| 王稼句：我说旧书 |
| 旧书的概念，实在很宽泛，旷古久远的是，隔日黄花的也是，它的价值，因其版本、藏主等等而悬殊上下，或贵如瑰宝，或贱如废纸。即以苏州为例，辛亥革命时，乾嘉名人钟校本俯首可拾；抗战初期，又有大批珍本古椠散出，价格低廉得难以想像。至“文革”，愚蠢之事颇多，焚书就是其中之一，许多书都灰飞烟灭，这时的书，包括旧书和新印不久的书，都成了累赘。抄家的，固然都搜绝烧尽，不抄家的，也将书偷偷地烧掉、扔掉，或送去废品收购站，这时似乎没有书的家庭，才是真正彻底的无产者，也就是最安全的了。 历史就这样开了一个玩笑。进入二十世纪九十年代，旧书价值陡然高涨。即依北京嘉德公司的一次拍卖活动为例，一部百衲本《二十四史》，市场价约二万元，拍卖至十七万元成交；一部《四库全书珍本》，市场价约三万五千元，但拍卖以二十九万元定槌。另外有一册宋本蝴蝶装《文苑英华》，虽为残本，但在拍卖会上以六十万元起价，终以一百三十万元被一位外籍人士所得。没有想到，书竟然会与花园别墅或豪华轿车等值起来。线装古籍如此，民国时出版物也是如此，在中国书店的一次拍卖会上，阿庚编的《死魂灵百图》起价三千六百元，甚至印数甚多的张爱玲《流言》初版本也起价三百元。据说，在深圳拍卖的新文学初版本，起价都是四位数。照此说来，如今几位民国书刊的收藏家，都应该是巨富了。 喜欢买书，且再收藏的人，都可以称为藏书家。然而其中也有分别，洪北江将藏书家分为五等，一是“得一书必推求原本，是正缺失，是谓考订家”；二是“辨其板片，注其误伪，是谓校雠家”；三是“搜采异本，上则补石室金匮之遗亡，下可亩通人博士之浏览，上谓收藏家”；四是“等求精本，独嗜宋刻，作者之旨意纵未尽窥，而刻书之年月最所深悉，是谓鉴赏家”；五是“于旧家中落者，贱信其所藏，富室嗜书看，要求其善价，眼别真赝，心知古今，闽本蜀本，一不得欺，宋椠元椠，见而即识，是谓掠贩家”。而今这五等，除浅薄的“掠贩家”外，其他也少见了，更有一些人以藏书装点居室而显示风雅的，也有以买古刻名钞显示富有的。 有人说，旧书将会和字画、陶瓷、玉器、钱币、邮票等等一样，成为收藏的热点，这并没有什么不好，既为热点，就是藏书人和贩书人都“如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住”，书价的行情还将看好，也就有经济实力的较量。再说，旧书也有赝品，但毕竟少于字画、陶瓷之类多多，特别是民国刊本，本来价值有限，做赝本反而不合算，至多是伪托作者或藏家而已。由于我既没有收藏癖，又没有经济实力的支撑，对于这个收藏热，只能持一种旁观欣赏的态度，就像有人也属于爱车一族，但只能羡慕而无力购置，那就订一份《车迷》杂志，来煞煞有车的瘾。这是因为藏书毕竟含着附庸风雅的意味，附庸风雅总比赞美粗俗要好。 我虽然没有收藏癖，但阅肆访书还是隔三差五的事，凡买得一两本中意的书，也很会高兴一阵子。我所中意的书，也就是实用的书，要读的书，这就未必是旧书了，有时新的就好于旧的。比如民国年间整理的笔记、别集一类，本来校雠不精，鱼鲁亥豕的，不及新校点的排印本。新的影印本也好，毕竟有旧版的面貌，有的新印本附有索引，有的还专门印出配套的索引，如中华书局印的《太平广记》，便先后印过两本索引，这对我来说，就是有用。再比如珂罗版的画册，自然也不及新印的，新印的逼真细腻，与原作更接近。二十世纪八十年代，书价还很便宜，当时许多笔记、别集还没有新印本，我就买了一些旧版的来读，有的便是当年“一折八扣”的货色，当买得新书，我便将这些旧书尽数送人。 正因为这个缘故，我几乎没有什么旧书，虽然对民国文学比较有兴趣，但读的大都是新印本。读新印本并不是在靴外搔痒，与读初版本感觉实在差不多，然而正像和一个人交往，时间长了，就会有点感情，随着读的过程不断深入，也就想去寻找它的初版本、毛边本。十几年过去了，却还没有搜得多少本。个中原因很多，大概最主要的还是手头不宽裕、囊中羞涩，收藏癖也就难以养成了。 |
| 苏州书友为我寄来一本书——《谈书小笺》，是稼句兄早年著作。书分两辑，第一辑是书信，是他信中谈书、品书内容的辑录；第二辑是读书的感想以及有关书的掌故。进入了稼句兄的精神世界,仿佛看到，坐在窗前伏案疾书的稼句兄在向远方的朋友诉说着自己读书的感受；又仿佛坐在芭蕉树下，品着香茗，听稼句兄说知堂、说孙犁、说钱钟书……那种感觉让人陶醉。 稼句兄似乎为书而生，在他的“城南小筑”里有3万多册藏书，每日浸淫其中，读书、编书、写书成了他日常生活的重要内容。每每“去邮局取回那一大包一大包的新书，解开纸包时，心绪难以言说，好像是旧时进入花烛洞房，正挑开新娘盖头的一刹那，这里究竟有些什么呢？当看到真想买而未曾买或未曾买到的书，往往会笑出声音来。”这种心情每一位书友都体验过，把打开包裹、急于看到包裹中书籍的那种急切、那种兴奋，喻作洞房花烛夜揭开新娘盖头的心情，真是恰如其分。 稼句兄耐得住寂寞，整日为还文债伏案写作，还要钻进故纸堆里点校古籍。稼句兄曾主持一家出版社的编政，策划了不少有关苏州历史、文化方面的图书，如《忆江南丛书》、《苏州古典园林》、《苏州古城地图》等，受到出版界同行的赞赏。他自己更撰写、编纂、点校了多部有关苏州的专著，如《苏州山水》、《姑苏食话》、《苏州旧梦》等。如果说陆文夫先生的小说、散文反映了苏州的文化精神，稼句兄则从苏州文化的描述、研究、文献整理上作出了贡献。 本想在北京的一个会上能见到稼句兄，结果，他没有赴会。直到辛酉秋末，他有本书在山东出版，我们终于在济南见了面。中午，高朋满座，齐鲁书社原副总编辑、《藏书家》丛刊主持者周晶先生，山东画报出版社徐峙立女士，篆刻家陈威光先生，以及自牧、徐明祥、石灵……一大帮书虫子聚在一起，席间话题亦皆书也。稼句兄对我说：“《泰山周刊》在你们那地方办到这程度，有那么多的大家支持，很好。但你不要满足，你满足了，就是当地的阿滢，不满足，就是全国的阿滢。”过了几日，接到龚明德老师电话说：“你的《书事》我看到了，王稼句说得对，那句话很好，你不要只做山东的阿滢，你要做全国的阿滢。” 稼句兄“闲来喜欢读前人的墨迹，有时读着读着，似乎那笔墨也在缓缓流动，觉得有一阵小风在树林吹过，抑或是岩上的水滴落下深潭”。他的书法和他的书话一样耐读。秋缘斋里藏有一幅他为我写的知堂先生的感逝诗：“绕过中秋三两日，东园风景太萧条。墙阴草色浑如旧，无复闻人话六朝。”时常展读，以消倦意。 正当酷暑，又收到了稼句兄的新著《看书琐记》，在这炎热的季节，为我带来了一丝凉爽。书中所收作品没有一篇旧作，并恪守承诺，在出书前没有交报刊发表。稼句兄在《小引》中写道：“几乎每天午后，我常常拿一本书倚着软榻，随便翻翻，自己是当做休息的。特别是从天高云淡的凉秋，到那暖风烂漫的杏花天，晴朗的日子，看着看着也就有些迷迷糊糊，前人说的负暄之乐，大概就是这样得来的。”多么惬意的读书生活呀。（阿滢） |
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| 王稼句，我仅晤其一面。就此一面，便难以忘怀。有的人纵然朝夕相处，却始终形同陌路；有的人虽只见了一面（甚至根本就没有会过面，只是神交），便终身难忘。稼句于我，恐怕正是这后一种情况了。 知道稼句的大名，是早些年间的事情。不仅知道他是一位藏书大家（有３万余册），知道他是一位学者型的文化青年（国际上认为人到５２岁才进入中年，他尚未达到这个年龄，故还踩在青年的尾巴上），而且还知道他在文化圈中已被誉为“江南才子”，事业和名声正如日中天。但是我与他缘悭一面，始终不得相识，因而常戚戚。 直到２００６年，苏州市举办首届阅读节，地方上推荐我参加藏书家报名评选。２０余年间，我积累藏书５０００余册，也跃跃欲试，忽然心中一凛：苏州有王稼句在，我去参加不是给垫底吗？后来阅读节的评委们到我家中实地勘察，我便把心中的想法向他们说了：有王稼句在，我们不过是小巫见大巫了，他一个人就可以抵上我们好几个。评委们告诉我：这次王稼句不参加。于是我“定下心来”。后来我果然得了个首届阅读节“优秀藏书家”称号。拿到证书后，欣喜之余，心中不免又生出点悲哀：在王稼句不参加的情况下，这个称号有多大意义呢？一个不能和一流高手对阵的拳击手，即便拿了个冠军，又会有多大分量呢？既然如此，我还是“静下心来”，老老实实地收藏我的书，阅读我的书，利用我的书吧！ 与稼句相遇，可说是公务之中偶然和必然撞击之后的结果。我主要的工作是承担古镇景点讲解事宜。１０月２４日，正是秋高气爽之际，稼句应官方（或文友）之邀来古镇沙溪参加旅游文化发展座谈会，我奉命忝陪末座。在晚宴中，气氛舒缓，彼此放松，稼句豪气干云，手握一杯白酒，时而细品，时而鲸饮（南京老作家宋词说他“不是能喝酒，而是敢喝酒”），而我，深感有知遇，紧随他亦细品，亦鲸饮，居然以酒会友了。 稼句是文人，我亦喜文（虽然远不如他），没想到第一次相遇是以酒为契机，交谈甚欢。宴罢，稼句回房休息，情绪亢奋，仍邀我再饮，而小镇客房内未备酒，于是以茶代酒，继续交谈。此情此景，让我想起了自己曾写过的一则随笔：“上海补白大王郑逸梅先生，在谈到郁达夫好酒的时候，说他就是乘坐火车也是酒不离身的。呵呵，写文章我远不如郁达夫先生，若论好酒，倒是同道。”这随笔用在稼句与我这一次相遇，似乎也正好合适。 都说酒会误事，也可以举出许多这一方面的事例，然而稼句并未因酒误事。他今年５０岁尚未到，却已经出了５２本书（都是自己著述的，编辑的还不算其内）。这个数字在我的眼里，真如一串天文数字，让我惊诧、敬畏、羡慕。忆及当年与顾炎武齐名的归庄在《与陈言夏书》信中云：“譬之登山，足下与道威（按即太仓陆世仪）已凌翠微，望绝顶，而弟犹徘徊林麓，披榛觅路，且勿言陟巘登峰，不知何时得见山腰也？”正是我的心境写照。 仅过一周，稼句从苏州寄给我两本书，一为《闲话王稼句》，一为《吴门烟花》，使我大有受宠之感。我窃思似乎也能写一篇《闲话王稼句》，虽不能与方家高手媲美，但必定是出自我的真情实感，于是就有了上述文字。 且搁笔，让我像品酒一样，慢慢地去品尝《吴门烟花》。 |
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