保护文物，以历史的名义

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保护文物，以历史的名义
——揭开孝感物质文化遗产面纱（一）

       以文物普查促文脉传承，是弘扬中华文化、推动文化大发展大繁荣的有效途径。全国文物普查是我国文化遗产保护的重要基础工作，有利于发掘、整合文物资源；充分发挥文物在建设社会主义先进文化，促进经济社会全面、协调、可持续发展中的重要作用；有利于增强全民文化遗产保护意识。
上世纪50年代和80年代，我省曾先后开展了两次全省文物普查。第一次普查中，有17个县（市）没有开展，第二次普查也遗漏了一些人烟稀少、交通不便的地区。近20多年来，一些不可移动文物的存在环境发生了较大变化，前两次普查的成果已越来越难以准确反映文物保存实际状况。
据介绍，第三次全国文物普查于2007年4月开始，2011年12月结束，历时4年。
文物普查迫在眉睫
文物是国家不可再生的文化资源。历史赋予了孝感这座历史文化名城丰富的文化内涵和无穷的文化魅力。
孝感市文体部门有关负责人表示，全国文物普查，是针对我国境内不可移动文物进行的调查，作为文物保护的一项基础性工作，一直被列入国家重大资源和国情调查项目。新中国成立后，先后进行了两次文物普查，为当时的文化遗产抢救和保护工作提供了重要的基础资料，为国家文化建设的重大决策提供了科学依据。
近年来，随着文物部门和学术界的文物保护理念不断深化，文物保护范围不断扩展，文物保护对象日益广泛，大量原先价值未被发现、未能列为保护对象的文物不断被发现、被认识，特别是工业遗产、乡土建筑、文化线路等，日益受到关注。这些新的文化遗产客观上需要通过文物普查、统计，将其列入保护的对象，以全面反映历史文化的多样性，展示中华民族丰富、悠久的历史和文化。
6月4日，孝感市第三次全国文物普查中的第二阶段，即田野调查和不可移动文物资料数据信息采集及录入工作，在汉川市正式铺开。我市文物普查办结合本地地势、地貌等资源情况，抽调各县、市在古建筑、考古、文物摄影、建筑测绘和电脑技术等方面的15名文物精英，组成孝感市第三次全国文物普查专家组。由市博物馆副研究员刘志升担任专家组首席专家，全面负责田野调查工作，并直接参与各环节工作，带领队员实地普查，指导队员进行各类不可移动文物的认定、文字、绘图、照相等信息采集、各类表格的填写、照片的处理，以及实地应用ＧＰＳ和电脑的信息录入等。确保分布在田野的各类不可移动文物点无遗漏、各种信息完整、数据准确，保证田野调查和信息录入各个环节的质量。
开启文物宝库大门
6月5日，我市“三普”工作队在汉川的马口、南河等乡镇进行田野实地调查。截止目前，在汉川共普查行政村96个、自然村396个，新发现各类文物点84处，这些文物点中有古遗址、古墓葬、碑刻、富含人文信息的古树、古民居等，而以古民居为最多。
汉川养鱼铺老街古民居就是在这次普查中发现的。养鱼铺老街古民居位于汉川市马鞍乡养鱼铺村，现存古民居建筑6栋，分布在南北长约200米、东西宽3.5米的老街两边。有清代前面是门店、后面是作坊式的建筑、西式教堂和土砖瓦民房等建筑、有建于民国初年的商铺民房建筑等，时代特点明显，建筑风格各异。
养鱼铺老街街道布局基本保持了原来的框架，以前的石头路，现在改成了水泥路面；古建筑大多经过维修、改建，保存状况也有一定差异：有的保存较好，还在正常使用；有的属于危房，亟待改建；有的残破不堪，已经废弃。现存古建筑年久失修，存在不同程度的破损。村民们称，村子里以前老房子很多，不知道是文物，大都被拆掉了，拆掉的一些石狮子、门窗等也被便宜卖了。
据考证，老街建于清朝末年，北接马鞍，西通马口，曾是当地繁华一时的集镇，人流量大，有供销店、餐馆等，槽坊、糖坊、茶坊生意兴隆，逢年过节耍龙舞狮，十分热闹。养鱼铺老街年代久远，现存古建筑时代特点明显，建筑风格各异，具有一定的历史文物价值。“三普”专家组建议进一步对其价值作出科学评估，并列为一定级别的文物保护单位，以利于抢救保护。
在汉川市南河乡柏树村2组的一处坡地上，“三普”工作人员发现了林虹南古墓，该墓坐西北朝东南，面积约80平方米，墓的封土堆保存完好。墓前立有两块清石碑，碑高2.15米、宽0.76米、厚0.17米，碑上部刻有双龙戏珠图案，图案中间刻有“奉天诰命”四个大字，碑文刻有林虹南八世孙林只山（清嘉庆进士）为他立碑的情况介绍。墓地还有石香炉、镇墓兽、等墓上建筑。
据记载，林虹南，明代万历年间，汉川二河人，曾考取功名，官至府台，死后葬于此地。林虹南墓碑曾在文化大革命期间遭到人为破坏，后经维修复原，墓上建筑部分石像被盗。
据村民介绍，当地林姓村民大都为林虹南后人，在其去世后为守护其墓举族迁移到此地居住，延续至今。
在汉川发现的龟尾巴湾功德碑，碑克一块，长方形。该碑为青石质地功德碑，长1.23米，宽0.87米，厚0.20米，碑面为宋体字，刻有捐款钱数和人名，落款“光绪叁拾壹年岁末官乙已太簇月吉日童万裕祥，猷信吉敬录”字样，碑面有残痕。
据考古专家推测，此碑应为清代，兴建英山堡寺时捐款的功德碑。英山堡寺毁于上世纪60年代，英山堡寺原址位于此碑位置以西约20米处的地方。
皇恩寺遗址位于汉川市南河乡侧船山村侧船山西麓，面积约300平方米，始建于唐，重建于清，现保存有清代重建时的砖，砖上刻有“皇恩古寺”四个字。皇恩寺遗址已完全被破坏，仅剩下几块刻有“皇恩古寺”的砖，现存的皇恩寺为当地村民1992年在原址上重修的。计有山门、玉皇阁、大雄宝殿、观音阁、平房各一栋，1992年重修对该遗址破坏严重部分。皇恩寺整体建筑分山门、玉皇阁、大雄宝殿、观音阁、平房。
文化遗产保护面临转型
孝感市博物馆副研究员、“三普”首席专家刘志升说，近年来，随着大规模城乡建设和城市化进程的加快，具有鲜明民族性和地域性特征的民间文化遗产受到了不同程度的破坏，消失速度大大加快。 其中，群众保护意识淡薄，是导致民间文化遗产加速消失的一个重要原因。
建设社会主义新农村是惠及亿万农民，关系国家长治久安的战略性举措。目前，我市各地正在不断加快社会主义新农村建设的步伐，农村面貌也开始出现了可喜的变化。同时也出现了一些必须引起注意的不良倾向，特别是个别地方在村容整治过程中不加鉴别地拆除旧建筑，一味地“克隆”新城市，在建筑规划上盲目求新求洋，这种重表面轻内涵的大拆大建做法不仅脱离实际，损害农民利益，而且造成许多有价值的乡土建筑被破坏，毁灭了传统文化资源和旅游资源。
刘志升介绍，乡土建筑是我们数千年农业文明的缩影，它不仅具有很高的历史价值，而且还具有很高的艺术价值和旅游开发价值。因此，在新农村建设中，一定要注意克服盲目“克隆”“新城市”、大拆大建的片面做法，妥善处理新农村建设与乡土建筑保护的关系，把新农村建设和乡土建筑的保护开发有机的结合起来，打造出更富文化特色、更具文化内涵，更有旅游价值的新农村，进而促进农村经济发展。
以汉川养鱼铺老街古民居为例，养鱼铺老街是自然村，整个村落蕴藏着丰富的文化内涵。在新农村建设中，对于这样一些富含传统文化的古建筑村落，我们不妨实事求是、因地制宜，更多地应把拆旧村建新村的资金投入古建筑群的保护上来，对其进行保养修缮，对其周边环境进行整治，把历史建筑凸现出来，使融古色、古香、古韵、古味于一体的乡土建筑成为村落景观点、风景线。
民间文化遗产过去常常被认为是普通的、大众的而不被重视，但它们却孕育了一代又一代民众的生活文化，反映了他们最真实的生活状况，记录了他们平凡的喜怒哀乐，具有广泛的认同感、亲和力和凝聚力。它们鲜明的民族性、地域性特征，是中华文明传承的一个不可分割的部分，是对中国“雅文化”和精英文化的一种补充，对研究和传承中国传统文化有着重要价值。
据介绍，第三次全国文物普查的一个显著变化是，扩大了我国文化遗产保护的内涵和外延，文物价值评定体系也不断深化，并突出了历史传承性和公众参与性，强调了实现文化遗产的社会共享。我国文化遗产保护面临一次从理念到实践的重大转型。
走进孟宗的神秘故里
——揭开孝感物质文化遗产面纱（二）
6月25日下午15时，骄阳似火。记者随孝感市博物馆考古专家、孝昌县文体部门负责人驱车来到周巷镇青山口的“哭竹港”、墩坡遗址。
“哭竹港”位于孝昌县东20公里处的周巷镇青山村。此地为大别山的尾部，“哭竹港”旁的墩坡遗址座落于澴水支流之一的青山河一块小平原上。墩坡遗址呈不规则形台地，总面积为12.28万平方米。台地东南高而西北低，高出外围2～3.2米，四周除南面临青山河外，其它三面有护壕环绕，壕宽20～118米，现为农田。墩坡遗址地处群山环抱之势，山青水秀，是人类赖以生存的繁衍生息之地，也是中国古代二十四孝之一的汉江夏大司马孟宗的故乡。该遗址1982年文物普查时发现，1994年列为县级文物保护单位，1999年收录于《中国文物地图集》。
1.孟宗的美丽传说
孟宗，三国时期出生于孝感东北部的孝昌县青山口孟家栗林的一个农民家庭。少时读书十分用功，每天学习至夜深，且侍奉母亲无微不至。当时，孝昌归江夏郡所辖，也就是在当时的吴国境内。当地有个“哭竹港”，就是因孟宗而得名的。孟宗以孝著称，后来官位升至宰相。
据说，孟宗的母亲十分善良，非常疼爱自己的儿子。有一年冬天，天气十分寒冷，她特地缝制了一床又厚又大的被褥给儿子送去。人们看到这么大的一床被子，都感到十分奇怪。孟宗的母亲却深情地说：“我儿子的学友大多很贫寒，拿不出什么好东西来结交朋友，这床大被子正好可以让他们一起盖用，共同御寒，增进他们学友之间的感情。”孟宗在母亲的言行感召下，品学兼优，尊敬老师，与同学们打成一片，做出了许多学习上帮助同学、生活上照顾学友的感人事迹，这些事迹在学堂广为传颂。
母亲十分疼爱自己的儿子，孟宗更孝顺自己的母亲。母亲每有疾病，他都要亲自照顾，端茶倒水侍奉于床前，无微不至，总是想方设法满足母亲的愿望和要求。有一个冬天，母亲生病需要调养，很想吃笋子。孟宗听后，迅速拿起自家的镢头，挎着装菜的篮子，来到竹林挖笋。当时北风呼啸，天寒地冻，山路难行，他用镢头挖出台阶，一步一步地攀援着路旁树枝艰难地爬上了山中的竹林。
可是，当时正值冬日，竹林中根本就没竹笋。孟宗东寻西找，挖遍了竹园，一无所获。孟宗想到父亲早逝，是母亲含辛茹苦的一手把自己拉扯大，现在想吃竹笋，自己却无法满足母亲的要求，他越想越伤心，就情不自禁地在竹园中抱着竹子坐在雪地里失声痛哭起来，一直哭到第二天天明。孟宗哭竹生笋，泪流成河，感天动地，泪水融化了山中冰雪，形成潺潺流水，自上而下向青山口西南的山沟流淌，日久天长，使原来不足二三尺宽的小水沟变成了一个丈余宽小港。港中之水清澈碧绿、品味咸甜，港四周得到灌溉的庄稼与其它田里的庄稼相比，格外茂盛。病者喝了此港之水后也百病消除。
传说他当时哭声惊天动地，其孝心感动了天帝，天帝就速派神仙施法术。结果，孟宗的脚旁立即有几支鲜嫩的竹笋破土而出。孟宗喜出望外，赶忙把竹笋带回家。母亲吃了新笋，病真的慢慢好了。
据说有一年，吴帝孙皓患肠炎，久医未愈，后来听人介绍，喝了“哭竹港”之水竟奇迹般地“水到病除”了，人们说这是孟宗孝母哭竹时所流的泪水。后来，吴帝孙皓便赐此港为“哭竹港”。“哭竹港”也就因此而得名。
由于孟宗孝母哭竹生笋，其尽孝子之道的典型事迹在吴国广为传颂，教育了人民，感动了吴帝，在当地州郡官员的一致举荐下，吴帝不仅亲自召见了孝子孟宗，还赐给他多件物品以慰其母、并安排他在骠骑大将军朱据名下当了一名军吏。
日后，孟宗出任望江盐池司马，主管渔盐。初任盐池司马，他对母亲十分孝敬，经常亲手做母亲喜欢吃的食物，为对母亲尽孝，孟宗一有空余时间就亲自结网捕鱼，腌制好后拿回家孝敬母亲。母亲责备他：既为鱼官，应避嫌疑，教育他要公私分明。在母亲的教导下，孟宗逐步明白了做人为官的道理，为官十分清廉，在老百姓中有十分好的口碑。
后来，孟宗的母亲因年迈而病逝，他弃官回家为母奔丧，守墓三十五天，日夜以泪相伴，跪守在母亲坟旁，极尽孝子之道，四乡八里百姓无不动容。守孝完后，他一心扑在事业上，屡建功勋，后升任光禄勋，居宫中。后吴帝又将孟宗由右御史大夫提升为司空，主管礼仪、德化、祭祀等。
2.墩坡遗址考古勘探发掘
2008年3月，为配合国家成品油管线建设，因管道正好在遗址东侧护壕中穿过，由湖北省考古研究所统一领导，统一指挥的沿线考古工程全面启动，总领队由省考古所副所长，研究员孟华平担任。墩坡遗址的考古工作则由考感市博物馆会同孝昌县博物馆联会组队实施。
本次对墩坡遗址的田野考古工作，自2008年3月3日开始，至3月31日结束。考古人员勘探发现，墩坡遗址台地面积122830平方米。三面都有人工开凿护壕痕迹，东壕宽90米，北壕宽118米，西壕宽50米，南面自然河宽160米。为了解护壕的成因及深度，考古专家对遗址三面护壕进行了钻探，发现护壕里面夹杂少许宋、明、清瓷片，偶尔还有木炭屑出现。
孝感市博物馆副研究员李端阳说，在一侧的护壕里，考古专家发现含近现代瓷片及新石器陶片，有少许西周的粗、细绳纹陶片。一些可辩认器具：有算珠形纺轮、鸭嘴形鼎足、罐口沿、钵口沿等。结合钻探资料，护壕最深处应为1.65米。壕的水平面东高西低，由东向西绕遗址台地环流，流入南面青山河，东西落差2.5米，应为人工利用自然地貌修整而成。护壕内早期应有水环流，至早在宋代以后，壕内逐渐淤塞。
李端阳称，经过对遗址台地及护壕的勘探，了解了遗址的分布范围及文化堆积情况。通过一些发掘，获取了大量的实物标本，揭示了遗址的文化内涵及性质。资料证明：墩坡遗址是一处新石器时代晚期的大型聚落遗址，其文化性质为石家河文化系列。同时，遗址上还叠压着西周文化遗址，但受人为的破坏严重，呈块状分布。
他表示，通过对遗址东段护壕的钻勘，发现了原始先民通向遗址台地的唯一路道，这与当地《张氏宗谱》清康熙时所绘此地地形图相印证，证明在康熙年间，此路道还凸现于东护壕之上。同时，遗址上不仅采集到大量的新石器及西周遗物，而且还采集到一批六朝至明清的文化遗物，如青瓷辟雍砚、影青瓷碗片、玉壁形碗底、黑釉斗笠盏、馒头底青花碗、寿字碗残片等。证明遗址延续时期较长，且在东汉晚期，“孟宗哭竹生笋”的故事就发生在这里。因此认为，千百年来，人们附会传奇的孟宗哭竹台、哭竹巷遗址，就是指的墩坡台地及环壕遗址。
记者在“哭竹港”旁边看到，至今还长有一些竹子，许多竹子长势很茂盛。
孝感市第三次文物普查首席专家刘志升说，墩坡遗址面积近200亩，四周环壕，文化内函丰富，且保存较好，区位优势独特，如此规模的原始社会聚落遗址及西周文化遗存，在鄂东北部不多见。此遗址的存在，对于研究河南及湖北原始文化的发展关系及西周文化“汉阳诸姬”居南土的分布等有着重要意义。此遗址由群山环抱，地理优越，文化链深远，对于当今研究历史人物孟宗及孝文化源流等有着重要意义。
3.流芳千古的孟宗文化
孟宗哭竹生笋，这里面最具特色的文化是“孝文化”，有其全民性和永恒性。他教育后人要孝敬父母、忠君为民。这是孟宗遗留下来的上千年孝文化现象，在孝昌的一些传统一直沿袭至今。
现在在孝昌的许多地方，都特别重视孝。一是孝俗。大凡人家堂屋中堂上都供有“天地君亲师位”牌位，“亲”在第四位敬重奉供。孝昌民间还有“父母在，不远游”之说，表示尊重父母之诚心。只要父母在，子女岁数再大也不能称“老人”，男人不能留胡须。父母亡后，直系亲属为“大孝”、“重孝”，送葬时要披麻戴孝，一般要颈围五尺长白布，全身着白服，脚上穿白鞋，头七未满不得上他家串门，还要守孝三年，供饭三年，守孝期间不得穿红戴绿。二是孝联。民间流传已久的“守母堂前三年孝，不知户外四时春”等门联，就是人们为歌颂孟宗守母庐墓三年而作。从那时起春节贴对联时，长辈死的第一年为白色对联，第二年贴黄色，第三年贴绿色，第四年才贴红色。三是孝艺。在民歌、民谣、快板、渔鼓、道情及说故事、鼓书、评书中，流传有歌颂“孟宗哭竹”中的段子。传统孝文化是我国传统伦理型文化的基础和核心，它对维护社会的长期稳定，促进文明的延续发展，提升社会道德水平都起过重要作用，有其存在的合理性和历史价值。
宋代的孝感县城曾在杨店？
    ——揭开孝感物质文化遗产面纱（三）
今年2月份，为了配合郑长（郑州至长沙）线输油管道工程，进一步做好文物保护与考古发掘工作，确保工程的顺利进行，湖北省文物考古研究所，孝感市博物馆，孝南区博物馆联合组队，对郑长线沿线的文物点进行了抢救性发掘。我市孝南区杨店镇爱国村太平镇湾就属于其中的发掘点之一。考古专家在这里发掘出许多宋代的墓群、建筑的残留物。同时还发掘出大批具有宋代特征的文物、墓群，这在孝感考古历史上是罕见的。
    考古专家推测：宋代的孝感县城有可能在孝南区杨店镇爱国村太平镇湾。
    7月1日下午3时许，快进入小暑的孝感城天气异常炎热。宋代的孝感县城在杨店？带着这一疑问，记者随市博物馆考古专家一行驱车来到孝南区杨店镇爱国村太平镇湾进行实地探访。
  宋代建筑的残留物随处可见
    太平镇墓地位于孝南区杨店镇东部的爱国村太平镇湾北部岗地上，该墓地由三条呈东西走向的三个岗地组成，三岗地并行，西部合为一体。三座岗地上都发现有砖室墓葬。墓地被三块碑至两河的公路呈南北向穿过。西部为三块碑湾，南300米为黄孝公路，东200米为黄孝河南北走向，西南100米为太平镇湾。
    今年68岁的太平镇湾村民李华阶告诉记者，从他记事起，该湾村民在建房时就发现有许多青砖、砖室墓葬，且这些青砖分布比较密集，后经考古人员鉴定为宋代的青砖、墓葬。
    同时，该湾有李、杨、宋、向、唐等姓氏。考古人员分析，一个自然村很少有这么多姓氏，由而可推测，在很早时代，这里很有可能是集市或县城驻地，只有一个人口密集的地方才会出现多姓氏情况。
    在太平镇湾被称为西门的地方还有一条石板路，一块石板上有很深的车辙槽子，现在还清晰可见。“能将一块几吨重的大石板压出这么深的槽子，可见当时在这石板上行走的独轮车有多少，这也可说明，在以前，这里不可能是一个自然村的规模。”孝感市第三次全国文物普查首席专家刘志升肯定地说道。
    在太平镇湾西部约200米处有一个叫营盘地的地方有较多的残砖瓦，许多村民在上个世纪四五十年代所做的土房中，都有这种残砖瓦，考古人员推测应为宋代建筑的残留物，也就是说宋代建筑的残留物在太平镇湾随处可见。
发掘大量宋代墓葬
    太平镇墓地属于江汉平原北部丘陵与平原过渡的丘陵地带。由于该墓地属于第一次发现。根据市博物馆调查所获的资料来看，此处为一大型墓地，分布于孝南区杨店镇红建村和爱国村二个村。太平镇湾只是墓的一部分。其文化内涵主要为明清遗存，和南北朝时期的墓葬有少量灰砖暴露。
    今年2月份，为了进一步了解该遗址和墓地的详细情况，湖北省文物考古研究所，孝感市博物馆，孝南区博物馆联合组队，首先对遗址墓地进行了勘探，并对遗址和发现的墓葬进行了科学的发掘。
    孝感市博物馆副研究员汪艳明说，太平镇墓地属于第一次发掘。发掘过程中，严格按照《田野考古工作规程》操作，从上至下，由晚到早，逐层揭露。认真处理好遗迹之间的相互叠压与打破关系。墓葬和墓葬之间的关系。认真收集各类文物标本，做好发掘日记、绘图、摄影等三大记录资料工作。
    他表示，此次发掘以配合工程为目的，保护文物为宗旨。工作分为勘探与发掘两个阶段进行，发掘工作在勘探工作结束后进行。由于该墓地范围较大，他们只对工程内和邻近的地方进行了勘探工作，勘探出墓葬5 座，砖室墓三座，保存情况不理想，对其中较好的一座进行清理发掘，并发现宋代墓葬一1座，出土文物2件。
    他介绍，在太平镇湾发掘的宋代墓葬形制为长方形土坑，竖穴砖室墓，墓顶有些被破坏，为单室墓，墓室残长2.3米，南壁宽0.92米，北壁残宽0.54米。该墓四壁砌法均为一直一横错缝平铺，横砖都是半块砖半块砖地平铺，而比较完整一边朝室内。墓底设铺底砖三排，分别在墓室的近南壁处和墓室中部，每排均为两块条砖直铺。墓砖皆青灰色，分两种，一种长0.32米，宽0.15米，厚0.05米；另一种长0.27米，宽0.13米，厚0.045米。
    同时，墓室内填土，以浅灰、橙黄、红色混合的五花土，土质板结，室内填土中多见有墓顶倒塌的青砖。由于砖室墓破坏较严重，残存部分墓室，墓室内随葬有釉陶两系罐和水注等类遗物。
    市博物馆蒋俊春馆长说，这个地方至少有多座宋代的古墓。釉陶两系罐和水注等类遗物，破碎的陶瓷碗，饼底半釉，底周均匀分布的釉痕，是当时窑工烧制的印痕，也是典型的宋代特征。
    她表示，在孝感地区，宋代时期的墓地发现很少，这个墓群的发现对研究孝感地区宋代文化，有着重要参考价值。目前，市博物馆已将该处予以收录，并依照文物保护法进行保护。
    市博物馆副研究员李端阳说，在太平镇湾，这么多的宋代大型墓地的存在不会是偶然的，没有一个繁华县城，没有一定数量的人口，就不会有这些墓葬。
    他称，根据该墓葬的形制与结构，对研究宋代的丧葬习俗有着重要意义。
    李端阳说，考古人员在杨店镇三块碑中学院墙以东，调查时发现地表有大量的明清墓砖、瓦片、瓷器残片，为一处明清墓群。此处耕土橙黄，土质较干硬，砂石质。生土红色，板结。田埂断面上暴露大量墓砖，且排列规则。
    同时，考古人员在墓葬的周围发现有大量墓砖、瓦片、缸、碗残片暴露在外，形制纹饰和釉色的特征明显，为宋代遗物。东面水塘边也发现有大片建筑残迹。此处原为墓地，后为大型建筑用地，它属于营盘地，是太平镇真正的所在地，他与村民传说以前有过的庙宇东岳庙有关，待需要进一步的勘察确定。
    李端阳表示，这些考古资料在一定程度上证明，杨店镇爱国村太平镇湾在宋代时期肯定是一个人口较多，经济比较繁荣的地方。
  从紫资砦移到澴河镇
    通过查阅资料发现，宋代（960年—1279年）是中国历史上继五代十国后的朝代。南朝宋孝建元年（公元454年）建孝昌县，《孝感光绪县志》记录：“孝感县北百卅里为孝昌县治所”。五代后唐同光二年（公元924年）改孝昌为孝感。《宋史》中关于德安府的记载中说孝感在建炎间（1127年-1130年）移治紫资砦。
    市博物馆考古专家称，据推测，这个时期正好是宋代，紫资砦或许就在现在的孝南区杨店驿界河边的太平镇湾一带，那里还有很多古迹。接下来有资料说孝感县于开宝二年(969)自紫资砦徙治澴河镇。
    《孝感县志》说：“开宝二年（969年）自紫资砦徙治澴河镇”。意思是，公元969年孝感城从紫资砦移到澴河镇。县治是什么时候移的呢？清《孝感县志》说了，孝感这个地方作为县治始于元至元16年（公元1279年）。就是说元代的时候孝感县治从杨店迁到现在的孝感这里。也就是说孝感这个地方好象就是澴河镇，在元代以前就有了；一些老学者的考证和一些史料也这样认为。
    澴河镇在什么地方，澴河镇是现在孝感的这种说法，是因为宋时的澴河整条水系当以孝感这个地方最为繁华。
    据史料记载：澴河（澴水），发源于河南省罗山县与湖北省大悟县接壤的灵山（一说“光头山”）。流域主要在湖北境内，花园镇以上共分三支：东支为大悟河（干流），中支为广水河，西支为应山河，经卧龙乡入府河。
    《清史》中关于孝感的记载：孝感雍正七年自德安府来属。北：黄茅岭。东北：大悟，一名上界山。又北有澴水，自河南信阳州流入。南：沦河，即澴水下流也，上通涢水，东会滠水入江。太平、双桥二镇。县丞驻东南马溪河巡司，后移东北杨店驿。
    清《孝感县志》记载：孝感城区作为县治始于元朝至元十六年（公元1279年）。明、朝正德七年（公元1512年）始建土城，“周一千二百丈，高二丈，阔一丈五尺”。万历元年（公元1573年）改建为砖城，“周八百三十丈，东西一里七十六丈，南北一里六十六丈，高二丈”。古城依澴河而建，呈典型的单核聚形态。古城因水运发达而极为繁荣，至清末，城区面积扩大到0.6平方公里，东西宽为1000米，南北长约700米。港口上起西门外壕沟，下至小东门，连绵2公里，形成“六城六四码头、九街十八巷”的城市格局，城市重心在城南老环河一带。
    市博物馆考古专家刘志升称，根据对孝南区杨店镇爱国村太平镇湾附近发掘出的大量宋代墓葬，及那里许多宋代城址的表征和遗物和遗迹，同时，结合一些史料记载，宋代的孝感县城有可能在杨店镇爱国村太平镇湾。
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