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标题: 专题十八、怎样处理课前预设和课堂生成关系 [打印本页]
作者: 管季超0712    时间: 2016-1-10 00:53
标题: 专题十八、怎样处理课前预设和课堂生成关系
专题十八、怎样处理课前预设和课堂生成关系
一、学习目标
1 、树立新课程语文教学以人为本的教育思想，建构语文教学中充分尊重学生的主体地位、尊重学生的创造，促进学生发展的新理念。
2 、学习借鉴他人语文课堂教学的新理念、新方法、新策略，对照反思自身语文课堂教学的实践，转变教师在课堂教学中的角色定位和行为方式，创造富有生机和活力的语文课堂教学。
3 、在 参与和体悟中感受在预设于生成中与学生共同创造课堂、共同生成建构认知的快乐，促进教师的专业化发展。
二、问题导入
新课程准倡导学生自主性学习、探究性学习、研究性学习，让学生成为学习的主体，鼓励学生创造性的思维与大胆质疑和交流。这样一来，在教学过程中，必然随时产生与教师课前的设计和构想不一致的现象，出现教师可能没有预料到而学生却颇感兴趣且有相当价值的新问题。
一位老师准备讲周敦颐的名篇《爱莲说》，一走进教室，只见同学们头发上、衣襟上、课桌上、地面上到处是星星点点的雪，一张张红朴朴的脸上还洋溢着打雪仗的兴奋，老师知道他们的魂被雪勾去了。他灵机一动，何必强扭着大家在这大雪纷飞的冬日去感受夏日荷塘的阴凉呢，于是，干脆放下莲花，组织学生用 “ 雪 ” 组词，说出古诗词中描写雪的名句，观察、描述雪，说出雪的象征意义，布置作业围绕雪作文。课堂的每一个环节都与雪有关，学生在老师的组织引导下完成了一次对自我雪知识储备的检阅，体验了围绕一个主题学习语文的过程，课堂教学效果出奇地好。
这便是新课程教育理念中强调的生成性课堂教学。
在语文教学中，如何处理好课前预设与课堂生成的关系，就成了教师必然面临的一个难题。
三、认知学习
1 、“预设”是指教师面对教材、面对学生应考虑学什么与怎样学最有效的基本定位和假设路径，包含教学理念及在理念引领下的具体教学的操作策略，它具有有效引导学生自主学习、能动学习并有机整合学习目标的“理想意图”和操作策略。
2 、“生成”即生长和建构，是根据课堂教学本身的进行状态而产生的动态形成的过程，具有丰富性和动态性。“动态生成”是新课程理念下课堂教学的主要特征，主张课堂教学必须构建生成性的探究性活动过程，更多关注学生在课堂中个性化的生命活动。正如布鲁姆说：“人们无法预料到教学所产生的成果的全部范围，如今的课堂正显现出刚性向弹性转变的趋势，更关注过程和体验，关注过程和体验中即时生成的东西，在动态的生成的过程中出新思想、新创意。”
3 、如果传统语文课堂教学把生成看成一种意外收获，那么新课程则把生成当成一种价值追求；如果说传统课堂把处理好预没外的情况看成一种“教育智慧”，新课程则把生成当成彰显课堂生命活力的常态要求。
著名教授叶澜说过：“课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。”
4 、精彩的生成需要精心预设。
精心的预设要做到：（ 1 ）预谋策划教学思路与目标；（ 2 ）预订教学方案；（ 3 ）预备设立教学内容；（ 4 ）规划安排教学步骤；（ 5 ）预先准备课件和教具；（ 6 ）预先设计教学方法；（ 7 ）预期打算处理预料与预感事件；（ 8 ）预计谋设教学效果。
5 、精心的预设孕育精彩的生成。
精彩的生成， 需要教师把握好的课堂教学中的“生长点”；（ 1 ）在对文本的多元解读中生成；（ 2 ）在满足学生的多种需求中生成；（ 4 ）在师生对话、生生对话中生成；（ 4 ）在探究活动中生成；（ 5 ）在师生的智慧与创造中生成；（ 6 ）在适度拓展中生成。
6 、预设与生成作为一对矛盾统一体，是共同存在于课堂教学之中，预设中有生成，生成离不开预设。如果没有高质量的预设，就不可能有十分精彩的生成；反之，如果不重视生成，那么预设必然僵化的，缺乏生命活力的。只有将预设和生成结合在一起，我们的课堂教学才能充满激情的言语，才能充满智慧的火花，才能充满语文课所具有的生命的气息与情趣。
四、案例分析
《外婆的手纹》是上海市八年级第二学期的“生命的沉思”单元中的一篇课文，文中讲述了外婆用她精巧的手艺，裁剪着人生，缝补着生活，也书写着她的美丽人生。下面是上海市杨浦区沈一敏执教 《外婆的手纹》 的课堂实录。
《外婆的手纹》课堂教学实录
师：今天我们要学习一篇饱含着深情的回忆性散文《外婆的手纹》，说到回忆，每个人都拥有镌刻着生命痕迹的有价值的东西，如果用文中的一个词语来形容，就是“私人文物” ( 齐说 ) ，那么，谁愿意和同学们交流一下自己的私人文物。
生 1 ：我要说的就是这个香囊，小时候我很淘气，总把自己弄得又臭又脏，外婆知道后，就亲手给我缝制了这个香囊，她希望我在它芬芳的庇护下茁壮成长。她做的是一个心型，我带着它就好像我的心紧贴着外婆的心，所以我很喜欢它。
师：难怪今天也把它带来了，那么我想无论时间过去多久，你仍然会好好地珍藏它。那么，在预习课文的基础上，请同学们告诉我作者李汉荣的私人文物具体指什么？
生 2 ：他上小学的时候，他外婆亲手给他缝制的一双鞋垫。
师：嗯，非常好。作者借助着他的私人文物，回忆了些什么内容呢，我们把书打开，一起来梳理下内容。
生 3 ：作者在这里回忆的是，文中第六节，“记忆中每次缝衣外婆都要先洗手，把衣服穿得整整齐齐，身子也尽量做端正。外婆总是坐在光线敞亮的地方做针线活，特别喜欢坐在院场里，在高高的天空下做小小的衣服。”这里是他回忆外婆做衣服时的习惯和特点。
师：习惯、特点，这样一种特殊的姿势。
生 4 ：第二节，“外婆做的衣服不仅合身而且好看。好看就是有美感有艺术性。不过，乡里人不这样说，只说好看。”这里可以看出外婆的手艺很好，做出的衣服很好看。
师：也就是外婆拥有精湛的手艺，以及大家对她的评价。
生 5 ：第十节，“外婆的艺术灵感来自内心，也来自大自然。”文中讲到外婆所要绣的图案都是来自大自然的，可见外婆很善于把生活中的一切缝在、表达在她的衣服上。
师：在缝制过程中，这样一种灵感的汲取。
生 6 ：在第四节，“外婆认为一匹布要成为一件好衣裳，如同一个人要变成一个好人，都要下点功夫。无论做衣或做人，心里都要有一个样式才能做好。”我觉得这是外婆的一种人生信念，她觉得要做一个好人的话，要在心里先把样式弄好，就象做衣一样，要用真心来做衣。
师：也就是做衣做人的一种态度。那么李汉荣借助着他的“私人文物”对外婆进行了回忆，回忆了外婆精湛的手艺，她对待做衣做人的态度，做衣时的习惯、姿势、及灵感的来源，这些都是片段。（教师板书：外婆（回忆）现实）。那么，现实生活中的我，是怎么对待他的私人文物的？
生 7 ：是十四节，“直到今天，我还保存我童年时的一双鞋垫。”作者首先是非常珍惜外婆的这双鞋垫，保存着它。
师：非常好，作者首先是保存。（教师板书“保存”）。还有吗？
生 8 ：是十五节，“我让妻子学着用针线把它们临摹下来，仿做几双，一双留下作为家庭文物，还有的让女儿用。”这里就是作者想把这鞋垫复刻一遍。
师：不过妻子她们并没有做。于是，我？亲手复制了文物（齐说）。（教师板书：复制）好，接着请同学们思考一个问题，那就是为什么要保存外婆亲手做的私人文物？请同学们四人小组讨论，在文中找出相应的依据和相应的描写。
（学生讨论）
师：谁来告诉我，我为什么要保存外婆的文物？
生 9 ：我认为有两点，一点是因为这是我已故的外婆在我小时候送给我的礼物，我保存下来就是对外婆的一种怀念。第二点是外婆送给我的这份礼物本身具有了一种美感，值得我去保存。
师：非常好，它是那样的具有美感。请同学们找一找，这种美表现在哪里？
稍停，教师继续说：文章哪些地方是具体地描写这种美的？
生 10 ：第十一节，读“鞋垫上绣着一汪泉水……在脚底下护着你。”外婆在鞋垫上也绣着一汪泉水，她就是想靠鞋垫来陪伴着我，无时无刻地关心着我。
师：你刚才找到的是对这双鞋垫的细节描写。让我们一起把这一段细节描写读一读，然后体会一下它描写了一些什么东西？
（学生齐读课文第 11 节）
师：具体绣了些什么？
生 11 ：有一汪泉水、一丛水仙和两条鱼。
师：为什么绣了这样的东西就是有美感的呢？
生 11 ：因为这些比较真实、比较生动，好像真的让我感觉有水在脚下流淌。
生 12 ：因为外婆把这些大自然里最淳朴的东西都绣在了自己的孩子的鞋垫上。她的手艺是来自大自然的，而且这些最朴质的东西也是最能给别人带来美感的。
师：哦，也就是你认为来自大自然的东西是最美的。
生 12 ：我认为外婆是别有用意的。她认为如果把泉水绣在鞋垫上的话，因为泉水是冬暖夏凉的，就可以在冬天呵护着我，在夏天可以让我感觉到凉快；绣鱼是因为有鱼的地方，我就不会口渴。
师：你说得非常好，外婆是别有用意的，这些心意在缝补的时候就已经有了，是不是？刚才有一位同学说，非常美，因为它们是来自大自然的——泉水、水仙、两条鱼儿，那么这些大自然的美，我们再来观照一下外婆的艺术灵感，她怎么能从大自然中寻找到这样一种美呢？
生 13 ：读第 10 节“燕子……天上的图俺就重现在她手中。”外婆生活在大自然中，所以说大自然的一举一动她都尽收眼底，然后把它们都缝在衣服上。
师：在大自然的呵护下，把自然中的美好的一切都收入在了她的鞋垫中。因此，在她的鞋垫中流露出的是这样的一种自然美，（教师板书：自然美）。也是她所创造出的绣在绣品上的艺术的美，是自然所给予的，是不是？刚才有一位同学还说到在绣这样一份绣品的时候她是别有用心的，她的这份心灵，你们体验到了吗？在文中的哪些地方可以看出外婆是带着这样的心情在缝制着这样的绣品的？
生 14 ：读第 13 节“外婆用细针密线把天上人间的好东西都收拢来……是她密密的心情”。外婆在缝制这些东西的时候心里怀着的是一种关怀的心，因为她还说密密的心情，她缝制的时候，关切、期待着我能那个……
师：（提示）她这密密的心情中有着什么？
生 14 ：关切、关爱。
师：我们再来重温一下外婆说的那段话，师读“外婆说，孩子……有鱼的地方你就不会口渴”。这些都是外婆亲口对我说的，那么，她在缝制的时候，也是怀着这样的心情，是不是？这里面有什么 ?
( 学生有约十秒种的停顿、思考 )
生 15 ：我认为这不是单纯的鱼，这鱼指的就是外婆。不管我走到哪里，外婆总是陪伴在我身边，这样她能无时无刻关怀着我，体贴着我。所以，这鱼指的就是外婆。
师：其实就是外婆的那样一种爱，是不是？就融化在这样一种绣品里，她把她所有的感情注入到着这样一种东西里，就好像你的外婆将她所有的感情都缝制在这样一个香囊里。你和她心贴心，她也永远呵护着你。是不是，非常好。
我们刚才在对这一处的绣品的细节描写中，我们既感受到了外婆那来自大自然的灵感和美，以及她内心深处的这样一种情感，我想这些东西都蕴藏在外婆用密密的手纹缝制的那双鞋垫中，也正是我想要保存的，那么还有没有别的原因，别的内涵呢？也请你像刚才那样，在文中找出具体的描写来谈一谈。
生 16 ：这里也体现了外婆对我无微不至的关怀，她在鞋垫里面绣的是鱼、水仙、泉水，在他的枕套上绣的是月宫、桂花树、兔子，外婆好像把和我有关的花纹都绣在了我的身旁，紧贴着我的身体。
师：而且这些都是天上人间的好东西，她把所有的美好的祝愿都送给了我。那么，我们再把目光拉大，在对外婆的回忆中，还有哪一些的原因和内涵是我想要保存的？我们再讨论讨论。
（学生讨论）
生 17 ：我们这组在预习的时候，曾读过一篇与它相关的《一碗清水》，文中的外婆在文革中遭到批斗，上吊自杀的。她绣的水仙花是别有用意的，水仙花是在冬末初春的时候开放的，外婆在文革中是非常孤寂和痛苦的，所以说她绣水仙花是永远把希望保存下来。
师：你觉得这水仙花是蕴藏着一种希望的，其实这也是外婆在绣这个绣品时所寄托的一种情感，是不是？所以我们已经说到了，这绣品中既有一种美，更有外婆所寄托的这样一种密密的心情，我们在一步一步地走进外婆的情感，走进外婆的内心世界。其他小组？
生 18 ：我想分析的是第 5 节，“外婆做衣服是那样的细致耐心……用心体会着布的心情。”作者要保存绣品这个文物也是为了纪念一个人的存在，一个人存在的痕迹，他就是把外婆贯穿一生的东西保留下来，而贯穿一生的东西就是外婆对做衣服的细心，耐心。正是衣服把她一生都概括下来了。
师：你刚才找的这段非常好，请你读一读，我们一起来体会一下外婆对待做衣服的那样一种态度。
生 18 ：认真朗读第 5 节，读后继续分析：她是把布看作一个人了，她把布的心情用自己的心情去体会，看出外婆对这件事情的用心。
师：你刚才说得很好，把布看作了一个人，在布身上所表现出来的一切心情其实都是人所具有的心情，是不是？还有没有同学对这段有自己的体验的。
生 19 ：我想既然外婆在用心体会布的心情，那么同时布也就记载了外婆在做衣时的心情。既然外婆已经去世了，但她的布还是存在的，它记录着外婆的心情，所以作者要保存文物，就是以后要体会外婆做衣时对他的关心和爱护。
师：除了关心和爱护寄托在布当中外，还有什么？
生 19 ：她一生的心情和观念。
师：什么心情？什么观念？什么态度？
生 20 ：我想外婆是将布当作朋友来看待，她给了布足够的尊重，将自己的生活态度，或者对人生的追求和看法寄托在布上。大概那个时候没人与她交流心情，体会她的痛苦，她觉得布，只有布能够帮助她，摆脱一些心理上的负担和痛苦。
生 21 ：在第四节我们可以知道，在外婆心中，做衣就等价于做人。外婆做衣服的时候，还依旧想着布的名誉和尊严，说明她本身对名誉、对尊严是非常严谨的。
师：也就是非常认真重视地对待着这些东西。
生 22 ：我也想说第四节，“做衣或做人，心中有一个样式才能做好”她在做衣服的时候细致耐心，像塑造一个人一样，做一个有尊严和名誉的好人。
生 23 ：我找到的是第 6 节，“外婆的神情显得朴素、虔诚，而且有几分庄严。”也就是这句话让我觉得外婆真的好像把布当成了一个人，让布变成一件好衣裳，作者之所以要保存这双鞋垫，就是要保存外婆的这种神情。
师：是种什么神情？朴素、虔诚，而且有几分庄严（齐说），这是在做衣服时所特有的神情，也是在做衣服是特有的态度，是不是，这种态度既是外婆对待衣服的态度，也是她对待人的态度，也是她对待生活的态度，也是她对待万事万物的态度，都是善待一切。让我们一起朗读第 4 、 5 、 6 节。
（学生齐读课文）
师：这些态度都融化在每一处细节中，凝聚在一句话里，那就是外婆独有的心境。“我静下来……沉淀出一种仁慈、安详和宁静。”你们到了这儿，理解这句话吗，理解这句话中的关键词吗？
生 24 ：我觉得首先是孤寂，孤寂就是孤单寂寞，悲苦就是悲伤痛苦，沉淀出一种仁慈、安详和宁静就是她在黑暗的岁月中……
师：黑暗的岁月在哪里？文中哪些地方隐隐约约地给了你一种这样的信息？
生 25 ：在第 7 节，从人们的穿着上，“在我童年，……旧衣服、补丁衣服是我们的日常服装”。从“日常”可以看出当时人们的生活都是非常贫苦和困难拮据的，所以从这里可以看出当时的社会十分动荡。
师：也就是外婆生活在这样一个大的时代背景中，在这样的孤寂和悲苦中沉淀出一种仁慈、安详和宁静，（请刚才被打断的同学）接着说。
生 26 ：在这样痛苦的环境中，但她仍能保持善良，细致，以及对我无微不至的体贴，她虽然自己是痛苦的，但她希望给别人带来快乐。
师：这是你的理解，请抓住关键词——仁慈、安详和宁静。
生 27 ：我觉得有一个词用得很好：沉淀。因为沉淀一般是指经过过滤沉积下来，用在此处就是指外婆经历沧桑，她已经十分年老了，她经历了一辈子的动荡和不安，在暮年之时对于万事万物她已经上升到仁慈、安详和宁静的境界。她觉得应该尊重每一个生命，用自己的手用自己的心灵去体会每一个生命，在痛苦中所沉淀出的一种比较特别的心情。
师：好，你刚才说到了一个词，说是在漫长的岁月中上升到的一种境界，这种境界就是仁慈、安详和宁静。什么是仁慈？
生 28 ：我觉得仁慈是一种人性美。
师：你怎么会这样说？
生 28 ：外婆之所以仁慈，才能把大自然的景物绣得那样生动，后来我也能体会出外婆的那种人性美。
师：你给了我们一个非常惊讶的词语，人性美，老师没有想到你会把外婆的这一切都上升为一种人性美。是的，这是一种美，让我们再沉淀下去，来体会这种美。仁慈？
生 29 ：我认为这里的孤寂和痛苦是别人给外婆的，而仁慈和安详是外婆在经历沧桑以后，已经炼成了一种以德报怨的心态。
师：这是一种心态、一种境界，是的。你刚才说的没有宽广的胸怀，没有宽厚温良的心态，她是无法去面对这些的。
生 29 ：在沧桑过后，外婆内心已经十分累了，她不想去争什么了，选择以仁慈和安详，以一种向上的心态看待生活。
师：你前面部分的理解我非常赞同。
生 30 ：我曾听说过一句话，世间并不缺少美，只是缺乏发现美的眼光。外婆沉淀出的仁慈、安详和宁静，正是她是以一种发现美的眼光去看待生活，因此她发现了许多美并且把发现的美融入她花心血绣出的衣服中。
师：非常好。首先是从自然中发现一种自然的美，再在她的绣品中创造出一种绣品的美、艺术的美，（教师板书：艺术美）。带着这样的美的眼光，对待生活，善待一切。因为有了这样的一种仁爱，这样的一种宽容，她能把一切事物都挖掘出一种美来，在仁慈中她表现安详和宁静，那么，我想这样一种对待自然、对待人、对待万事万物、对待生活的热爱，这也是一种美，也是一种属于人的美。所以刚才那位同学说出人性美的时候我真是非常惊讶，看得出她对文章有了自己的独到的体验，呈现在我们面前的外婆正是这样一种人性美。
（教师板书：人性美）
到了这儿，这些美都深深地蕴藏在外婆绣的这双鞋垫里，是它所包含的丰富内涵也正是我想保存的，那么，他为什么要复制这样的文物呢？请大家带着这样的思考，来聆听我的朗读。
教师配乐朗读（课文后半部分）
师：我为什么要亲手复制外婆做的私人文物呢？
生 31 ：外婆的文物因为时间而变得很破旧，他觉得这手艺不应该失传，外婆的精巧手艺应该保存着，所以他决定要复制这件文物，而且我觉得外婆留下来的不仅是那双鞋垫，更是生命中与世无争的态度，所以他想复制下来。
师：我要保留的是这样一种艺术美，以及蕴含在里面的外婆对待生命的态度。
生 32 ：我找到的是第 16 节，“我买回针线，我要亲手复制我们的文物……”我注意到第一句里有一个词语“我们的文物”，我想这对他而言，他其实已经把自己的心境和外婆的心境融为一体了，后面还说沉入外婆可能有的心境，其实这两部分是相对应的。也就是说他能体味到外婆当初的那种孤寂和悲苦，并且希望自己也能够像外婆一样有一种对自然、对生命的热爱，寻找到一种仁慈、安详和宁静。
师：也就是在复制的过程中，他努力接近外婆这样一种心境，融入到外婆的这样一种美中，还有没有？
生 33 ：他复制的这个文物不仅延续了他想保存下来的愿望，而且在复制的过程中努力地想体验外婆手上的温度，就好像外婆还存在，让他感受外婆的气息。
师：感受外婆这样一种生命。
生 34 ：作者觉得这手艺和手纹应当保存下来，想要把这东西继承下来，他想继承的就是前面所说的自然美，艺术美和人性美，他觉得这些是不能够失传的。
师：也就是他要延续着这样一种美，并且也要传承这样一种美。
（教师板书：延续、传承）
生 35 ：作者复制这手艺首先是因为它们要失传了，这就是一种民族的精神，因为这种手艺是外婆这一代人在中华民族千百年中所沉淀出来的艺术美，所以他想要留传下这种民族的精神，民族的艺术美。
师：也就是在做这样一件艺术品的过程中这样的一种精神的力量是我想要延续和传承的。是不是？还是让最有亲身感受的那位同学来发言。（课初佩戴香囊发言的学生）
生 36 ：首先我想接着上一位同学说下去，他说这是民族这是刺绣，因为是民族的所以是世界的，它是永远不会过时的。还有前面提到一双作为家庭文物，还有一双让女儿用，他是将祖辈传给他们的，也就是第 16 节，“我要复制我们的文物”，我们不仅指自己，而是我们这一家族，指的是我们这一代人，这一代人将祖辈传给我们的东西发扬到下一代，这样一代代地传递下去，传延这一种美，传延这一种对子辈的关心与呵护，所以他要复制这文物。
师：非常好。
生 37 ：我觉得这里是美，当然是离不开真、善、美，外婆就是这样一个化身为真善美的人物，我用自己的将心比心才能体会外婆的这种心情，而心灵的最高境界应该也是赋予了真善美，因此我觉得作者想复制文物，也是希望把自己上升到像外婆一样真善美的境界。
师：非常好。所以我通过复制进入了外婆的心灵世界和这样一种精神的境界，我想不管在什么样的时代，即使是那个悲苦孤寂的时代，还是现在这些流行电脑刺绣的时代里，这种美，这种寄托在艺术品上的自然的美和人性的美都是伟大的生命的力量，而这种力量永远地流动着，我要延续、传承这样一种生命的力量。
学到这里，我们的课也要接近尾声了，对于那么自己的生活、对于这堂课，有没有一些收获和感悟呢 ?
生 38 ：外婆在巨大的痛苦中她还是坚持着努力地活下来，而且用仁慈和安详的态度来对待它，那么我想在以后的生活中面对困难我们不应该逃避，而是应该用一种很和谐的态度来面对它，甚至要做得更好。
生 39 ：生活有时候是非常苦难的，也许外界会给你带来痛苦，但我们应该在这苦难中乐观地，并且充满希望，化苦为甘甜，用乐观的心态来看待这种困难，并用积极向上的心态去面对它。
生 40 ：人生下来是握紧拳头的，那就说明生下来时需要奋斗的，生活不可能万事都如意的，但是明天还是一样要继续的，学会了乐观看生活，生活就会变得很美，如果怀着一种悲观的心态去看待生活，生活也不会给你太多的快乐的。每天都是一个新的开始，快乐每一天吧。
师：非常好。自己创造着自己的生活。
生 41 ：给我的收获是：任何一样东西，你只要赋予了自己的心境或者思想的话，它就是有价值的，值得保存的。
师：这就是生命！穿越记忆中的岁月，在作者的讲述中，我们欣赏了外婆的生命痕迹，我期待着我们每个人都能够认真地对待着自己的生命，用各自心中的样式，创造出属于自己的美丽人生。
五、交流讨论
（一）上课教师的反思
成长在路上——在预设中预约生成
曾经读过这样一句话：“幸福在路上。”我想说，成长也在路上。这是一条课程改革之路，更是一条探索求真之路。作为一堂课改探索实践课的执教者，用理性的目光再度审视《外婆的手纹》课堂教学时，更深切地感受到了“遗憾”的真谛和探索的无穷尽——
如果我可以再从容一些的话，当教学过程进行到研读外婆对待做衣做人的态度这个环节时，我应该更沉稳地引导同学们品味第八自然段的关键句“她以她心目中的‘样式'缝补着生活”，启发学生拓展思考隐藏在其中的宽泛的内涵，从而真正领悟外婆那善待一切、虔诚执着的处世态度。这份遗憾正是作为执教者的我在教学反思时最强烈的困惑——那就是如何处理好课前“预设”和课堂“生成”的关系！在学生还没有获得最真切的体验之前，教师不能急着走过场，以完成教学设计为第一要务。
如果跳出现有的教学设计，此文也完全可以从回忆性散文的篇章结构上做探讨，从而使初中高年级学生在写作上获得有益的帮助和启迪，更能彰显语文学科的工具性特质。（上海·沈一敏，有删节）
（二）同伴群体的评课
在预设与生成间成就课堂
——对沈一敏执教《外婆的手纹》的点滴感想
沈一敏 老师执教的《外婆的手纹》关注到了学生在学习过程中态度情感价值观的生成目标。在课的最后一个环节， 沈老师向学生提出了这样的问题：学到这里，我们的课要进入尾声了，你对生活、或者说对这一节课有什么收获或感悟呢？应该说，学生颇有收获。有的说，要从容面对生活的苦难；有的说，要在生活中学会奋斗；有的说，只要用心对待生活，生活就会变得有价值等等。沈老师在肯定了学生的感悟后，用诗一般的语言说出自己对学生的期待：期待他们能够用认真的态度创造属于自己的美丽人生。
这是比较常见的语文课的结构方式，在课的尾声，通过学生感悟反馈情感态度价值观这一维度目标的达成度。这一目标的检测标准相对于知识与技能、过程与方法的目标检测具有更加开放的特点，往往没有统一的答案，不同的学生目标达成的差异常常很大。教师此时更多的是扮演倾听者的角色。沈老师在这个环节的把握上基本到位。
值得思考和推敲的是，首先，情感态度价值观是否只能在课的最后阶段通过显性的问题回答体现；其次，是不是每一节、每一篇课文都能立竿见影地对学生情感态度价值观产生影响并随时检测；再次，学生的诸多感悟各具个性色彩，非常有价值，但教师是否应该把自己最具影响力的感悟传递出来，参与课堂教学多元讨论；最后，什么样的情感态度价值观的目标设定是合适的。问题不能逐一列举，总之，沈老师的课给了我思考这些问题的很好契机。
我只想就目标设定的切合性多说两句。一般而言，目标设定要切合学生的接受能力，要让学生能学、愿学。情感态度价值观的目标无法量化，但是还是要能体现不同年龄学生的不同要求。《外婆的手纹》是初二学生学习的课文，这个年纪的学生对生活的理解还处于比较感性且朦胧的阶段，如果通过这一节课的学习，学生能够更加珍视身边亲人的付出，理解亲人的情感世界，我想所谓态度情感价值观的目标就基本达到了，而且，教师要鼓励学生在生活中体会亲情，懂得感恩，学会纪念。至于学习外婆的生活态度等等感悟，我觉得比较空泛，而且有些说法不够准确，这样的感悟看上去立意很高，实则无法对学生有真正的触动和影响，还是不要强调为宜。（上海·陈爱平，有删节）
预设中关注生成，生成中升华预设
—— 评 沈一敏 老师《外婆的手纹》
沈一敏老师在说课时提到，“为什么我要保存甚至‘复制'外婆亲手做的绣品”这个问题是贯穿整个课堂教学的主线，也是教学预设和课堂生成的碰撞点、交融点。
从整堂课的过程来看，我认为， 沈 老师很好地贯彻了她对这堂课的初始构想。
我们知道，随着课改的不断深入，课堂教学过程中的生成因素受到越来越多的重视。一堂成功的课，不再仅仅停留在顺利完成教师对教学内容和课堂组织形式的预设层面上，而是要充分调动学生参与课堂教学的积极性，要有效地激发学生思维的火花，要切实推进学生对文本语言的品味浸润和对情感态度价值观因素的体验。课堂教学的精彩之处，就生长在教师对文本的理解和学生对文本的理解进行深入对话的那些个灵光闪现的时刻。我认为，整堂课中，沈老师很好地捕捉到了这些个灵光闪现的片刻，并把它提炼成了教学过程中不可多得的教学资源。
具体来说，有如下两点尤其值得我学习：
一是教师预设本身就是一种关注生成的预设。有些时候，我们的教学并非不想调动学生的积极性，也不想刻意压制学生原本应当活跃的思维，但是，实际情形往往是学生启而不发，课堂难以精彩起来，为什么呢？其中一个很重要的原因，就是备课时没有或很少考虑到课堂的生成因素，没有为学生思维火花的燃烧点留出充分的空间。因此，学生的思维始终处在一种被压制的状态，在老师的层层设问、步步紧逼中应对不暇，哪里还有时间燃烧激情呢？而沈老师在这堂课上作得就比较好。整堂课一共提问了四个问题：作者借助他的“私人文物”回忆了哪些内容？作者是如何对待这个“私人文物”的？作者为什么要“保存” 这个“私人文物”？作者为什么要“复制” 这个“私人文物”？这四个问题，既能引导学生切实阅读文本内容，又能够激发学生对文本内容的自主体验，可谓亦实亦虚，不实不虚，虚因实生，实因虚成，虚实交汇，相得益彰。
二是课堂的生成是在教师预设掌控下的生成。时下的课堂教学，往往会出现一种很怪的现象，就是不管学生说什么，教师都会毫无原则的加以肯定，甚至整堂课就是顺着学生的答问走向走下去，走到最后彻底迷失方向。李海林教授曾经毫不客气地指斥这种课为“教师不作为”，也就是彻底放弃了教师在课堂中的主导性。我认为， 沈老师的这堂课，就没有出现这种弊病。对于学生的文本读解，沈老师总是能够提取其合理成分，对其不够恰当之处不动声色地予以矫正，既保护了学生参与课堂的积极性和阅读过程中发现的愉悦感，又保证了文本理解的准确度和文本阐释的适切性。比如，学生对第 11 段的理解，有一个同学说：“我认为这不是单纯的鱼，这鱼指的就是外婆。不管我走到哪里，外婆总是陪伴在我身边，这样她能无时无刻关怀着我，体贴着我。所以，这鱼指的就是外婆。”他的“鱼就是外婆”的理解显然有些“过度阐释”，沈老师并没有简单的为他叫好，而是对他发言中合理成分进行提取，用“其实就是外婆的那样一种爱，是不是”这样一句话，把他引领到对文本语言的准确理解上来。再比如，学生把“仁慈、安详和宁静”理解为“以德报怨的心态”时，教师从中提取的是“宽广的胸怀，宽厚温良的心态”，类似的例子还有，此不一一列举。这些都显示出教师在课堂教学中的理性态度和清晰而敏捷的思维。
一个小小的问题，提出来 和沈老师商榷，我们的课堂教学，如果真正从引导学生关注文本、学得语言的角度出发，那么，不管是课堂”预设”还是课堂”生成”，仅仅关注文本“写了什么内容”、“表现了什么精神”，这还是不够的，在这个基础上，还应当让学生适时地思考这些内容是“怎么写的”，这种精神是“怎么表现的”。如果课堂教学在这些方面多生成一些，是不是对学生语文能力和语文素养的最终生成会更有效一些呢？（上海· 兰保民 ）
（三）专家的点评
1 、预设合理恰当的教学目标
预设是生成的基础，生成是预设的提高。在案例中教学目标定在两点：其一，品读文章重点词句，挖掘关键词句的深意；其二，引领学生走进外婆丰富的内心世界和精神境界。本文是一篇关于人物的回忆性散文，文字质朴纯厚，意义深邃，可以挖掘的主题意义、艺术手法以及语言特点较多，沈老师“预设”中敏锐地捕捉到了文章鉴赏中的重点，以品读文中细腻动人的语言为载体，体验人物深远的生命境界和彼此深挚的感情，并且在教学过程中，始终扣住这两个目标没有偏移，使整堂课有清晰的主线。这两个目标的确定落实了单元要求，体现了文章的主题特色，让学生通过对人生态度的思考和感悟，体会单元主题“生命的沉思”。沈老师针课堂“生成”中对初二学生的特点有的放矢，逐步推进，让学生借助于对文本的解读理解中生成“外婆”身上的“人性美”，这既是一个体验的高潮又是一个水到渠成的自然结果，学生的感悟被激发，以精心的预设达到精彩的生成。
2 、创设动态生成的教学情境
创设有利于生成动态资源教学情境 ，更加密切联系学生生活实际，更加关注学生学习兴趣和经验，从而陪养学生对语文学习的情感和态度。语文课堂生命活力在于师生间、生生间动态生成的学习过程，语文教学要留给学生足够的思考时间和想象空间，激发学生的学习情趣和交流欲望，诱发动态资源的生成。案例中 沈 老师应该说在创设 教学情境，激发学生的生成点上是做得比较成功的。如她在让学生生成对人生的“虔诚”与“庄严”时，采取多种不同的手段去调动学生，特别是声情并茂的朗读，并借助北京音乐来营造更佳的氛围，一下子将学生带进了一个更高的精神境界。
3 、把握挖掘动态资源的最佳时机
教师在积极诱导学生使他们感到自己是个发现者、研究者、探究者的同时，必须加强引导，及时调控，充分发挥教师“组织者、指导者和激励者”的作用。为挖掘动态“生成”性资源定向导航，启迪学生的智慧，诱发学生的创造力让学生能在活而不乱、趣而不俗、新而不谬的空间里畅所欲言，自由放飞，使课堂焕发出生命的活力。案例中沈老师充分注意到了学生的实际需要与其潜在发展的可能性，善于把握挖掘动态资源的最佳时机，她在就“文物”的种种情况不断发出追问后，让学生去思考“我”“复制”“文物”的意义，实际上也就是引导学生去“复制”、“保存”生成学生发展所需要的对人生的“虔诚”与“庄严”。
4 、展示捕捉动态资源的教育智慧
课堂生成的动态资源具有随机性和偶发性，在每个人身上随时都有可能发生。这就需要教师拥有一双慧眼，敏锐的发现、捕捉、利用这些资源。当课堂上出现动态教学资源信息时，教师的第一反应应该是辩识其价值，去伪存真，并作出教学决策，继而确认资源特点，取其精义，并将之融入教学过程。这就要求教师具有较强的资源识别力，只有勇于进取的教师才会时自己的教育智慧不断提升，教学能力不断得到发展。案例中沈老师游韧于精心的预设和精彩的生成中，无不展现其教学设计、教学预测及善于捕捉动态资源的教育智慧。
（四）聚焦讨论的问题
1 、语文课堂教学需要预设 也需要生成，没有精心的预设就没有精彩的生成。
您认为，为了预约精彩的生成，在课前预设时应注意到那些问题？
2 、课堂教学要将预设和生成结合起来，给学生自主学习的空间，这就需要老师没有树立新的教育思想、教学理念。但在实际教学工作中，有的教师以教学时间紧、任务重，以课堂纪律和规章制度为由，排斥学生中超出老师预设方案以外的新问题、新思维，甚至封杀学生在老师预设教学活动中引发的思维火花，使课堂教学活动按老师预设的模式画地为牢，按部就班地进行。
您对此问题的看法是：
3 、生成性教学需要教师的教育智慧，因为教师的教育智慧往往决定着一堂课的生命活力。在语文教学中，我们常遭遇学生的一些“奇思妙想”或“节外生枝”的问题，面对突如日其来的问题，老师始料不及，猝不及防，有时甚至让老师尴尬、难堪。
您是否遇到这样的情景？您是调动了些什么智慧策略来“化解”的？为了实现课堂教学的动态生成，教师应该具备什么条件？
六、资源连接
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语文教学中的预设与生成
特级教师钱正权谈语文教学的几个热点问题时，谈到语文教学中的预设与生成的关系，他认为，现在很多老师把生成和预设对立起来了，这是误解。强调生成并不是要淡化预设。预设越周密越细致越好，不存在预设因为太周密细致影响生成的问题。很多人提出要块状设计，粗线条的设计，框架设计，这些设计的用意是教学要留有余地，不要牵引学生，钳制学生的思想自由，有一定意义。如果教师只是设计这些 “ 板块 ”“ 粗线条 ”“ 框架 ” ，而对 “ 框架 ” 中的具体内容预先没有思考过，让学生随意地去填补、去细化、去发挥，那就有失偏颇，教师的指导作用就难以有效发挥了。强调要精密设计，也就是要多想想学生的学习会发生什么情况，要事先准备好多种可能性的应对策略。现在提倡多元解读，强调多元解读并不是不要有预设。优秀的教学设计应该是，课堂上所呈现的精彩既是意想不到的又在预料之中的。而粗枝大叶的设计，只能造成教师在课堂上的手忙脚乱，甚至手足无措。凡事预则立，教育的智慧存在于有准备之中。
钱老师的观点其实是对当今语文教学中存在的诸多认识误区的一个反拨，给许多一线的老师以启迪与思考。
解释理论告诉我们，学生在学习文本时首先是一个解释者，而不是一个接受者。因为解释，才能激起学生对文本的探究愿望，追求对文本的多样化解读。但是文本与学生的距离却是实实在在存在的，所以要引导学生与文本展开真正意义的对话，就要进行适当的预设，以便带领着学生去寻找文本中精彩无比的世界，获得精神的敞亮。于漪老师说得好，课前教学设计越精细，教学效果就会越好，也许就是这个道理。
预设是生成的基础，生成是预设的补充和提升。两者相辅相成。从教师灌输、学生接受到教师预设、师生生成，是教师教学行为方式转变的结果。教学的艺术有时就可以简化为教师把握预设与生成的艺术，即如何在一节课中通过 “ 预设 ” 去促进 “ 生成 ” ，通过生成完成 “ 预设 ” 的目标。有什么样的预设就会带来什么样的生成。预设不仅仅是对文本的先期解读，更是文本在教师心中的经历、经验、情感等各方面的积淀。预设相对于生成而言，课堂内生成的内容应该是预设的一部分。同样，教师的预设应该成为学生主动探究过程的前兆，并让学生通过课堂的自主活动展现、创造出来。说白了，预设就是为了生成，更好的预设促进更好的生成。
预设什么，怎样预设，这就是我们课堂教学的目标。有了明确的预设方向，预设才能达到预期的功效。预设中我们必须恰当地处理好这样几个关系：一是教师自身经历、经验、情感与文本作者经历、经验、情感的有机融合，也就是教师与文本的先期对话。教师要在真正意义上走进文本，与作者在字里行间进行无声的交流，惑作者所惑，想作者所想。二是教学的目标、教学程序的设置与学生的学习习惯、基本技能、价值观念的有机融合，也就是教师与学生的先期对话。这要求我们的眼中必须有学生，必须有这些活生生的学习者，必须针对学生的实际情况进行实在有效的教学活动。三是文本的语言文字、历史时空、情感价值等与学生的生活感受、经历、体验之间的有机融合，也就是学生与文本的先期对话。学生对文本的阅读过程，也是对文本进行意义诠释、语言重组、再造想象的过程。在教学中，需要利用学生的阅读期待引导学生与文本对话，使学生在阅读中受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。这样，预设才能真正意义上服务于精彩的生成。（ http://blog.sina.com.cn ）
[ 链接 2]
让预设资源与生成资源交相辉映
朱苏兰老师以《写作要有个性化的语言》为课题的教学研究课最突出的优点就是有效地利用了文本以外的教学资源，实现语文教学超越“例子”的突破，体现语文课堂的开放性。
下面我们一起来看一看教师提供的学习资源：
资料一： 片段①：天目湖这个名字我想你总听说过吧。它的夜景是最美的。晚上，我去看湖，一眼看过去，觉得天目湖真是美极了。
片段②：虽说生命是弱小的，命运之神会无情地挡住大门，但他会为你开一扇窗，你不必为自己的能力小而难过，只要你是尽力的。
片段③：我伸出手去，雨水就如母亲抚慰婴儿一样抚摸我，那感觉真是清爽极了。
片段④：我向那儿望去，只见一簇簇的青草犹如一条条伸展开的手臂蜿蜒着。
资料二： 片段 ①：童年的我们都是时间的富翁，无论怎样挥霍，仍是那样富有。 ( 马莹莹 )
片段②：世上任何一个生灵都有求生的本能，即使它只是微不足道的一根小草。（周闻）
片段③：生命是一种奇迹，在最初得到它时，便注定风雨漂泊，只是，在生命结束时，我希望那不是一种痛苦，而是回首这份奇迹时的真实感受与欣慰。（蒋涵晨）
片段④：期望在下一个出口，我的生命更精彩。（丁屿）
片段⑤：春夏秋冬——走过四季都是歌；人生百味，酸甜苦辣皆成文。（周骐彦）
片段⑥：时值黄昏，常州的天空显得一片灰蒙蒙的蓝，映衬着古朴与现实交相辉映的建筑，告诉人们：城市的夜要来了。果不其然，街边，各种洗头房中水开始哗哗地流，灯开始昏暗地摇，巷内不时挤进的轿车、摩托车哼哼地喘着气，五百年的历史，此时显得苍白无力。（翟嘉玲）
片段⑦：三个小姑娘，一个秀气，一个洋气，一个土气。秀气的满是灵气，洋气的满是娇气，土气的露出几分傻气。
片段⑧：这就是题海——永远做不完的基础题巩固题补充题综合题提高题边缘题压轴题，令你头皮发麻眼睛发花心口发慌手脚发抖。
这些资源，源于学生的习作。且不说这些资料是否与个性化语言这一教学主题完全吻合，但可以看出教师平时对教学资源的积累是十分重视的。
因为这些资源源自学生的习作，与学生的实际贴近，因此学生在学习时便少了一份神秘感，学习的投入度也就比较高，处理材料的力度也就加大，学习的效率也就明显的提高。于是在老师要求说出个性化语言的写作方法时，课堂上出现了争先恐后回答问题的热烈的场面。请看学生的板书：
生 1 ：（ 1 ）词语生动（ 2 ）善于运用各种修辞手法（ 3 ）语言要精练得体
生 2 ：（ 1 ）奇特精练富有哲理（ 2 ）品味真情，写出实意
生 3 ：（ 1 ）词语精练，敢于大胆想象，敢于思考（ 2 ）要流露真情实感，有其感才有所悟
生 4 ：（ 1 ）善用于短句，标点（ 2 ）巧用与事实相悖的东西
生 5 ：基础知识要掌握好写出自己的真情实感 作文的字里行间要有向上的精神体现出来
生 6 ：贴近生活富有真情实感 比喻贴切 使人们认可，语言读起来让人回味无穷
生 7 ：艺术的语言是最美的
生 8 ：写出自己的真情实感，句子有意蕴，运用多种修辞手法
如果说教师提供的资料是可预设的资源，那么学生的板书内容就是一种生成的资源，它的价值绝对不比教师预设的资源的价值小。如果说这堂课有遗憾的话，那么教师没有能充分利用资源就是最大的遗憾。教师在这里只是作了“虚化”的表扬，仍然按照自己的教学预设按部就班地进行着自己的课堂教师。仔细分析不能充分利用这一资源的原因，一方面有在课堂上教师捕捉资源的敏锐读问题，另一方面也有教师与学生对“个性化语言”概念的解读问题。而这堂课从一开始就没有能够很好地将“个性化语言”的概念解读清楚，而且相对来说，个性化语言对初中学生的要求也偏高了一点。
随着教学研究的深入，我们相信，在我们的课堂，教学的预设和生成能有机结合，使课堂放射出灿烂的光芒。 （常州市翠竹中学岳亚军）
( 编写者： 李德树 卿平海 唐元毅 )





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