭沫若生命的中的哪些部分与石榴有关，郭沫若，它说话是一个考古学家，是一个古文字学家，他对甲骨之学，和金粉……都有一个比较深的这样一个研究，他所写的这个《紧密四……大气研究》这些都是研究青铜器的长久之作，所以说郭沫若他对青铜器特别熟悉，所以说，他才能够在他的文章中，然后非常自然的把考古学的术语用上去，比如说“红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普剌变为中国式的金罍，殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的，也就是说，这是一个考古学家的郭沫若，然后，我们再说作为一个诗人的一个郭沫若，郭沫若他是一个浪漫的诗人，他崇拜屈原，在他的这个文章中，这个陆离这个词就来自于《楚辞》就是“麝香里这个鱼（同音），这个陆离，就是来自于《楚辞》，而且作为一个诗人，他是夏天的性格，他对夏天挺有注重，他写过那个《雷电颂》，因此在这个文章中，他会这样说，我本来就喜欢夏天，夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时，使人身心解脱了重重束缚，因而我更喜欢这个夏天的西藏，这个是作为诗人的这个郭沫若，然后我们再说，郭沫若还是一个剧作家，他善于编故事，他曾经写过这个话剧《屈原》，也写过其他的一些个戏剧，作为戏曲家的过郭沫若，他在这个写这篇《石榴》的时候，他不自觉的就流露出编排故事，编排戏剧的这样一个才华，我们看，“单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有一段妙幻的演艺，这里注意了，这里本身其实跟那个戏剧相关。“你以为它真是盛酒的金盅吗？它会笑你。秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来，露出一口皓齿，那样透明光嫩的皓齿，你在别的地方还看见过吗”这个戏法变成恶作剧，本身其实跟那个戏剧的创作是息息相关的，所以说从这里我们可以看到，郭沫若作为一个剧作家，对于这篇文章形成了这样一个影响。所以说我们知人论世，结合文本的时候，我们在知道郭沫若这个人他以考古学家的身份，他诗人的身份，还有他那个剧作家的身份，都对他写这篇文章，有了一个比较深的影响，我们只有从这个角度去介绍郭沫若，然后学生才能够记住，他才能知道郭沫若这个人确确实实和这篇文章是密不可分的，串讲完之后，我们就会对郭沫若这篇文章的的好多内部的文本内部知识，就有一个全面的一个准确的把握了。

接下来，我们看第二部分，就是概括主旨，完成关键目标，我们在讲石榴的时候，一边讲，一边的同时生成板书，他自然而然的就会形成这样一个结构，5 月到了，各种树木，都把各自伞盖伸张起来，不想在争妍斗艳的时候，有些少数的树木却在这个时候，开起了花来，石榴树，便是这少数树木追的一种，我们从树木写了少数树木，然后再写石榴，然后石榴有梅树的枝叶，有杨柳的叶片，齐聚奇崛而不枯瘠，清新而不妩媚，我们再把这个枝叶写上，然后最可以的是他的花的，那对于艳阳的直射毫不避隐的花，然后再把花写上。“但那些小鲜艳的骨朵就已经是一种情境了”，我们再写骨朵，然后这个单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普剌变为中国式的金罍。“你以为它真是盛酒的金盅吗？它会笑你。秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来，露出一口皓齿，我们看看，一边讲一边写，最后，自然而然地生出了这样一个板书，然后，我们再关注一下，秋天到了，这里出现了一个时间词，我们再想想，作者在文章是表现这个时间和季节的，最早，他提到了这个5 月，然后又提到了这个深秋，我们自然而然就可以，我们就可以把同初夏到盛夏，到初秋，到深秋这样一个时间线索给理出来，这篇文章的核心的重点，是在花上，花，它不是夏天心脏吗？我们当我们对石榴花这种特点，对郭沫若这种性情有了了解之后，我们自然而然地就会明白，这个花，它象征着郭沫若这种热烈浪漫的情怀，所以说，我就可以总结这篇文章的观念，说作者的观念，通过对火红石榴成长过程的描写，寄托了作者热烈浪漫的诗人性情，这个是作者的观念，然后我们再说说读者的观念，对读者观念，你只要再问一句说你同意作者的观念吗？那有的学生就可能说了，说我更喜欢许地山，更喜欢他写的《落花生》，“我不愿意高高的在枝头挂着，去炫耀自己，我更愿意做一个落花生，这样的话，我们看对一篇文章的解读，我们既了解了作者观点，同时，又让学生去表达了自己对这篇文章对作者观念的这种理解，这样的话，关键目标，就完成了，然后，我们再看第三个问题，就是当我们完成了知识目标，完成了关键目标。现在我们看一个最后一个就是说选体目标。

我们看一看就是说这篇文章在文体上在作者风格上采用了哪些特点，采用了哪些手法，其实这个作者他的三重身份，就影响了这篇文章的三个特点，郭沫若他是一个诗人，是一个考古学家，还是一个剧作家，再就是这篇文章，同时具备了诗歌说明文和小剧本的这个文体特征，第一点作者是以这个诗人的性情和诗人的语言来描写这个石榴的神韵，你比如说这个诗话的语言，石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短，这里，我们这个语言非常凝练，而且这个意味深长，这个就是诗的一种诗的语言。那可不是夏天的心脏吗？这个也是诗的语言，所以说郭沫若作为一个诗人，他就用诗的文体，诗的语言来描写石榴，这个是第一点，这样，郭沫若是同时是一个考古学家，所以说，他是用考古学家观察青铜器，这样一个方式，来观察石榴，描写的就非常的准确和细致，从这个点说来看，石榴这篇文章，又像一个考古报告，或者说是一篇说明文，说“但那小茄形的骨朵就已经是一种奇迹了” 你看，它逐渐翻红，逐渐从顶端整裂为四瓣，任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称，这里，可以说完完全全是用一种客观的，一种的这种非常细致的观察，来对这个石榴的外形进行描写，最后，作者是一个剧作家，他是用剧作家的编排，来演艺石榴从花到果的变化，而且情节的变化，它是富也戏剧性，说“你以为它真是盛酒的金盅吗？它会笑你。秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来，露出一口皓齿，那样透明光嫩的皓齿，你在别的地方还看见过吗？我们在读的这个时候，我们明显就感觉有一种戏剧性，一种这个戏剧的意味，这个也是郭沫若作为一个剧作家，它的这个个人的风格，以及文体的风格在这篇文章中的一个反映，然后我们其实可以看一看这篇文章可以用哪些文学手法，主要是修辞，郭沫若他是一个语言大师，这一点，我必须承认，我们看就是他在文中，在用比喻的时候非常精巧，我们这个普通人比喻，都是这个一个比喻作为一个是一个，但是郭沫若，他能够写出一种组合比喻来，这个组合比喻，也就是说这个，可是使用红玛瑙做成了那样的花瓶，而且还精巧地插上了花，花瓶，在里，就形容这个石榴花的这个花托和花萼，而这个精巧地插上花，就是花蕊和花瓣，这个比喻，可以说是这个什么，用一个比喻来形容了两种事物，而且它结合的又巧妙，这个也过郭沫若难得地方，还有，就是一种动态的比喻，“红玛瑙的花瓶由希腊式的安普剌变为中国式的金罍，我们普通的比喻，就是说是一个静止的郭沫若却能用一个比喻写出一个数的变化，石榴花，由骨朵到那个果实的时候，它这个过程，有一个变化，这个变化，有两个方面，外形的变化是由细长到圆粗，还有这个颜色的变化，是页深红到青黄，就这样一个比喻的话，他这两点，全照顾到了，这点也不容易，最后，还有一个就是比喻和拟人的结合，比喻和拟人，关系比较近，我们一般来说，可以成为比拟。在郭沫若这里，他把这个比喻和拟人结的天衣无缝，非常的这个自然，就是说“你以为他真正的是成久的金罍吗？”他会笑你的，说“秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来，露出一口皓齿，那样透明光嫩的皓齿，你在别的地方还看见过吗”这个是一个比喻，所以说这个既是拟人，又是比喻，而且比喻和拟人之间的关系，又这么的密切，一种这个妙合无疑，这个郭沫若确确实实是很了不起，我们普通的这个拟人，我们只能说喜洋洋说话了，或者说会太郎说话了，但是它只是拟人，他没有比喻的这个成分，所以他这个感觉只是一个童话，但是这个对于郭沫若来说，他把这个拟人和这个比喻放在一起，给人的感觉就是它完完全全是一回事，就是比喻和拟人是一回事，这里，其实我们还可以再做一个拓展，就是说郭沫若，她是一个诗人，这篇文章，他就有诗的味道，大家可能不知道，就是这篇文章就是一首诗化成的，请看芦苇末（同音）的原诗，五月石榴，洋槐春华盖，桃李皆青紫，残红隽鲜艳，石榴处芳菲，奇崛梅枝盖，清新柳桦梅，单瓣疏陆里，双瓣更华为，热情染色云，柔美点骄蕊，坠入玛瑙平，红酒一金罍，风骨宁夏新，神韵装秋魂，驻春奇浩齿吃，灵秀尧台菲（37：18 同音），我们可以让学生做这样一个工作你比较一下，过郭沫若的文章跟骆宾王的原诗有哪些相似，或者是不相似的地方作为一个拓展，这样，我们就是说按照那个时间顺序，分别通过解读文本，完成了知识目标，通过概括主旨完成了关键目标，通过赏析文采完成了审美目标，这样的话，我们是由浅入深地把郭沫若这篇《石榴》，做了比较深入的解读，我们其实可以说，就是说就是从阅读的角度讲，完成了这三个问题，基本上就没有什么别的问题了，所以说，就是说我们关于阅读教学的这个新的三维目标，他是有他自己的合理性和可操作性的，这里，就是说我们讲到了那个串讲，不是说通过串讲来完成三个教学目标，好多老师会有很多疑问，就是现在，串讲是不时兴的，现在流行的是问题式的教学设计，这里，我其实也可以对这个问题设计做一个反思，我觉得如果说问题设计的好，很可能就是说确实能够调动学生的学习的积极性，让他，就是启发他深入思考，但是目前我们这个问题是教学设计，因为这个设计适当，出现了好多弊病，这个弊病，第一就是破碎而且疏漏，你在课堂上引几个板块，引几个问题作为板块，课堂上会有这个分裂感，如果说这个学生回答失控，更容易使这个课堂变得非常的破碎，而且无论你的这个问题设计的多少完善，你总会遗漏文章中非常精彩的细节，因为问题，他不是连贯的，你可以把问题设计的连贯，但是在问题和问题之间，总会有一些细节你是照顾不到，所以说问题和教学设计，第一，问题就是破碎而疏漏，这个问题是教学设计，第二个问题是抽象而且逆向，什么是抽象，就是说我们现在好多老师，都是在提问的时候，都是在脱离文本来提问题，这个时候，学生，往往会感觉没有着落，课堂气氛表面上看起来很热，事实上是外热内冷。就是而且，教师一般来说，是先拿出结论，然后让学生到文章去找证据，这个也不符合学生这个认知的规律，就比如说这个学生会说，就是比如说老师会提这样的问题，就是文中有哪些地方体现了儿子对父亲的理解和对父亲的爱，说你认为这个小说里，哪些地方表现了孔乙己的迂腐，哪些地方表现了他的善良，这种问题，他有一个特点，他都是拿这个结论向学生找证据，学生已经读完课文了，他知道这个孔乙己是迂腐的了，他肯定知道他自己是在哪儿找的，然后你再让他到这个文中去找这个证据，就是完完全全拿着结论去找证据，是从这个抽象到形象，而不是从形象到抽象，这个是不符合人的这种思维规律的。

所以说我们课堂上好多的这个提问，完完全全它都是逆着而来的，还有说这个问题，就是独断而突兀，就是这个问题，都是来自于老师的预设，而不是来自于学生的发问，就是这个问题是老师的，而不是学生的，学生读课文，不是自己在找课文，而是在给老师找答案，甚至有的老师在让学生读课文的时候，就会提前布置一些问题，就是请同学们带着问题去读课文，课文还没有读，这个问题从哪儿来，一旦你提出这两个问题话，学生就不是再读课文了，他是再给找答案了。，而且就读一篇文章之后，学生一个个的有被叫起来，这个时候，其实学生不是在思考问题，他是在猜老师想要什么答案，A 站起来不对，坐下，B 站起来不对坐下，最后终于有一个学生C，聪明的猜出了老师的意思，答对了，这个时候，老师轻松一口气，学生也松了一口气，所以说我们看一看以问题为这个核心，来组织教学，表面说看起来是调动了学生的积极性，但事实上，这个学生是完完全全是给老师打工，所以说这个可以说问题是式的这种教学设计，他这个预设性太强，反而抹煞了学生的这种主动性，而且这个问题他不是来自于学生，因此，这个提问总是会给人一种突兀的感觉，就是学生也不知道你这个问题是从哪儿来的，所以说他在找答案的时候，他就会有一种茫然无措的这种感觉，所以说，我对这个问题式的教学设计，进行了这样一个反思，如果说我们有能力或者是有本事，把自己的教学通过自己的大问题设计好，这个当然可以，如果说你这个问题设计的不好，用这种方式讲课，然而还不如传统的这种串讲式的这个方式更好的话，那我建议你，不妨把这个传统的这个串讲的方式给捡回来，可以试一试，这个是我们阅读教学三维目标的一次完成。就是通过串讲这个逐步深入，完成这三个教学目标，我这个稳当，还有一个第四章，是完成目标的前提和基础，因为时间的关系，这个第四章，我们就不讲了，但是第四章，它有一个常重要的观念，我还是还想和大家说说，就是我们老师，特别注重方法，他会认为这个语文教学其实就是一个方法的问题，但是我们要告诉你，就是这个方法当然是重要的，但是对于一个语文老师来说，他自己这个学科素养，还有他解读文本的能力，这个才是根本的，如果说你这个底蕴深厚，那你怎么讲都可以，如果所你这个知识积累捉襟见肘，你怎么讲的话，都讲不精彩，所以说，就是建议我们这个老师虽然说我这堂课是教给大家一些知识类的东西，但是大家回去之后好好反思一下，你就会发现，如果说没有这个深厚的这种知识积累，即使是教给你现成的方法，你这个在使用的时候，也不会得心应手，如果说你自己的知识积累比较深厚，你在讲课的时候，就会进入这个（45：35 听不清），就是说一篇课文你怎么讲，都能够讲得精彩，因此，在这个第四部分，我事实上是用了好多的笔墨，来这个告诉我们这个学员，一定要充分地认识到，学科素养和文本解读的能力这个对于一个老师的重要性，说文本解读能力，他的重视性，无论怎么强调，都不过分，因此，这个语文教学备课指南，表现看起来是一个就是可操作的这个过程，但是你要是真正想真的把这个过程完成的非常好的话，好多的功夫，还在课下，在于你课下读多少书，在于你课下有多少深入的思考，好，我的讲座完了。谢谢大家！